加载中…
个人资料
陈聆心
陈聆心
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:264,054
  • 关注人气:402
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
信仰告白



信仰告白

  笃信耶稣基督为人类独一的救主,并以全部新旧约圣经为上帝的默示无误无谬的话语,是信徒信仰生活最高准则,并以使徒信经、亚他那修信经、尼西亚信经和迦克敦信经为基要信仰原则。以威斯敏斯特信条为信仰告白(并认信威斯敏斯特大、小要理问答、海德堡要理问答、多特信条和比利时信条所宣讲的真理)。高举耶稣基督及其真道而非神迹奇事、方言和预言等灵恩派教导。

 

我们为什么是家庭教会

http://earlyrain.bokee.com/6981979.html

 

关于三自的论述

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5627815d0100y1np.html

劝世良言


 

  其实,一个人不管怎样坚信无神,在大难临头之际,他还是会本能地祈求神的守护,期望神的拯救。因为这是人的本性。所以,这个世界上,并不存在一个彻底的全然的无神论者。我敢说,一个也没有。这个结论并不武断。因为无神论违背了人的天性。
  当大难临头,我们才洞见自己的弱小与无助;面对遍地的死亡,我们才开口祈求。但是,倘若我们从不相信有一个神灵存在,那么,我们在向谁祈求?祈求终归是要有对象的,若是一个对象都没有,我们向谁祈求?向空气?向苍天?向随意吹过的风?我们的祈求说给谁听?又亟待谁来回应我们的祈求呢?
  我们不只是从不相信神的存在,而是在祈祷的时候,也并没有相信。那么,我们的祈祷凭借什么生效呢?何处是祈祷生效的地方呢?我们的祈祷,就跟我们的盼望一样,落入了虚无。

——华姿


当我说我是基督徒时
我并不是在叫喊着“我是得救的”
而是在低声地说“我曾经迷失过
所以我选择了这条路”

当我说我是基督徒时
并不是因为我觉得比你高一等
而是承认我一直在蹒跚而行
所以我需要一位生命中的向导

当我说我是基督徒时
我并不是在显示自己很强壮
而是在承认自己的软弱
并祈祷寻求继续前进的力量

当我说我是基督徒时
我并不是在吹嘘我的成功
而是在承认自己的失败
并且没有能力偿还所背负的债

当我说我是基督徒时
我并不是在自我宣称我是完美的
而是让你看到我生命中的瑕疵是这么的明显
但主相信我是有价值的

当我说我是基督徒时
我还是会感到痛如针剌
但我有主来分担我的心痛
所以我会继续寻求祂的名

当我说我是基督徒时
我并不是在评价你
因为我没有那样的权柄
我只知道我是被爱着的

——转自网络

祈祷文



 

  主我们同心在祢面前

  以祷告寻求祢面

  我们转离所有的恶行

  定意单单跟随祢

  主我们是属祢的子民

  求赐下父神的心

  我们要回转向祢父神

  也要看见复兴

  我们呼求祢阿爸父

  设立祢宝座在这地

  祢必睁眼看侧耳垂听

  奉主名的呼求

  万民都要来敬拜祢

  荣耀高举祢的圣名

  复兴这地全能的君王

  我们欢迎祢

 

  主我们同心在祢面前

  以祷告寻求祢面

  我们转离所有的恶行

  定意单单跟随祢

  主我们是属于祢

  求祢来掌管全地

  愿祢来怜悯医治这地

  荣耀再次降临

  我们呼求祢阿爸父

  设立祢宝座在这地

  祢必睁眼看侧耳垂听

  奉主名的呼求

  万民都要来敬拜祢

  荣耀高举祢的圣名

  复兴这地全能的君王

  我们欢迎祢

我的微博
好友
加载中…
访客
加载中…
评论
加载中…
留言
加载中…
博文
置顶: (2009-02-11 00:58)
 

