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垂老别
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杂谈

 he regarded justice as being the interest of the stronger and believed that 'might is right'
 
他将正义看作是对更为强大的兴趣,并认为“这或许是正确的”。。。。。
 
翻译的是丁三东,统稿的是邓晓芒。。。。。。
 
 
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(2008-07-19 13:56)
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杂谈

 初,许衡之应召也,道过真定,因谓曰:公一聘而起,无乃速乎?衡曰:不如此则道不行。及先生不受集贤之命,或问之,乃曰:不如此则道不尊。
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张志扬来同济讲巴别塔的幻象,把俺们学校D理工同学吓坏了8少,于是开始乱提些不着调的问题。坐我前排那个仪容端庄手势繁复思维混乱口齿清楚的小姐惹急了台下的司仪,直接上黑板把她提的问题概括为“救和不救”。我向来对有救无救的问题不感兴趣,就跟暖姐姐试图从第一因来切入对我也毫无作用一样——对于科学和因果性我一直有抵触感。当初读帕斯卡尔那段脆弱的芦苇时就觉得人生只有两种状态“不救和自觉的不救”,唯有在对自身失败的觉悟中,胜利一词才具有现实的对应。我只是不明白失败如何可被反缚到不确定的自身,看柳暗杨公堤的时候一个人是在哪里,坐细草微风岸的时候一个人是在哪里?既然我思故我在恰也是我思故我不在,那么当一个人陈述巴别塔的幻象时是置身于何处,或许对意识形态的剖析是另一种意识形态,或许俄狄浦斯理论是来自弗洛伊德的理论弑父冲动,或许拉康的晦涩难懂是来自另一种镜像阶段,在其中反话语是新的父权。一切叙事都必然走向死亡,而巴特又说叙事止于话语,我时常无道理得认为这两句话在某种层面上说的是同一回事情。比起言说来,沉默更难;比起得救来,不救更难;人生最大的苦闷在于,你甚至无法宣称拥有属于自己的伤悲。于是,在帕斯卡尔会
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(2007-03-11 20:13)
富士山下刚出来那会,我的MSN上同时有四个人拿来当名字使。要是篇论文的话,按这个引用率,还不得红死。那时候,天涯上就有人大声呼吁不要和明年今日似得被十年给水了。到如今爱情转移的播放率果然开始后来居上了,只是怎么听怎么变扭。广东话红了20年,除了80年代的经济优势外,粤语流行歌曲居功至伟。想当初,广东人进京最怕的就是开口说话,所谓“天不怕,地不怕,就怕广东老讲官话。”。民国那会,有一叫关均笙的广东老年知识分子,能吟律诗会写大篆,呆在北京铁道部干活。有一天郊游,关老看到路边有一古碑,上面涂满泥土,字迹难辨,于是名士派头上来了,偏又不肯自己动手,就对附近的一个村妇说“我要瞧瞧那个碑,但是太脏,请你拿点水来刷干净,让我瞧瞧!”,那村妇也是三贞九烈之辈,当下面红耳热,破口大骂老关不要脸没道德,白日调戏良家妇女。跟着惊动了路人,遭了一顿痛打。老先生抱头鼠窜回了家,床上边将养边纳闷,过了好几天才明白自家的北京话不正,错了俩“性命交关”的字,差点真要了老命。
 
 
 
 
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(2006-08-08 22:43)

MSN上,小猪跟我说终于来了一个冷清的生日;短信里,小狗说3年前的今天正准备千里寻爸妈去;论坛上,米花儿听着大风吹大风吹的老歌一个人流泪;BLOG里,惑惑说她去年今日郁闷中,春恨秋悲生物钟。不知不觉间,所有生活的重心都早已扎根于过去,惟有从暗处才能汲取到现时所需的养分。一个人年纪大了,连忧伤也倚老卖老起来,象是故意作旧的中堂,守着暗旧落寞的厅堂煌煌赫赫——明代的纸料,清代的苦茶,泼茶上纸后也就有宋代的身价了。

 

 

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