he regarded justice as being the interest of the stronger and believed that 'might is right'

 

他将正义看作是对更为强大的兴趣，并认为“这或许是正确的”。。。。。

 

翻译的是丁三东，统稿的是邓晓芒。。。。。。

 

 

 初，许衡之应召也，道过真定，因谓曰：公一聘而起，无乃速乎？衡曰：不如此则道不行。及先生不受集贤之命，或问之，乃曰：不如此则道不尊。

近来热昏了头，睡眠状况极差，大部分时间能保持清醒，小部分时间耗费在做梦上。话说那日我梦到置身于一庞大学院中，右手边是宏伟的汉白玉廊柱，身旁突然出现一个小女孩要问我三个问题，具体内容已佚，但绝对和斯芬克斯没有关系。我回答后突然闪回6个小时前我去看精神病医生的场景——MS是去开一个证明我精神正常的单子来。紧跟着进入全知叙事模式，那小女孩催眠了医生（用双眼的力量）修改了我的检查报告。并尾随我至学院。接着她突然向全操场的人宣布我是精神病，然后如潮D人向我涌来。

最雷的是，有一个白发苍苍的人（长得像柏拉图，又或者是马克思）一边来捉我一边喊道：“要么是虚无的意志，要么是意志的虚无，资本主义前期是精神分裂症的，后期则是对精神分裂的潜抑。”然后我冲他喊：“我不能接受被他人拯救或治疗的事实。”

据清醒后的自我分析，丫说的是德勒兹理论，我说的倒真的是精神分裂者的话。拉康同学以此来阐述俄狄浦斯在塑造主体的过程中所起的作用。

 和萨特相比，梅洛庞蒂是个不折不扣的学院派哲学家。据称萨特年轻那会，在咖啡馆听人说起胡塞尔的现象学可以描述他眼前的咖啡杯，立马就把脸给激动白了。于是多年后，当大家在理解萨特的那些现象学分析时，总还能体会到法国哲学的咖啡馆味道——除却繁琐冗长的陈述和略显造作的分析，萨特的哲学的中心概念都是易于接纳的。而庞蒂不同，他用格式塔式的结构把身体和主体绑缚在一起，他把世界的一体性统一于“肉”，他的哲学从一开始就被人称为暧昧性的哲学。凡此种种，无不坐实了他法国现代最伟大的现象学家的声名，但奇怪的是，梅洛庞蒂是少有的宣称自己是存在主义的哲学家之一——尽管自考夫曼以来人们所开列的存在主义名单总是洋洋大观，甚至于连黑格尔他老人家也时常列席，但公开承认自己是存在主义的大哲学家寥寥无几。海德格尔更是忙不迭的撰文撇清。不过读到梅洛庞蒂这段话时我想其间的分野就颇为清晰了。

 

“即使马克思主义的辩证法没有掌握我们的历史，即使我们无论何处都看不到无产阶级作为统治阶级出现，这个辩证法继续啃啮着资本主义社会，它保持它作为否定的全部价值；一个无产阶级不算数的历史不是人的历史，这仍然是正