一番酝酿，一番筹备，今天，《宜昌地理》版正式诞生，同读者见面了。
    地理，一个辽阔而沉静的词语。地理的意义，在于它承载过去时光的印痕，见证大地、天空和世事人心的成长。地理，它还承载着我们的故园情，所谓“参天大树，必有其根；怀山之水，必有其源”，我们生于斯，长于斯，然后情系于斯，魂归于斯。
    而浩浩长江，从“世界屋脊”发脉，劈巫山，涌三峡，峡尽天开，山于是为之平，水于是为之阔，大城宜昌浮现。于今，高峡出平湖，阡陌皆交通，宜昌地理欣逢数千年未有之变，变迁、变化、变易，可谓气象万千。当此之际，《宜昌地理》版出刊，固应时而生、应地而生，更是应运而生！
    《宜昌地理》版的出世，首先要向乡先贤杨守敬致敬！作为一代鸿儒，他的地理学被称为有清一代三绝学之一，宜昌至今仍为拥有这位鄂学灵光而增色多多。我们还要向这块生息了四百余万人民的土地致敬，这是一片神奇的土地，水力、矿产、森林、旅游等资源何其丰饶，物华天宝，实至名归。我们还要向生息在这片土地上的人民致敬，正是因为他们，有了他们，我们宜昌才

      前日与人在咖啡馆清谈，内容尽与书有涉，所谓纵意书情，不知东方之既白。遂有座中女士慨叹琐事实多，读书无日，立生悔意，丐余提供一可读书目，但不可太专深，以便亡书补读。余初满口应承，继而无所措手，终则深感棘心。夫读书，大抵是素心人所为之事，一种人，方读一种书；一代人，有一代人之书；人之少长变化，读书亦随之变化，心境见识异尔。少喜青莲水浒，壮嗜少陵义山，其中乾坤不不谓不大矣，怎可腆颜好为人师，画地为牢，为他者提供障目之书单？况不才读书不可谓不伙，自弱冠至今，无日不读，无夜不读，焚膏继晷，恒兀兀以穷年，但终是碌碌。反观若辈成功人士，终日醇酒妇人，光鲜耀目，何其焰也。转思世事终有定数，何必壮而滋悔，诚不可自惭也，于是搜索枯肠，度其宜读者，率意写出十种，聊以塞责，鲠短汲深，自是难免。

                                 庄子

 

   

      喝火令 三峡人家

           

       峡尽邀明月，天开耸令牌（注一）。刹时灯影共裙钗。酹酒但凭云远，清梦入怀来。 

    两载还如昨，今朝又与偕（注二）。买山犹是费疑猜（注三）。且喜溪幽，且喜石如裁。且喜秋光初起，依旧照吾侪。

          注一：明月湾、石令牌均为三峡人家风景区著名景点

          注二：上次去三峡人家还是2007年，此次再访，时隔两载。

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                                 《格拉斯的烟斗》

 

      黄灿然曾经给我带来过优美的阅读经验，这种经验，类似于在语言丛林中去捡拾灵感的石头，有时也能拾到一枚欲望的坚果，给我们枯萎的心灵以无复追寻的轻度的愉悦。可以说，黄灿然提升了汉语的尺度，而读黄灿然，则庶几乎可以提升我们心中的诗性：我承认，在黄灿然的笔下，你几乎看不到那种很糟的东西，很低的东西，你感受到的是永远是振翅中的飞翔和翔而后集之美，因为，我们的灵魂，终于在扑打后找到了栖居之境。而在现实中，我们看到，有的人貌似先锋，裹着的却是寡淡的外衣；有的人宛若思想的圣处女，却无异夜色中的娼妇。

    诗歌是黄灿然心中的黄金，他的翻译和媒体工作则充其量只是金屑。而《格拉斯的烟斗》则做的是白银的工作，那是他日常翻译和阅读之余声色笔记。声色者，有声有色之谓也。套个很囧的说法，就是给我辈打开了洞

