握过锄头扛过枪，当过社员站过岗。23岁上被提了干，一直是个下级军官。36岁上转了业，始终是单位的“中间力量”。领导者总比被领导者多，写的材料换算成“著作”起码可以“等腰”。1987年开始文学创作，20多年时间在全国30个省市上百家报刊杂志发表作品千余篇，毛估估能够凑够150万字，著有《飞鸿印雪》和《闲写青山》作品集。
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难忘当年醉景芝（散文）
市酒文化协会组织作家到安丘景芝酒厂采风，我因故不能前往，失去了一次重访与兑现的机会，引为憾事。
十年前，我还在青州市政协任研究室主任。一次，经济委员会前往安丘景芝酒厂学习取经，拉我作陪。上午在酒厂参观，中午在酒厂的招待所用餐。厂长李先生作东。喝的当然是他们的当家酒——好酒景阳春。那一次喝酒，让我领教了人与人之间生理上的差异，可能比家犬与野犬之间的差异还要大，也看到了知人善任的单位，确实能够创造良好的经济效益和社会效益。
我们一行四人，两个主任，一个秘书，一个司机。
厂长李先生，是安丘市政协副主席。山东大学中文系毕业，却不知为何与酒打起了交道。健谈，豪爽，印象最深的是，好酒量。
我是一个惧怕喝酒的人。记得有一次酒文化协会举行新闻发布会，市电台的记者采访我，问我对酒文化协会组织的活动印象最深的是什么？我当然要顺杆往上溜，回答说：“很好，很好。”又问对酒的印象，我却脱口而出：“我对酒是生理上拒绝、心理上消极。”回答不用说令记者失望，但我说的却是实话。因为我是货真价实地不胜酒力者。也因此，失去了不知多少参加酒宴的机会。不是与那些山珍海味过不去，实在是对美酒佳酿难适应。然而任何理由，在这个山东大学中文系毕业的厂长面前，都成了既不充分也不必要。他的理由似乎只有一条：是人就能喝酒。
于是我第一个败下阵来。
同去的经济委员会栗主任本来能喝半斤老白干，如今碰到的是景阳春，主人又盛情难却，还要作为我们青州一行的“代表”，就主动增加了一二两，就像卖东西时添了个高头。可是厂长仍然不依不饶，与老栗死打乱缠，老栗也耐心地与其周旋。几个回合下来，栗主任也缴械投降了。
秘书小王酒量最大。平时有二分之一公斤的能力。我与栗主任跟李厂长推杯换盏的时候，他作为秘书，正好作壁上观，当我们两人都蔫头耷脑了，他恰如其分地站起来，敬李厂长酒。
李厂长或许正陶醉在欣赏我们两位败将的喜悦之中，或许正在琢磨下一个涉猎的目标，一见王秘书向他敬酒，旋即作色，道：“你不甘寂寞吗？”遂又下令服务员：“倒啤酒！”于是将小号的白磁杯撤下，换上大号的玻璃杯。
小王的啤酒水平我是有数的，半打以内没有问题。
李厂长就与小王较上了（现在轮到我们坐山观虎斗了）。两人你来我往，一杯接一杯。小王毕竟有着可观的酒量垫底，又仗着年轻气盛，开始时结结实实地与李厂长斗了几个回合。厂长一口一杯，小王也一口灌下；厂长两口一杯，小王也如法炮制。可惜路遥知马力，渐渐地，小王就有点招架不住了，一边喝，一边揉肚子。而李厂长还像无事一样。最后，小王使出了看家本领，也没有让李厂长叫停。无奈之下，只好甘拜下风。
临上车时，李厂长拉着我们的手，亲切地说：“服不服？不服再来！”
诸葛亮鞠躬尽瘁为了谁？（杂文）
诸葛亮是中国人引为骄傲和榜样的伟大政治家。这个政治家不但有非凡的政治与军事才能，而且有宽广的胸怀和正直的人格。他那句“鞠躬尽瘁，死而后已”的名言，千百年来成为天下仁人志士的指路灯和座右铭，令人肃然起敬。
