彼岸是江湖

历史是什么——论读史的三层境界

绝大多数人对于历史的爱好仅限于听故事图个热闹好看，拿评书和历史剧当历史，热衷于一吕二赵三典韦四关五马六张飞之类的演义八卦，这不叫读史。高级一点的认为真实历史比小说有意思，比如说喜欢看二战史，对德军高级将领如数家珍，这也仅仅能算对历史的入门而已。就好比喝酒不是为了解渴一样，读不是看，要想谈论读史的境界，光了解人物事件不行，关键是自己要能从中得到思想。

一、读史的第一个境界是权术。

很多人可能看不起试图从历史中学习权术，其实懂得权术的人才是成熟的人。

真正读懂历史，最起码的一个认识就是人没有绝对的好坏之分。拿《封神演义》当历史的人可能会认为周文王好的不得了，而商纣王坏得不得了；可是如果你去读正经书《淮南子》，《孟子》，可能会发现商纣王也不像小说里描写的那么变态；如果你去读专业史书《史记》，可能会发现周文王也许不像小说里描写的那么神圣；如果进一步去读更早的《左传》，《尚书》，你的最终结论甚至可能是周文王和商纣王，这两个人谁是好人谁是坏人还真不好说。　　

中国人一向喜欢用道德标准去衡量历史人物，然后非得整出一个忠

[谭中]　（2009-05-04）

    今天是“五四运动”满90周年。在《联合早报》（言论版，4月24日）读了新加坡国立大学东亚研究所主席王赓武与所长郑永年合写的《寻回，而非告别“五四”》文章，不禁想起一个印度民间故事。

　　佛陀发明了宝筏把人类从苦海渡到天堂，他最后一个“到彼岸”，看到那宝筏还在苦海水中，不忍把这么好的东西丢掉，于是就把宝筏背在背上，进入天堂，负担沉重得有点吃不消了。

　　王、郑两位的文章大概觉得中国共产党到了天堂以后就觉得“五四”这宝筏没用、想把它丢掉，两位却苦口婆心奉劝把它扛在背上朝前迈进。两位又说，五四运动“是针对中国传统文化的激进批评。但是激进运动并不缺失其理性的一面”。

　　我看学历史的人同样应该深刻认识“五四”这一“激进批评”缺乏理性的一面，以及对中国发展的负面影响。正像一位华南理工大学教授说：“我们今天的光荣源于90年前的这特别一日，我们今天的痛苦与分裂也和五四有扯不断的关联。”

“五四”提倡的是冲突式进化

　　所谓“五四运动”并不是一时一刻的事件，而是概括了一连串新文

　　这是一场非常奇怪的战争。“战争的发源地”在美国，“战火”却在亚洲和欧洲燃烧，特别是中国“战区”，已经酿成“燎原之火”。在这期间，美国股市从14000多点，下跌到11000点，跌幅为21％，而中国股市从6124点下跌到1802点，跌幅竟达70％。

　　按照常理来分析，美国是此次全球金融危机的重灾区， “次贷级”之后,“房地美”、房利美”、“雷曼兄弟”等金融机构祸不单行，危机一浪高过一浪；而中国是“经济长期看好”，只持有少量美国的次级债券，但是，其结果却是美国响巨雷，中国下暴雨。“雷曼兄弟”计划裁员6％，而广东东莞这样一个原来的县级市，竟然倒闭了数千家中小企业，几十万工人'下岗'。

　　这是一场非常蹊跷的战争。这次世界金融危机的罪魁祸首美国，小布什一方面动用了前所未有的“行政手段”来挽救本国的经济，甚至运用法制来限制纽约股市的做空行为。他们将调度近万亿的美元来托市，纽约洲的检察官将调查股市的做空交易，并对几家濒临倒闭的顶级金融机构实施国有化；

　　然而，奥运会闭幕不足一月，殘奥会还仍在举行，中国奶粉业的龙头“号称专门为婴儿生产，在生产中对理化、生物、卫生等标准也是完全按照国家配方奶粉的标准执行并全面检测的” 、享受国家质量免检的知名企业三鹿奶粉却发生空前丑闻：由于含有三聚氰胺，造成全国范围内的婴儿中毒，到目前已造成四百余人受害，一名受害者死亡。如果这只是丑闻的开始的话，三鹿公司欲盖弥彰的公关则是丑闻的继续和扩大化。从而使得中国奥运会期间展示于世人的软实力的光彩大为暗淡：一个可以成功的把来自西方的奥运会演绎的青出于蓝而胜于蓝的国家，却无法解决百姓的食品安全。 三鹿奶粉，击中了中国软实力的软肋。

　　目前真相仍然在调查当中，但如果从中国转轨三十年的背景来看，却并不简单。

但如果不为他写点儿什么，都会觉得对不起自己。

无论是爱他的、敬他的、怕他的、恨他的、想念他的、想忘记他的，人们，都会在每个9月9日到来的时候，忽然而然地想到他，这让人无法释怀，那是一种怎样的情绪，相信现科学的思想家，再激情的科学家和再深刻的思想家，都不能尽然说清楚，毛泽东用他不长不短的83年生命给中国人留下了足以思考500年甚至1000年的东西，搞明白了毛泽东，也就搞明白了中国人和中国人。