  “你是来旅游吧?”
  “不,我是留学生。”
  八七年八月,从旧金山飞往锡德腊皮兹(Cedar Rapids,Iowa)的早班飞机上,乘客不多,个个睡眼朦胧。只有我脸贴舷窗不住向外张望。这时空姐走过来搭话。
  “去哪里呢?”
  “爱荷华城(Iowa City)。到爱荷华大学去(University of Iowa)。”
  “为什么选中那里?大学有很多嘛。”空姐刨根问底。
  “我的妻子在那里呀。”我不假思索。
  “完美的答案!”
  我俩都笑了起来。爱人一年前赴美求学,正在那所大学读数学博士。久别后重逢的喜悦激动着我,心早就到了那梦魂牵绕的小城。

  和我的故乡北京比,爱荷华城可真是太小了。五万多人的大学城,连一座高楼都没有,简直不像美国。可我却喜欢这地方。爱城,多好听的名字。湛蓝的天空下,绿草如茵。爱荷华河从南边奔流而来,到这里轻轻带住脚步,把起伏的山丘分为东西两岸。两岸山坡绿树丛中各色小屋隐约可见。宁静安详,远离都市的喧嚣。女作家聂华苓是这里的教授。她主持的国际写作计划,把许多作家带到这小城。贾平凹,韩少功,北岛……都曾在这世外桃源谈书论文,怡然自得。
  田园风情,人心淳朴,小城是读书的好地方。学生的生活紧张忙碌。我读计算机,妻子读数学,儿子上幼儿园。三个人每天在课堂、实验室、Day Care(日托所)、图书馆和住所之间走马灯似地转。小城有一间华人教会。每到星期日,当街支起一个大牌子:“爱城华人教会——陈仰善牧师”。我对那里边的世界并无兴趣。功课、实验、奖学金和学位已经够我忙的了。读书之余,除了带着儿子到山坡下校美术馆Hancher 前的空地上骑车,便是在停车场鼓捣旧车。修自家的老爷车,也搭手帮助修朋友的。和几个乐于此道的同学结成好友。因为常常把手弄得满是油污,便谑称自己是“黑手党”。

  这无忧无虑的时光没持续两年,故乡突如其来的那场暴风雨浇灭了我心中的赤子之火。对过去曾相信过的理念彻底绝望,对未来一片茫然。我试图振作起来,好好念书,先拿下学位再说。而妻子则开始带着孩子出入教会的门了。奇怪,那次在商场,当两个香港同学拿着新约圣经要送给我时,不是她拉着我就走,还嗔怪说“怎么被这种人缠住了”吗?如今却自己要去。不过也好,只要她心里快乐平和。住我们楼上,我素来敬重的蓝大哥也是基督徒呢。儿子若能在教会中学些道理,也强似在家闲玩。至于我自己就免了。哪里有神?奋斗到今天还不全靠自己。每到星期日,我把妻子和儿子送到那块大牌子前,然后一头扎进实验室。
  不知不觉间,妻子脸上的笑容越来越多。素来急躁、好忧愁的她,变得沉静而温和了许多。对公众的事也更热心了。这年还做了学生会主席,我却成了不是主席的“主席先生”。鞍前马后地跟着忙。
  一天,她小声却又兴奋地告诉我:
  “我信主啦!”
  你——信——主——了?这里面的含义,我一时不能完全体会。于是跟着她去听牧师讲道。这牧师讲的逻辑不通嘛!回家的路上,我把一连串的问题撒向妻子,她也答不上来。算了,还是去我的实验室吧。我更加努力读书,跨越一个个考试,似乎离人生目标越来越近了。