然而诸葛亮的鞠躬尽瘁，很大程度上是为了报刘备的知遇之恩，并非为了——至少出发点不是为了社稷江山。这从以下几点可以看出。一是诸葛亮一再的表态。就为了刘备当初的“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”其实刘备那时只是一个新野县的县长，并没有什么势力，既非高官亦无厚禄，但诸葛亮为人仗义，看准了的事，答应人家的事，便豁出性命去干。后来刘备在白帝城“临崩寄臣以大事”，可怜兮兮地提出“子可辅，则辅之，如其不才，可自为成都之主。”以刘禅的昏庸无能，肯定不能担当起治国安邦的重任。其实由诸葛亮取而代之，倒是一个不错的主意——尽管是刘备真诚假意地先提出来了。再说了，刘备那个“汉景帝子中山靖王之后”还不知靠谱不靠谱呢。然而诸葛亮一听此言，立刻手足失措，泣拜于地，指天誓日道：“臣敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死呼！”尽管所辅佐的是一个昏弱之辈，但诸葛亮仍然忠心耿耿，认认真真，为刘氏当好大管家。他在蜀国负总责，摄一国之政，但专权而不失礼，行君事而国人不疑，行法严而上下悦服，胸怀坦荡，光明磊落，堪为一代君臣之师表。二是如果诸葛亮只是坚守巴蜀大地，凭他的能力和水平，加上天府之国的优越地理条件，魏、吴两国只能望洋兴叹，徒唤奈何。可是诸葛亮却偏想统一中国，为老刘家“兴复汉室，还于旧都”。以诸葛亮横溢的才华和超凡的判断，他不可能不明白，蜀国当时的经济和军事势力，远不是人家曹魏的对手。然而，受人之托，忠人之事，明明没有那么大的能耐和势力，却知其不可为而为之，非要与人家去撕扯，去搏斗，一决高低，这是非常冲动、不理智的表现。其实胜负早在预料之中。最后“出师未捷身先死”，巨星陨落五丈原。诸葛亮的主动出击，其实与刘备头脑发热，一时冲动，穷兵黩武，为关羽报仇，属于半斤八两性质。
所以说，一个人有才能，肯干事，愿意“鞠躬尽瘁，死而后已”，当然值得肯定和表扬。但要看他是为了国家、集体还是个人。如果是为了社稷江山，就是一个伟大的人；如果客观上是为国家操劳，而实质上是为了报答某一个人的厚爱，尽管恨不能掏出心来为其服务和工作，而遇到关系国家安危的关键时刻，却将天平的砝码顾及到某个人的一边，虽披肝沥胆，忠心耿耿，但给国家和人民造成了损失，那么我们的佩服就要打一个折扣。
诸葛亮是一个好人，一位君子，一个智者，也是一位伟人。但他确有不够完美之处。尽管他以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神来要求自己并且做得近乎完美。
记得共和国第五任总理朱镕基当选后，在记者招待会上，曾慷慨陈词：“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”从后来的实践看，朱镕基真正有资格担当履行这八个字的楷模。他的“鞠躬尽瘁”，是全心全意为了国家和人民，没有夹杂半点的私心杂念和个人恩怨，这是最为令人佩服的。畅销书与畅销人(杂文)
幸运海宁行(散文)
人这一辈子，遇到一两次天上掉馅饼的事并不稀奇，天上掉馅饼砸到自己的头上才叫稀奇。
日前，潍坊晚报与浙江美大集团共同举办了一次“游皮革之都、观钱塘大潮”公益活动，征集幸运读者。我本无心插柳，没有想到竟然在一千多名报名者中被抽中了，成为四十个幸运者之一，获得免费游海宁看钱塘潮的机会。