    1949年7月16日。宜昌解放。青天白日旗黯然坠落，人民解放军的红旗猎猎飘扬。
    这一天，是宜昌历史的分水岭，两个政党、两种势力、两条道路决出了胜负。这一天，不仅仅解放了一座城市，而且终结了一个旧时代。
    这一天，凌晨，解放军进入了宜昌城。我47军、38军、湖北独一师分别从镇镜山、北门、铁路坝、北山坡等处进入宜昌市区。宜昌市宣告解放。
    这一天，注定要成为宜昌城一个铭心刻骨的记忆，宜昌市民一个盛大的节日。
    历史不会忘记。1876年，宜昌开埠。从此各国列强加紧侵入宜昌。
    历史不会忘记。1940年6月12日，日军攻占宜昌，宜昌沦陷。从此，宜昌惨遭日军铁蹄蹂躏达5年之久。
  

步行街赋

 

此域古称夷陵，斯街实号通惠。夷陵乃九州重镇，通惠列三峡商枢。夷陵者，水至此而夷，山至此而陵；通惠者，畅通变通亨通，互惠优惠实惠。

          雪人

（美）史蒂文斯作    曲度  译

 

一个人须有冬天的心

去打量霜

去打量被雪覆盖的松枝

 

经了这长冷的一季

去注视松和冰的纠结

哦，芜杂的云杉被一月阳光

 

悠远地照耀着。 别去想

风声里和几片落叶声里

的任何疼痛

 

那是大地之声息

鼓荡着同样的风

在同样裸露的地上吹拂

为听雪的听者而吹

并且，听者空无一物，

注视着虚无和空有的世界

          （2009年5月7日夜译于待读斋）

    张爱玲自传小说《小团圆》，与其说是在小说里坐实了大量的真实人物和场景，还不如说是在纪实里添加了小说的成份，实中有虚，虚中有实，影影绰绰，玄机重重，让人读后大快朵颐。总之，诚如专家所说，《小团圆》是她的又一部集大成之作。对这部小说的解读，当可揭示出张爱玲生活和写作的诸多隐秘，从而为张爱玲研究打开新的窗口。这部小说，张爱玲引用了古今中外大量的书籍和诗文，其中光书籍，就有近三十种之多，可以说，这在张氏的小说写作史上是绝无仅有的，也许，这部小说的写作，她的初衷就是当作一部纪实作品写，所以也没有必要苦心孤诣的虚构，一切都是尽力忆来，尽情拿来，然后援笔叙来，发而为文。不过，读竟全书，发现还是有两处误记，不知是有意还是无意。

     一处是《小团圆》第二节，叙到香港沦陷入日寇之手，九莉和比比就读的香港某学校人心惶惶，比比看到这样一幕：一位志愿到救护站扫地的小女生，见有日本兵走上前来，赶紧逃进屋内，跑上楼去站在窗口作势要跳，日本兵望女兴叹，只得作罢。张爱玲写到此，加了一句，称“竟是《撒克逊英雄略》里的故事。此处的《撒克逊英雄略》应为《撒克逊劫后英雄略》，此

                                 吃豆腐

 

     《小团圆》第四节，盛九莉和姑姑楚娣两人对话，楚娣说到她喜欢看电影，尤其是那些喜剧，因为说话俏皮好玩。九莉对此有同感，张爱玲此时以九莉的口吻写道：“高级的打情骂俏，与上海人所谓的吃豆腐又有点不同，吃豆腐只吃疯疯傻傻的十三点女人的豆腐，带轻藐的成分。”这里的吃豆腐和十三点，都是张爱玲时代即已时兴的沪上俗语，其中十三点，即痴兮兮、傻乎乎、头脑简单之意。这个词，在上海多半为女人专用，而《小团圆》中，由张爱玲写出，并形容女人，非常妥贴。

      至于“吃豆腐”，也是起源于三十年代的上海。“民国史料笔记丛刊”中郁慕侠先生的《上海鳞爪》，对此有详尽解释：“吃豆腐”三个字，是白相人口中的行话，他们说话的意思并非真的要吃什么豆腐，是吊女人膀子的隐语。说白点，无非就是男士爱跟