  那是九一年的秋天。万圣节刚过,天灰蒙蒙的。星期五早晨,我紧跑几步赶上校车,见到住在三楼的山林华坐在靠门的长条座位上。“嗨,还好吗?”我在他身边坐下。“挺好的。我的岳父来了。我们刚从伊州香槟大学回来。下午系里有Seminar(研讨会)。”小山答道。小山是学校里的知名人物。博士资格考试时成绩之好,让遥遥落后的美国同学汗颜。体育也棒,足球场上的骁将。平时又乐于助人,还是前一届的学生会主席。最近好事盈门。论文获奖,又在本校物理系找到工作。一下子跳出学生之列,成了研究员(Research Investigator)。小山的今天,就是我的明天。我为他高兴,也在心里为自己鼓劲。
  下午,我在校行政大楼外等车。凉风一阵紧似一阵,空中开始飘起了初冬的雪。突然,两辆警车飞驰而来,嘎然停在楼前。警察跃出车门,曲臂举枪在脸颊。一边一个,直扑楼门。先侧身窥探,猛地拉开门冲进去。这场景与世外桃源般的小城构成极大的反差。我心里疑惑,这是拍电影吗?
  刚到家电话就响了,好朋友祖峰打来的。

  “物理系有人打抢!”
  “什么!是谁?”
  “不清楚。有人死了!”
  “啊!……”