6月26日中午从美大集成环保灶潍坊办事处出发时，潍坊正经受着历史未遇的高温天气。看气象预报，此时的南方，反倒比潍坊低三四度。我们戏称，这是到南方去避暑。
车上坐的都是幸运者，希望旅行社提供的又是很高档的大巴车，大家心情舒畅，一路欢声笑语。晚上10：30，我们安全抵达目的地，住美大集团的耀明宾馆。一夜无话。
第二天，我们参观游览了世界最大规模的皮革城——海宁皮革商城。海宁这座仅有65万人口的小城，不仅以汹涌澎湃的钱塘江大潮闻名于世，还创造了一个“中国皮都”的神话。全市皮革业总产值占全国产量的四分之一，皮衣及皮革制品年出口额列全国第一。在海宁，平均3秒就能生产一只票夹；平均48秒制成一组牛皮革沙发套；平均1.3秒诞生一件皮衣。它不仅辐射全国，销售面几乎覆盖了全国大中城市，而且远销美国、法国、加拿大、德国、日本、韩国、俄罗斯等40多个国家和地区。我们到这个建筑面积达16万平方米的商城去转了一圈。那真叫一个大：巨大之大，宏大之大，庞大之大，广大之大，硕大无朋，大气磅礴。一上午的时间，让人大开眼界，也累得筋疲力尽。
下午去观看钱塘江潮。我本是奔着苏东坡的那句“八月十八潮，壮观天下无”而去的。但因时间相差悬殊，他老人家说的是八月十八，我们去的时间是闰五月的初五，景色差得很远。感觉就像看的是一次彩排，听的是一次前奏，表演者也只是模仿秀水平。下午三点，大家站在最佳的观潮点，恭候钱塘潮的到来。先是在东方天际处，隐约传来似风沙、如雷鸣的声音，极目远眺，一条白练横卧江面。此时大家开始瞪大眼睛，屏住呼吸，看那白练与远山扯开距离，越来越粗，越来越近，伴随着声音也越来越大。轰隆隆，哗啦啦，如马达，如火车，转瞬之间，高约两米的潮头便奔腾而来。也不停歇，也不招呼，大摇大摆地呼啸而去。人群中有人发问：“结束了？”“这就没了？”导游告知，结束了。于是说不出是激动还是失望。百闻不如一见，原来如此！
观潮之后，去了有着两千多年历史的盐官古镇，逛了宰相府第风情街（这个名字似乎有点俗）。盐官镇的名气大矣哉！这条长度为600米的老街，凸显了杭嘉湖平原特有的古邑风貌，集名人故居、官僚豪宅、城隍古庙、传统商铺、特色民居于一体，可谓风格别具，布局独到。要正统有纯正统，要风流有真风流，要学问有大学问。唐宣宗大中年间，李忱在坐了14年皇帝之后，忽然看破红尘，厌倦皇位，来到盐官镇削发为僧。而清朝更是来了个真假难辨。传说雍亲王胤禛早年无子，后生下一个女儿，恰巧与大臣海宁人陈阁老的儿子同年同月同日。雍亲王以庆贺两个孩子周岁为名，把陈阁老及其家眷骗进府中，趁机以女换男。陈阁老明知中计，却只能牙咬碎了往肚子里吞，只好把女孩送回盐官镇抚养，而自己的儿子就被留在了雍王府。男孩长大以后，便接了老父亲的班，成为大名鼎鼎的乾隆皇帝。这个故事在民间流传甚广，影响很大，故乡是海宁的金庸老先生顺水推舟，以讹传讹，干脆写进了《书剑恩仇录》小说之中。而海宁人更是把无稽当证据，假戏真做，堂而皇之地打出了“乾隆故里，观潮胜地”的宣传口号。让人不由想到，谎言重复千遍真的会成为真理。到了民国时，袁世凯不顾国人反对，复辟称帝，其内阁总理唐绍仪竟然提议，把国都从北京迁到盐官镇，以图偏安一隅。这样一个小地方，居然与历史上的皇帝有这么多瓜葛，也属罕见。而说到风流，古街上的花居雅舍，相传原为宋朝名妓李师师开设的青月醉花楼。此楼历经沧桑，屡毁屡建，但粉脂气息不减。当年张纪中拍摄《鹿鼎记》时，就将此景作为“丽春院”，来实现历史与艺术的嫁接。盐官更是一代风流才子徐志摩的故乡，他与陆小曼演绎出的恩恩怨怨，缠绵悱恻，至今仍为人津津乐道。要论学问，盐官镇出过真正的大师——王国维。他一生研究中国文学与历史，著有永恒不朽的《人间词话》一书。其总结人生和诗词的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，成为想干大事业、做大学问者的不舍追求。
