初访关田山古苗寨
哑石
在凤凰古城短暂停留后，按照行程计划，下一站即为关田山古苗寨。
因时空相隔，风俗难免各异。为避免触犯当地的传统禁忌，总不免要事先通过书本，或向导游打探一番游览时的注意事项，也算是丰富些民俗知识，作为今后的谈资。其次，亦防被放蛊。传说，湘西最怕是放蛊。
明代李时珍《本草纲目·虫部四》载：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”放蛊，湘西俗称“放草鬼”、“草鬼婆”。蛊，即将蜈蚣、毒蛇、蝎子之类毒虫收集起来，封闭于器皿中，断其饮食，使其相互残杀，能最后生存者便是蛊，毒性甚大。后将该毒虫杀死、晒干、烤焦，研成粉状，谓之蛊毒。旧时，曾有居心不良者常投蛊毒于饮水或食物中以害人，中之则毙。这在沈从文先生《湘西》一书中，亦有“……湘西是个苗区，同时又是个匪区。妇人多会放蛊，男子特别欢喜杀人”之描述。今之大多仅见诸于传说，与赶尸、辰州符一起
重访凤凰
哑石
再次以游客身份来到湘西凤凰古城，已是十余年之后了。
因有十余年的时光隔着，初次来凤凰时的印象仿佛隐藏于毛玻璃之后的影像，影影绰绰，模糊得很。所残留的还算清晰的记忆，即是其时凤凰小镇的古朴和粗野。古朴，意指其尚保留着诸多的原生态，大抵类似于粗糙的黑白照片。换个词儿讲，是贫瘠。粗野，是去之前阅读文学作品积下的感受。书上说，湘西多匪。加之在凤凰小城住宿时，夜晚偶
专题式阅读
哑石
专题，从字面上理解，大概是指专门研究或讨论的题目，或是某个领域之内容的集中收集。此处，我把它用作一种阅读的方式。
以往读书，大多如饥不择食，零零散散，不成体系，典型的泛而不精。近数月，出于办案的实际需要，我将手头拥有的专业书籍，根据其所属的领域大致划分为数个不同的门类，如婚姻家庭继承类、交通事故类、劳动工伤类等等，宛若阅兵般编成不同的方队，然后进行专题式阅读。
在采取专题式阅读的过程中，随着阅读地不断深入，之前原有的一些困惑，宛若破竹，破中有立，又会产生新的困惑，如此反复。此种情形，仿佛在画一个永无封口的圆。以原有的知识为圆心，随着阅读半径地日渐伸展，圆的周边所接触的范围越发广阔，越发感觉到自己知识的匮乏和自身的渺小。
书籍重读，或如人之相处，彼此“交情”在阅读中不觉间又深了一层。期间，不时有王国维先生所谓“众
转帖：为你讲述一个故事
给你讲述一个故事，希望你能喜欢这个故事并希望它能为你带来好运。
一天,一个盲人带着他的导盲犬过街时,一辆大卡车失去控制,直冲过来,盲人当场被撞死,他的导盲犬为了守卫主人,也一起惨死在车轮底下。
主人和狗一起到了天堂门前。
一个天使拦住他俩,为难地说:“对不起,现在天堂只剩下一个名额,你们两个中必须有一个去地狱。”
主人一听,连忙问:“我的狗又不知道什么是天堂,什么是地狱,能不能让我来决定谁去天堂呢？”
天使鄙视地看了这个主人一样,皱起了眉头,她想了想,说:“很抱歉,先生,每一个灵魂都是平等的,你们要通过比赛决定由谁上天堂。”
主人失望地问:“哦,什么比赛呢？”
天使说:“这个比赛很简单,就是赛跑,从这里跑到天堂的大门,谁先到达目的地,谁就可以上天
惜字如金
哑石
书画讲求惜墨如金，实质上不外乎言其笔墨之运用应繁简相宜，笔笔皆有“来历”，不可随意为之。为文亦同理。