  我不敢相信这是真的。电话铃不停地响。我家成了学生会的信息中心和会议室。一连串的坏消息构织出了惊心动魄的一幕:
  三点三十分,物理系凡艾伦大楼 309 教室。山林华和导师克利斯多弗.高尔兹(Christoph Goertz)教授,另一位教授罗伯特.施密斯(Robert Smith)及新生小李等许多人在开研讨会。突然,山林华的师兄,中国留学生卢刚站起身,从风衣口袋里掏出枪来,向高尔兹、山林华和施密斯射击。一时间血溅课堂。接着他去二楼射杀了系主任,又回三楼补枪。旋即奔向校行政大楼。在那里他把子弹射向副校长安妮和她的助手茜尔森,最后饮弹自戕。
  我们惊呆了。妻子握着听筒的手在颤抖,泪水无声地从脸颊流下。小山,那年轻充满活力的小山,已经离我而去了吗?黑暗中,死神的面孔狰狞恐怖。
  谁是卢刚?为什么杀人?翻开我新近编录的学生会名册,找不到这个名字。别人告诉我,他是北大来的,学习特好。但两年前与系里的中国学生闹翻了,离群索居,独往独来,再后就没什么人知道他了。听说他与导师颇有嫌隙,与山林华面和心不和,找工作不顺利,为了优秀论文评奖的事与校方和系里多有争执。是报仇,是泄愤?是伸张正义,是滥杀无辜?众口纷纭,莫衷一是。
  枪击血案震惊全国。小城的中国学生被惊恐、哀伤、慌乱的气氛笼罩。血案折射出的首先是仇恨。物理界精英,全国有名的实验室,几分钟内形消魂散,撇下一群孤儿寡母。人家能不恨中国人吗?留学生还待得下去吗?中国学生怕上街,不敢独自去超市。有的人甚至把值钱一点的东西都放在车后箱里,准备一旦有排华暴动,就驾车远逃。
  一夜难眠。该怎么办?大家聚在我家,商量来商量去,决定由物理系小雪、小季、小安和金根面对媒体,开记者招待会。实况转播的记者招待会上,他们追思老师和朋友。讲着,回忆着,眼泪止不住地流下来。看的、听的,心里都被触动了。一位老美清洁工打电话给校留学生办公室主任说,“我本来挺恨这些中国人!凭什么拿了我们的奖学金,有书读,还杀我们的教授!看了招待会转播,我心里变了。他们是和我们一样的人。请告诉我,我能帮他们做点什么?”
  从危机中透出一线转机。学生会又召开中国学生学者大会。教育系的同学不约而同地谈起了副校长安妮。安妮是教育学院的教授,也是许多中国学生的导师。她是传教士的女儿,生在中国。无儿无女的安妮,待中国学生如同自己的孩子。学业上谆谆教导,生活上体贴照顾。感恩节、圣诞节请同学们到家里作客,美食招待,还精心准备礼物……千不该,万不该呀!不该把枪口对向她!同学们为安妮心痛流泪。
  安妮在医院里急救,她的三个兄弟弗兰克、麦克和保罗,火速从各地赶来,守护在病床前。人们还存着一丝希望。两天后,噩耗传来。我面对着安妮生前的密友玛格瑞特教授,说不出话来。她脸色严峻,强压心中的哀痛,手里递过来一封信,同时告诉我,安妮的脑已经死亡,无法抢救。三兄弟忍痛同意撤掉一切维生设备。看着自己的亲人呼吸一点点弱下去,心跳渐渐停止而无法相救,这是多么残酷的折磨!在宣布安妮死亡后,三兄弟围拥在一起祷告,并写下了这封信。这是一封写给卢刚父母亲友的信。信里的字句跳到我的眼里:
  “我们刚刚经历了这突如其来的巨大悲痛……在我们伤痛缅怀安妮的时刻,我们的思绪和祈祷一起飞向你们——卢刚的家人,因为你们也在经历同样的震惊与哀哭……安妮信仰爱与宽恕,我们想要对你们说,在这艰难的时刻,我们的祷告和爱与你们同在……”
  字在晃动,我读不下去了。这是一封被害人家属写给凶手家人的信吗?这是天使般的话语,没有一丝一毫的仇恨。我向玛格瑞特教授讲述我心里的震撼。接着问她怎么可以是这样?难道不该恨凶手吗?公平在哪里?道义在哪里?他们三兄弟此刻最有理由说咒诅的言语呀。教授伸出手来止住我,“这是因为我们的信仰。这信仰中爱是高于一切的。宽恕远胜过复仇!”
  她接着告诉我,安妮的三兄弟希望这封信被译成中文,附在卢刚的骨灰盒上。他们担心因为卢刚是凶手而使家人受歧视,也担心卢刚的父母在接过儿子的骨灰时会过度悲伤。唯愿这信能安慰他们的心,愿爱抚平他们心中的伤痛。
  我哑然无语。心中的震撼超过了起初。剎那间,三十多年建立起来的价值观、人生观,似乎从根本上被摇动了。
  难道不应“对敌人严冬般冷酷无情”吗?难道不是“人与人的关系是阶级关系”吗?难道“站稳立场,明辨是非,旗帜鲜明,勇于斗争”不应是我们行事为人的原则吗?我所面对的这种“无缘无故的爱”,是这样的鲜明真实,我却无法解释。我依稀看到一扇微开的门,门那边另有一番天地,门缝中射出一束明光……
  “我们的信仰”——这是一种什么样的信仰啊,竟让冤仇成恩友!
  还来不及多想玛格瑞特的信仰,卢刚给他家人的最后一封信也传到了我手上。一颗被地狱之火煎熬着的心写出的信,充满了咒诅和仇恨。信中写到他“无论如何也咽不下这口气”、“死也找到几个贴(垫)背的”,读起来脊背上感到一阵阵凉意,驱之不去。可惜啊,如此聪明有才华的人,如此思考缜密的科学家头脑,竟在仇恨中选择了毁灭自己和毁灭别人!这两封信是如此的爱恨对立,泾渭分明。我还不知道爱究竟有多大的力量,毕竟左轮枪和十几发仇恨射出的子弹是血肉之躯无法抵挡的啊!
  转天是安妮的追思礼拜和葬礼。一种负疚感让多数中国学生学者都来参加。大家相对无语,神色黯然。没想到我平生第一次参加葬礼,竟是美国人的,还在教堂里。更想不到的是,葬礼上没有黑幔,没有白纱。十字架庄重地悬在高处。讲台前鲜花似锦,簇拥着安妮的遗像。管风琴托起的歌声在空中悠悠回荡:Amazing Grace,How Sweet the Sound(奇异恩典,何等甘甜)……人们向我伸手祝福:“愿上帝的平安与你同在。”牧师说:“如果我们让仇恨笼罩这个会场,安妮的在天之灵是不会原谅我们的。”安妮的邻居、同事和亲友们一个个走上台来,讲述安妮爱神爱人的往事。无尽的思念却又伴着无尽的欣慰与盼望:说安妮息了地上的劳苦,安稳在天父的怀抱,我们为她感恩为她高兴!
  礼拜后的招待会上,三兄弟穿梭在中国学生中间。他们明白中国人心中的重担,便努力与每个中国学生握手交谈。如沐春风的笑容,流露出心中真诚的爱。许多女生哭了。我的“黑手党”朋友,高大的男子汉也在流泪。爱的涓流从手上到心里,泪水的脸上绽出微笑。哦,这样的生,这样的死,这样的喜乐,这样的盼望,怎不让我心里向往!大哥弗兰克握着我的手说,“你知道吗?我出生在上海,中国是我的故乡。”泪水模糊了我的眼睛,心里却异常温暖。突然发现脊背上的凉意没有了。心里的重负放下了。一种光明美好的感觉进入了我的心。
  感谢上帝!他在那一刻改变了我,我以往那与神隔绝的灵在爱中苏醒。我渴望像安妮和她的三兄弟一样,在爱中、在光明中走过自己的一生,在面对死亡时仍存盼望和喜悦。
  笼罩爱城的阴云散去,善后工作在宽容详和的气氛中进行。不仅小山的家人得到妥善安置,卢刚的殡仪亦安排周详。安妮三兄弟把她的遗产捐赠给学校,设立了一个国际学生心理学研究奖学金。案发四天后才从总领馆姗姗而来的李领事感慨道:“我本是准备来与校方谈判的。没想到已经全都处理好了!”冥冥中一双奇妙的手,将爱城从仇恨的路上拉回。
  爱荷华河奔流如旧,我却不是昨日的我了。我从哪里来?要到哪里去?生命隧道的尽头是什么?我徘徊思索。信仰之路的障碍还在那里,无神论、进化论、科学与宗教冲突论,还在困扰着我。但奇妙的是,我开始喜欢读圣经,牧师的讲道也不再枯燥无味了。黑暗中摸索的人处处碰壁,一旦明光照耀,障碍便不再是障碍了,因为道路已经显明。我当时论文的研究方向是计算机定理证明。证明便是一切,未经证明的东西便不能认为是真理。谁能把神证明给我看?我以往的研究多注重在推理和证明上,此时才重新思考系统中的公理(Axiom)。公理便是公理,不可证明,只能接受。证明并不是一切,它只能证明在一组公理和推导规则之下产生的定理(Theorem)。重读一下伟大德国数学家哥德尔的哥德尔不完全定理吧。这定理说的是,在一个无矛盾的推理系统中,永远存在不可证明的定理。也就是说,所有的“好”的推理系统都必定是“不完全”的。上帝的存在原本不需要、也无法用“不完全”的科学方法来证明;但科学研究的成果却处处见证造物主的伟大与奇妙。许多过去读过、考试过、研究过的知识突然都有了新的含义,许多根深蒂固的误区,一下子云开雾散。