值得庆幸的是，古镇的众多人文景观，虽经千百年的历史磨砺，包括文革的浩劫，竟然基本保存完好。老城门，旧宅第，青石铺街，井然有序；小桥流水，曲径通幽。或高墙深院，或门楼砖雕，一副江南风情画驻足面前，引旅游者发思古之幽情。
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鼓掌多了未必好（杂文）
1956年9月15日，中国共产党第八次全国代表大会第一次会议在北京开幕。这是新中国成立后召开的第一次党的全国代表大会。我从中华人民共和国中央人民政府门户网站上，搜到了毛泽东主席在会上所致的开幕词。使我感兴趣的是，在这篇包括标点符号在内总共2258字的讲话中，全场竟鼓掌34次，其中“鼓掌”13次，“热烈鼓掌”14次，“长时间的热烈鼓掌”4次，还有3次是“全体起立，长时间的热烈的鼓掌”。
不知别人如何，在此之前，我是把“掌声雷动、经久不息”一类的会议报道定义为形容词来解读的。而今天看毛泽东在致词时全场三十多次的掌声，感到自己有点孤陋寡闻。如此排山倒海般的掌声，可以看出，全体党员代表对这次会议的喜爱和拥护程度。的确，从1945年召开党的第七次代表大会到1956年，已经整整11年的时间没有开过代表大会了。这十几年的时间，中国共产党发生了翻天覆地的变化，领导全国人民“彻底地完成了资产阶级民主革命，又取得了社会主义革命的决定性的胜利。”这次会议，就是一次庆功会，一次总结会，一次展望会,一次誓师会。代表们的激动心情，会议的热烈程度，可以想见。
然而，二千二百多字的开幕词，鼓掌34次，无论如何也显得过于密集、频繁了一些，至少没有完全的必要。例如：“必须善于学习。要善于向我们的先进者苏联学习，（鼓掌）要善于向各人民民主国家学习，（鼓掌）要善于向世界各兄弟党学习，（鼓掌）要善于向世界各国人民学习。（鼓掌）”这些地方，鼓与不鼓，差不多，但实际上却接二连三地鼓个不停。还有，“我们的党是一个政治上成熟的伟大的马克思列宁主义的政党。（热烈鼓掌）我们的党现在比过去任何时期都更加团结，更加巩固了。（热烈鼓掌）我们的党已经成了团结全国人民进行社会主义建设的核心力量。（热烈鼓掌）”……这些地方，如果是今天的会议代表听到，可能激发不起鼓掌或热烈鼓掌的冲动。
仔细研读一下掌声的“来源”， 也可以隐隐约约地发现一些“苗头性”的问题或说倾向。掌声在两个地方最为突出：一是每当说到我们的成绩时，都会赢得热烈的掌声，例如上面提到的关于我们党的评价，就激发起一浪高过一浪的热烈掌声；二是凡是说到苏联老大哥时，都是“热烈鼓掌”甚至是“长时间热烈的鼓掌”。例如，“他们在不长的时间内，取得了极其灿烂的成就。（长时间的热烈的鼓掌）可以断定，他们的工作，在今后将有极其伟大的发展。”（长时间热烈的鼓掌）。前者，可以看出既对自己（他们都是党的代表，其中大多数是党的高级领导人）是多么自信和自豪，又充满了对领袖的过度崇拜和敬仰；而后者，可能是因为苏联是社会主义阵营的领袖，鼓掌是我们对他们的仰望，同时也感谢他们给予我们的很多支持和支援。