今天，我相信一定又有许多人会去天安门广场的毛主席纪念堂去怀念他了，但人群又比从前少了一个人，华国锋。

现在，毛泽东，已经不再只代表一个人，一种主义，一派身份，而更代表一种方法。

中国人骨子里自负大于自卑心理可能从唐朝之后就开始了，到清末为最，到了几站可以忍受人家在自己头上拉屎撒尿还得笑出声来的程度，如果没有毛泽东1949年

隐居，就是找个地方躲起来；就是逃出水泥森林，融于山水之间。

人人都在穷忙时，清静的自由和富足的闲暇，就成了奢侈品。

依山傍水，别墅园林，悠游岁月，是城市精英形而上的向往，是新富阶层的田园想象。

中国的房地产业已有能力为隐居者提供去处，以西式现代品质还原东方自然格调。

当代隐居者在城市与山水间穿梭，也在名利与自由间两难。

城市仍是大本营，但隐居进入了他们的生活方式，并成为个人价值观进化中的一环。

第一批隐居者以成功人士身份出现，或小住，或禅修，或参加心灵修炼课程，体会隐居的感觉。

隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择能力。

身体隐居了，心仍是活络的。手机已经关了，身份还在招摇——他们的隐居很高调。

高调隐居的中国悖论

“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐

　　一、张艺谋过度渲染中国的四大发明，多少显得浮浅平庸，而四大发明至少有两样在国际上是不被承认的。中国自古以来的体育元素例如和奥运精神能够挂钩的如射箭、击剑、舆马、鞠蹴、武术等等却根本没有表现出来；中国文化精神的阐释也是非常错位，比如强调《论语》和《周易》，这和奥林匹克理念似乎风马牛不相及。

　　二、虎头蛇尾、龙鼠两端，节目一个比一个糟糕，高潮一开始就到了，生猛而衰竭。

　　三、李宁点火不论创意如何，都是一大败笔：1984年洛山矶奥运会的点火已经是高科技的太空飞人亲自点燃圣火，我们却还是用绳索吊起来的杂耍水平，实在有点嘲讽的意味。再说李宁的现场表演也和电脑操控的祥云画卷没有配合好，要么超出画卷，要么落后画卷，脊梁也是弯腰驼背的，视觉上给人极不美感。

　　四、主题歌《你和我》旋律很

    2008年8月8日三“发”吉日在北京开幕的29屆夏季奥林匹克运动会是三个三合一凝成的百年大事。

　　第一是三个“五”，即“五星”、“五彩”、“五湖”的三合一。“五星”代表五星红旗以及“五星”高水平的展示（像“鸟巢”、“水立方”等建筑）与表演；“五彩”不言而喻，从北京国际机场到郊区，到处“五彩缤纷”，节日气味空前浓厚；“五湖”是“五湖四海”，来自东西南北的各种不同眼睛、鼻子、头发、皮肤、语言、风度都到北京欢聚一堂，使北京变成老舍和他的同辈会觉得完全陌生的全球化大都会。

　　第二是三个“多”，即“多姿”、“多情”、“多疑兼多虑”的三合一。这次北京奥运的多姿多彩既是北京历史上空前未有，也写下奥林匹克运动史上的新篇章。至于“多情”，准备了多年、甚至排练过的“微笑北京”，不但以“礼仪之邦”迎接远近来客，而且展现出一个“踏曲兴无穷、调同词不同”的甜蜜北京。1924年印度诗圣泰戈尔访华归去，徐志摩送行时问他邋下甚么东西没有。泰戈尔说：“我邋下了自己的一颗心。”我看这次许多来自天涯海角的人们在北京奥运完毕以后是带不走他们的心的。“我爱你，北京！”会伴随他们今后的许多日日夜

    文化的重要性是无论怎样强调也不为过的。文化的创造、积淀和传承是一项永远不能停息、不能间歇的活动，是国家民族生存发展、人类文明进步的一个不可或缺的过程。物质文明、硬体建设有可能遭受天灾人祸的摧毁，但文化精神却亘古长存，随着民族的繁衍而绵延不绝，在潜移默化中塑造并影响着一代又一代人的思想感情、行为举止。在国家民族遭遇大灾难和大挫折时，文化精神还能够化为救苦救难的强大力量，或者是弥补创伤、抚慰心灵的涓涓暖流。

    地震激发人性光辉

　　看看中国人民在四川大地震中的反应就知道了。这是一场惊天动地的大灾难，但它所激发出来的人性光辉，同样是可歌可泣，天地动容！这里面，当然有着人道关怀的普世价值，但从灾区的现场报道中，我们也看到了许多可贵的中国传统文化精神，在千万个塌陷废墟中体现和升华——“舍己为人”、甚至“舍身救人”的故事在灾区无日不在上演；“身先士卒”，“三过家门而不入”的英雄事迹处处可闻；“老人之老幼人之幼”的感人镜头历历在目；“民为贵，君为轻”的古训也似乎深深烙印在领导人的思想深处；“同舟共济”，“众志成城”的精神