  圣经告诉我们:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗马书1:20)更“有许许多多的见证人如云彩般围绕我们”,使我们“放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程”(希伯来书12:1)。原来安妮和她的三兄弟便是这许多见证人中的一群。路加福音第23章记载:耶稣被人鞭打,戴着刺入肌肤的荆棘冠冕,被钉在十字架上流血的时候,对着残害他的人,向天父祈祷说:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”我在这里看见了安妮一家人身上所流出的“无缘无辜的爱”的源头——“爱是从神来”,“神就是爱”。“神差他的独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。”(约翰一书4:7,8)
  神的爱引领我来到他的面前,在神的爱中重新认识自己。过去一向自我感觉良好,在真理的光照中才看到心灵中的黑暗之处。仇恨、贪婪、嫉妒、骄傲、邪情私欲,这诸般的罪和罪念哪一样自己没有呢?不要批评卢刚的狭隘、偏激和冷酷吧,只不过是五十步笑百步罢了。感谢耶稣,他死在十字架上,赎我们的罪,又复活,把永生的盼望带给一切信靠他的人。跪在神的面前悔改,祈祷,他就把我从那沉沦的路上挽回,让我在充满爱和恩典的路上与他同行。
  牧师奉圣父圣子圣灵的名为我施洗。从浸池中起来,旧事已过,万物成新。生活还是有高有低,也曾陷在失业之中,也曾面临各样的打击。但我和我一家都跟随他,事奉他。耶稣牵着我们的手,我们就满了喜乐,满了盼望。
  离开爱城多年了,常常思念她,像是思念故乡。在爱城,我的灵魂苏醒、重生,一家人蒙恩得救。她是我灵里的故乡,与耶稣基督初次相遇的地方。爱城后来有了一条以安妮命名的小径。因她设立的奖学金名牌上,已经刻上了许多中国人的名字。友人捎来一张爱城日报,是枪击事件十周年那天的。标题写着“纪念十年前的逝者”。安妮、山林华的照片都在上面。急急找来安妮三兄弟写给卢刚家人的信的复印件,放在一起,慢慢品读。十年来的风风雨雨在眼前飘然而过,十年来在光明中行走、在爱中生活的甘甜溢满心头。照片里安妮静静地微笑,似乎说,这信其实也是写给你的。
  是的,我收到了。这源远流长的爱的故事,会接着传下去。