以我的理解，鼓掌是一种欢快情绪的表达，是对别人言行的喝彩。但是这种表达，必须恰如其分，必须有所节制，太多太滥并不好。鼓掌一多，就如赞扬多了一样，会显得不那么郑重和严肃；而掌声听得多了，尤其是雷鸣般地掌声听得多了，耳朵恐怕也会“跑偏”，就会变得沾沾自喜，进而觉得“句句是真理”，不可避免地产生骄傲自满情绪。日前有某大师“亲自”把万余册图书送到四川地震灾区，又给几千名工程技术人员作了一次报告，由于“全场肃静，掌声不断，没有一个人离开”，大师于是感觉良好。心里决定动作。试看八大之后，除了与苏联的决裂出乎意料之外，党内一步步地扩大个人崇拜，民主的氛围越来越少，一言堂越来越厉害。与此相伴的是，掌声越来越热烈，越来越经久不息。不但鼓掌，还喊口号，直至“万岁万岁万万岁”响彻中华人民共和国的上空。1969年4月1日，党的“九大”召开，毛泽东首先讲话。短短649个字，毛泽东足足用了二十多分钟，大部分时间都被与会代表又蹦又跳又哭又闹地大喊“毛主席万岁！”的口号声所打断。
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得天下前后之“得民心” （杂文）
（《杂文报》2009.6.16）
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当孙贵颂先生将他的第二本杂文、随笔集《闲写青山》赠送给我时，一些尘封的往事一下子浮现在眼前。
时隔多年，我还记得第一次在青州一个文学座谈会上见到他的情形，额头宽阔明亮，语速很慢，谈吐儒雅。典型的饱学之士形象。当时并不熟识，没能深谈，若干年后，在潍坊再见孙贵颂，穿一件大红夹克，记得是在深秋，与满地橙黄落叶相映成趣。
我左看右看，孙贵颂不像那种写杂文的人。印象中，写杂文的人有一支犀利的笔，一双锐利的眼，和一副愤世嫉俗快意恩仇的傲骨。说起杂文我就想起鲁迅先生那黑发直立刀刻斧凿一样的肖像，那是刀笔杂文铸就的气质。而孙贵颂呢，宽额头闪闪发光，笑起来明眸皓齿，虽是五十多岁的人，脸上还洋溢着年轻人的羞涩和少年童真。这样鹤发童颜的人如何写得匕首一般杂文呢？应该是个画漫画的老顽童才对。
可是仿佛与我的这种成见作对一般，杂志报刊，经常见到孙贵颂的杂文。初读平淡，回味再三后竟如老牛肉一样有嚼头，有意味。孙先生的杂文不是那种语气酣畅淋漓，如暴风骤雨一般，而是九曲回肠，绵延不绝，读时不觉有多少玄妙，搁书半日回想起来，滋味浓厚。细一想这是大家手笔，不以气势夺人，而以滋味养人。
“正如开好车的不一定都是好人，骑白马的不一定都是王子，会说几国外语的不一定就是素质高。一个高素质的人，应当是具有很高的学识和修养，它至少应当包括：讲文明，懂礼貌，会克制，有风度。”（《对骂的素质有多高》）就这样明白如话，不故作深沉，故作高雅，平实的拉呱一般，事后思忖再三，脑海中平地起一声惊雷。杂文的目的不是为着出自己胸中一口恶气，而是以仁爱精神之流水，浇终生沉闷之块垒，然后让人为之警醒，为之反思，然后提升自我，更爱生活。写杂文的人通常是这样的，刀子嘴豆腐心。说出的话句句带血带刺，而内心的爱翻江倒海。在生活中，孙贵颂不是那种特别健谈的人，我想他已经将他更多的观点看法诉诸笔端，或者是那些刻薄而毒辣的话是一些伪饰，就像爱孩子的人容易打骂孩子一般，所谓爱极生恨，恨铁不成钢是也。