读专业书籍的间隙，喜翻览数页古书作为调剂。习古文，常感叹古人用字之考究。文章精妙处，增一字，若画蛇添足，仿佛美人之痣长错了地方；删一字，则如一地散珠，气断神无。譬如明代李时珍所著《本草纲目》，虽是医学著作，却文采斐然，文字极其简洁，无废墨。如该书中果部之《梨》篇：“释名：快果、果宗、玉乳、蜜父。气味：（实）甘、微酸、寒、无毒。
主治：消渴。用梨捣取汁，加蜜水同熬，收存瓶中。每次以热水或冷水调服，直至病愈。
咳嗽。用好梨去核，捣汁一碗，放入椒四十粒，煎开，去渣，加黑饧一两，待化匀后，细细含咽。又方：用梨一个，刺五十孔。每也放椒一粒，裹一层面在灰火内煨熟，冷定后去椒食梨。
痰喘气急。用
轻易不买书
哑石
幼时家贫，虽好书难致。解渴之方式不外乎将手头仅有的几本文学书籍多次翻阅，读至烂熟于心。此外，即是借书来读。借他人之书，心情譬若清代诗人袁枚《黄生借书说》一文中所云：“非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而见之矣。”
购或者借书之难，方知读书之不易，故阅之用心，无暇他顾。如此，倒也算是踏踏实实读了些书。待工作后，薪水尚可。每遇所好之书，遂倾囊购为己有。短短十余年，满墙之书橱已满，且时不时要为新购之书如何摆放发愁。更为烦闷的是近年来因忙于生计，加之职业性质所致，总觉用于阅读的时间不够，不少书仅仅是泛泛而读，尚来不及重温，即被新书覆盖，可谓泛而不精。像似就餐，以往读书虽然食物数量有限，因是细嚼慢咽，肚中不虚。而今之读书，仿佛食用爆米花、面包之类快餐，看似数量充足，但觉腹中空空，饥肠辘辘之感挥之不去。莫非书非借不能读乎？
下辈子仍然做书生
哑石
喜欢读书，对与书有关的事总要多些关注，比如读书节。2009年7月24日下午有幸参与《徐州日报》等部门组织的读书节颁奖活动，细品座谈会上老一辈读书人以读书为福，为厚福之言，颇有感慨。
读书宜静忌躁。或如南宋理学家朱熹所言：“为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。”而时下生活节奏之快如乘动车，与此相应的是快餐文化主宰了人们的眼球和阅读空间。
私下常想，为何古之以读书为乐为荣耀事，以致达到“万般皆下品，唯有读书高”之尊崇程度，或许缘于当时重农轻商之故。虽重农，但自古农业为社会之塔基，土里刨食远非易事，商事之举又遭人轻视，无形中逼着贫家子弟通过读书改变生存的窘迫境遇，故有“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”之说。可知
网络凶猛
哑石
今天，心情很是郁闷。朋友来电话抱怨：“你的QQ咋老是发送些乱七八糟的东西？”我诧异，我说没呀，琐事那么多，我已经好久没打开QQ了。朋友说，大概是你的QQ中了毒，被人黑了QQ密码了。
紧接着，朋友把他收到的东东发过来。果然，都是些你获了大奖，可以免费港澳、新马泰三日游之类，足以让一些人呼吸急促，心跳骤然加速的“喜讯”。此外，还有一些身患重病、亟需众人伸手捐口粮的紧急求援。那言辞写得煽情，写到似乎如你不伸手相助连人都做不得的程度；写到让我这个码了多年字，本来还有点自信的家伙彻底没了底气。
朋友说：“你看你看，都病到这般模样了咋不早说？外气了不是？”我晕，一时弄不清究竟是我还是朋友中邪了。看着这些信息，我想笑，但没笑出来，狠劲把早就准备更新的茶杯摔成一地诗意的玻璃。网络垃圾着实可恶，但因其多处于隐身状态，难以防范和捕捉。就如我们遇到的似百爪挠心又目标不明的痒