——————————————————————————————————————————————

《爱城故事》作者欣林:来自北京,爱荷华大学计算机科学博士;现在芝加哥工作,在中华基督徒国语教会聚会,为生命季刊海外学人事工部同工。

 

致卢刚的家人:
  我们经历了突发的巨痛,我们在姐姐一生中最光辉的时候失去了她。我们深以姐姐为荣,她有很大的影响力,受到每一个接触她的人的尊敬和热爱——她的家庭、邻居,她遍及各国学术界的同事、学生和亲属。

    我们一家从很远的地方来到这里,不但和姐姐的许多朋友一同承担悲痛,也一起分享姐姐在世时所留下的美好回忆。
  当我们在悲伤和回忆中相聚一起的时候,也想到了你们一家人,并为你们祈祷。因为这个周末你们肯定是十分悲痛和震惊的。
  安最相信爱和宽恕。我们在你们悲痛时写这封信,为的是要分担你们的悲伤,也盼你们和我们一起祈祷彼此相爱。在这痛苦的时候,安是会希望我们大家的心都充满同情、宽容和爱的。我们知道,在此时比我们更感悲痛的,只有你们一家。请你们理解,我们愿和你们共同承受这悲伤。这样,我们就能一起从中得到安慰和支持。安也会这样希望的。

诚挚的安·柯莱瑞博士的兄弟们

弗兰克/麦克/保罗·柯莱瑞

1991.11.4

____________________________________________

以下这段视频是给所有基督徒的,它只有三分钟,却震撼基督徒的心

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  友情提醒:看此文前请先看《杀死那个南京人——我想写的是一个关于绝望的故事》。此文是续篇。
  http://blog.sina.com.cn/s/blog_5627815d0101ozu9.html 
音乐
  南师大随园。宁海路和汉口西路的交叉处。街对面有个很出名的麦当劳,出名的原因是有个高高耸立在屋顶的M字霓虹灯。
  这个地方和音乐的关系太大了。麦当劳斜对面是著名的打口CD店四海音像,店主是李志的朋友,是李志的音像产品的唯一实体销售店。这附近有个很出名61House,一家经常举行地下音乐Live的酒吧。往前走一点,是山阴路。李志在那里住过,写过一首歌叫《山阴路的夏天》。每年跨年外地来的朋友都想看看这条路,要么找不到,找到的发现特坑爹,只是一条居民区的小道。前面过云南路是北阴阳营,有个教师住宅区,李志的第三张专辑就是在其中某间住宅录的,找了一帮朋友,借了一堆设备。这张专辑和第四张专辑是他的颠峰之作。我还漏说了一个,四海往东走,汉口路上的陶谷新村,李志在那里开过吉他课。
  我曾经在微信上与他聊起过这些。他问:你怎么知道的?你特地去查过吗?
  我说:没有。李志的专辑上都有写,官网上也都有写。
  夜晚的随园很安静,但偶尔也会有路过的卡车破坏了这安静。
  人行道的铁栏杆前,他站在那里背着吉他,旁边坐着他的非御用鼓手。
  这么好的Live,可惜没有舞台也没有灯光。也许,这街头就是最好的舞台,路灯和对面的大M就是最好的灯光。
  已经唱完一首歌。他喝了几口啤酒。调了吉他的弦,望向鼓手:OK了吗?
  我举起爱派,往前离他近了些,按下拍摄。
  如此生活三十年,
  直到大厦崩塌。
  云层深处的黑暗哪,
  淹没心底的景观。