或许杂文不能改变什么，正如鲁迅写了阿Q，若干年阿Q精神还阴魂不散，写了祥林嫂，无数个祥林嫂还在城里乡间絮絮叨叨一样。但是正是因为有人在写着，我们的生活才会有些不同，有那么一天，内外交困的现代人坐到办公桌前或者回家躺到沙发上，精神疲惫，观望四壁郁闷无状，五内俱焚，恰在这时看到一篇针砭时弊的杂文，突然之间有当头一棒或者心头一激灵，那么杂文的意义就在那一瞬间。“杂文是与黑暗阴影共生共存。”孙贵颂写道。写杂文是因为爱生活，爱光明，希望阴暗面少一些，丑陋性改一些。
在《狼的另一面》中，孙贵颂用两个故事勾勒出狼的“人性”。 “狼其实也有善良的心地。我们常把有良心、有善心说成是‘人性’，好像这种东西只有自称为“高级动物”的人才配承担似的。岂不知，这种‘善心’其实是一种‘动物性’，世间的大多数动物，都有一种向善之心、报恩之心”。平时我们骂一个人通常要说“狼子野心”、“禽兽不如”，看过这篇文章，再反思人性的贪婪和丑陋，想想那些拆了桥修自己屋，昧了良心侵吞爱心捐款的人，真是要像那些知恩图报的“狼”们学习。
嬉笑怒骂皆成文章，但是孙贵颂的杂文是不动声色的，即使愤怒也很优雅。这从他的杂文中可以看出一二。《中西象棋差异论》中他对中西象棋布局、走棋的差异中，得出中西文化观念的不同：中国象棋讲的是尽忠、誓死保卫权贵，西方象棋则是各尽其能，发挥优势，人人皆有突破可能。写到这里他探究心突发奇想，中国象棋大约是皇帝或者贵族闲来无事发明，而西方象棋出自平民的可能性较大。他总是能通过现象直达事物本质。下棋的人许多，但是能像他上升到观念意识的则少了。他戴着一副眼镜，估计老花镜的成分居多，但是却像X光机一样要照到事物的里面去。让人在初见他心生暖意后，又心生寒意，只担心自己的一些委琐杂念给看穿了。
他不但下棋，还养花，读张岱的《夜航船》，通古博今，却又情趣盎然。儒家思想讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，鲍鹏山教授则说“中国不缺少书斋里的专家，我们最缺的是公共知识分子，在我们的专业之外还要关心公共事务”，理想的读书人应该是这样的，既要有社会担当，关注社会现实，用自己的知识去为社会的发展尽绵薄之力，同时又要有自己的情趣，不呆板，不说教。我想孙贵颂便是其中之一。他镜片后的眼睛一直关注着芸芸众生，关注着我们立足的社会环境，宽厚通达的鞭笞，苦口婆心地劝人向善。他从啤酒和咖啡的选择中，引申到公务员选拔考试，质疑一些公务员选拔过程中的公正性，其实他内心期望天下闻到咖啡香味的人都能真正喝上咖啡。
杂文要求有平民意识，沉重的道义担当，而不是因为自己吃不到葡萄说葡萄酸。所以那些看上去义愤填膺的杂文有些是让人读出了作者狭隘的心胸。好的杂文应当是宽厚的，虽然也愤怒，也责骂，但是怒和骂是以爱作底子的。宽厚的人心内有大爱，有大爱方能行好文。写好杂文，首先要是一个铁肩担道义的好人。孙贵颂为文老辣又不乏风趣幽默，即使责骂也是温和的，优雅，没有失去风度。我猜想他一定有良好的家世，事实却是“小时候家里穷，要想吃顿好饭，只有两种情况，就是逢年过节和过生日。”生活中的孙贵颂是个孝子，慈父，还是一个模范丈夫。当然他杂文式的幽默也不时在生活中火光一闪，令人不禁莞尔。他写过一篇《不愿陪老婆逛街》的文章，以过来人的身份现场说法，陪老婆逛街是多么痛苦的一件事，最后他得出高论：“我十分郑重地向女同胞宣布英国人的一项研究成果：大部分的男人面对拥挤的顾客和嘈杂的环境，会心跳加速，压力水平急剧增高。这种压力的最高状态，甚至相当于战斗机飞行员或警察执行危险任务时所经历的紧急情况。”看到这里我不禁莞尔，给孙先生留言，说是像他这样的好男人都憷头陪老婆逛街，看来不陪老婆逛街就无可指责了。孙先生则回复道：好男人不敢当。有一句话说的好：“不要总看着别人家的锅盖，其实锅底都是黑的。”看后不禁爆笑，这是属于杂文的幽默，于无声处听惊雷，不经意中让人品咂到了生活的滋味。
