没有浓重的笔墨，没有过多的语言，甚至她只是一个极为普通的配角。《书剑恩仇录》将金庸带进了武侠，但留在人们记忆中的，多是陈家洛的侠骨柔肠，与霍青桐的翠羽黄衫。而这个被陈家洛深爱的女子，却真的如一汪清水，来也无形，去也无形。

金庸笔下有无数美女，很多人为她们心醉、痴迷，为她们写了无数的美文，而香香公主却始终作为一朵天山的雪莲，静默地守望着她的人民，恬淡地凝视着草原上的羊群。

 

提到中国的国粹，一般人通常都会不假思索地说出京剧二字，一些喜欢开玩笑的人，往往会说是麻将。京剧、麻将，都被冠以“国粹”之名，然而，人们对京剧的国粹地位是没有否认的，而对麻将的“国粹”头衔，则也只是停留在玩笑间。

但事实上，京剧真的有资格称为国粹吗？麻将难道就没有资格成为真正的国粹吗？在我看来，答案

公元1840年，中英鸦片战争爆发，中国战败，签订《南京条约》。

公元

一个很偶然的发现，促成我写这篇文章。

翻阅人物字典时，发现在对西方人加的以评价，最常出现的名头是数学家，物理学家，化学家，生物学家，哲学家，文学家。而对于中国人，会是思想家，教育家，史学家，文学家，政治家。两种很明显不同的评价，一种来源于自然科学，一种出自于人文科学。

西方人很喜欢自然科

经典！太经典了！我只能如此说。惋惜！太惋惜了！我也只能如此说。

经典在于，《西游记》中所含的真正意思实在是令人发指，使人深思。惋惜在于，那么多所谓的名著导读，那么多的文豪名士，居然都将西游记只当成纯粹文字作品，实在是暴殄天物，荒天下之大谬！

将《西游记》定位于神怪小说之人，我不能说他浅显

孙子曰：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”故兵家由是而生。

夫战，国因是而兴，因是而亡，非于死地，无动干戈，故老子曰：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”然战无善恶，唯胜败也；战无大小，唯攻守也；战亦无起止，唯利害损益也。

战，惟利是图也，无利不战。

安公子与景超泛舟吴越，欣然悦然，载笑载言，忽而景超问曰：“千古风流，吴越唯首，名人佳士，地宝天工，耀如珠玉，璨若星斗，子识一二否？”
对曰：“昔春秋之际，吴越地广，富甲一方，并起二雄，斗智勇，舞干戈。孙武伍员，演兵法以将奇军，敌灭之良将；文种范蠡，献巧计而养生息，王佐之贤臣。干莫欧冶，熔锡铜，冶玄铁，祝融操橐，共工执淬，碧血滴刃，躯体投炉，始得天下之利器：干将镆铘，寒光际之牛斗；纯钧湛卢，锋芒会于星张。唐宋之时，九州不定，四海未央。骆宾王作檄以讨武瞾，陆放翁从戎而戍梁州。瓦剌侵明，虏英宗，迫京师，江山灭亡，弹指一挥矣。唯于谦者，排众意以立景帝，遂守京师而破蛮夷。及至有清，江浙文胜，袁枚弃花翎以兴随园，录食单而收女徒。是方之属，盖吴越之风流也。”
景超问曰：“汝识今人乎？”
对曰：“微。愿详子之所闻。”
景超曰：“唯唯。”
“会稽山竦，茂林修竹，群贤毕至以修禊；钱塘浪涌，拍岸惊涛，方客云集而仰光。江北之地，号曰海宁，学宗诗源，文邦书府，物华天宝，人杰地灵。有查氏之族，一领风骚，以儒为业，耕读传家，百年素拥墨色，皕载长伴书香，科甲鼎盛，官宦隆昌。庙堂之高，君王肱股之弼佐；垄

知道是否还记得，公元1914年大独裁者袁世凯率领百官在孔庙祭孔，并在同年颁布的《中华民国约法》写道：“国民教育，以孔子之道为修身大本。”历史对他做法的评价是两个血淋淋的字——丑剧！新文化运动由是而起。

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