本意想写一写孙先生的《闲写青山》这本集子的，话题却绕在作者身上回不来。《闲写青山》是适合放在案边床头翻阅的，那样老辣劲道的文字，那样睿智宏大的思想，当然更有那样深沉的爱，爱生活，爱社会，爱手边的一碗一筷，爱城市里的边边角角。这种爱藏得很深，但是却无处不在。我推荐每一个人都看看《闲写青山》，与那些已经被浮躁的生活遮蔽的社会良知走个对面。有时我想一个城市让我们觉得踏实的不是那些高楼，不是游鱼一般的现代轿车，而是在某一个角落有这么一个好人，认真生活，踏实为文，用良心叩问万象，用一支笔直击内心。
我总结的“科学生活”三要素
评选“道德模范”岂能不讲道德（时评）
评选道德模范，本来是为了弘扬和树立良好社会道德风尚。然而，在河北省的望都县，道德模范的评选活动却被一些部门包办。中小学生拿着已经被选定好候选人的选票，回家找家长在选票上签名。（新华网河北频道 2009.5.20）
评选、选举、投票这些带有浓厚民主色彩的行为，在咱们中国实行起来，难度一直很大。笔者所经历的现象，一点不比望都县好多少。比如：在选票上印好候选人的名字，候选人如果同意，就直接投到票箱中，不同意的可以划掉这个候选人，再另行填上他人。这就等于说，你只要一动笔，就证明你是不同意已定的候选人。还有设立秘密投票点，而且庄严宣布：凡是有不同意见的人，可以到秘密投票点填票等等。区别只在于，望都县所选的是道德模范人物，而笔者所参加的都是选举代表公民参政议政的人物。
对于此事，望都县有关部门肯定要找出很堂皇、很正当的理由来解释和搪塞。比如为了节省选举人的时间、使选票更集中等等。但是，他们却忘了根本一条，程序正义是最基本的正义。删除程序的正义必定背离民主的初衷。早在上个世纪的七十年代，美国著名学者约翰·罗尔斯在其出版的《正义论》一书中，就提出了过程或程序本身的正当性问题。他认为，在对一种至少会使一部分人的权益受到有利或者不利影响和活动或决定作出评价时，不能仅仅关注其结果的正当性，而且要看这种结果的形成过程或者结果据以形成的程序本身，是否符合一些客观的正当性、合理性标准。而这次，我们只要从望都县仅推荐出唯一的候选人，就可从中解读出他们其实连过程的正义也不打算实行，而且在这其中又添加了许多非规定动作，弄虚作假，越俎代庖，这种做法得不到群众的理解和支持，是毫不奇怪的。
其实最应担心的，还是这种办法本身针对的是广大中小学生。当这些未成年人看到成年人把一个很道德、很严肃、很正规的活动，弄得如同儿戏一般，内心一定纳闷。一旦受到浸染，会不会像正在爆发的H1N1型流感病毒一样，在不知不觉中传播开来呢？在他们走向社会之后，也来个照猫画虎，甚至花样翻新，到那时，我们可能会急疯了一般满世界寻找后悔药。
评选先进、模范人物，目的在于推介先进、模范人物事迹，以先进、模范人物来引领人间风尚，创建文明和谐社会。然而，明明是推选道德模范人物，却在推举过程中强奸民意，将生米做成了熟饭端到选民面前，弄得不那么道德，让一个好端端的行为变了味，走了调，这算怎么一回事?
道义的承载
作者:张克奇