  我在微信上跟他聊起这首歌:我觉得你唱得比万青处理得好。用李志的嗓子去唱这首歌,前面低沉,后面爆发出来。很绝望的感觉。
  他说:万青的唱法我也会。
  他不会明白,他唱的这首歌带给我那么大的绝望,并且这首歌触动我写了一篇那么长的文章。
  我被那种绝望笼罩着几乎要死,我单曲循环着这首歌,一直到把歌词都全部背下了。我把我的手机信息铃声换成了这首歌的第一段。每当信息来的时候,万青就开始唱。
  今天晚上围观的人很多,虽然没有里三圈外三圈,但也围成了个密集的圈。吉他包里的毛票子逐渐增多。有不少人拿出手机来拍。还有女生送上手里的营养快线。这些人听一下,很快就走了。长久停留,一直在拍摄的只有我。我拍了十几个视频,直到爱派的可用内存不足。

  他在微信上问我:你怎么知道我在随园的?我没有讲啊。
  我输入:我也没有问啊。我是特地过来的,想拍点什么。看你不在珠江路,就到随园来看看。你说过你会在这里。
  他输入:拍下的视频效果没有现场好。
  我输入:那次在大行宫你唱流行,和长发男一起,你们俩各弹各的吉他,根本合不到一起去,乱死了。
  他输入:是啊是啊。我跟他一起的时候我都唱不起来了,乱。我们就一首《公路之歌》搭配得还不错。
  我输入:你唱流行真难听啊。那首周华健的《让我欢喜让我忧》真让人反胃啊,如果你和长发男来个恰克与飞鸟的日文原版,会很好听。
  他输入:我唱流行真的这么难听吗?
  我输入:很难听。如果你完全按照流行的风格走会很难听。你不适合唱流行,因为民谣是洒脱随性的。除非你加上你自己的东西。 
  他输入:那我那首《真的爱你》呢?
  我输入:真有默契啊,我刚想和你说这首歌你改得很好,我才输入一半你的微信就过来了。你唱Beyond很好,因为你的嗓子不像Beyond,却能唱出他们歌曲中的精髓。
 
  年假的倒数第二天,周二的下午。我和闺蜜到南理工去看那片盛开的二月兰海。看完之后去下马坊公园祷告。
  我的包里揣着两本《圣经》重死人了,一本是我常用的,另一本是前几天在旧书店买的。是一本莫愁路堂复堂25周年的纪念版,后面附带赞美诗。这本圣经与普通《圣经》不同的地方就是印了一张莫愁路堂的照片,下面有“莫愁路堂复堂25周年纪念”字样。当年这本《圣经》是免费赠送的,我还在三自的时候,有一位姐妹就用这本《圣经》,让我很羡慕她。
  头一天晚上,我用黑色中性笔在扉页上写下祝福:
  乘着民谣的车,开往梦想的南方。就算在黑暗中,也不会害怕。祝以马内利!陈聆心-户勒大。
  我想,后面的赞美诗他可以唱唱。如果他有兴趣,把传统圣诗改成吉他版也很好听。
  我和闺蜜在下马坊祷告完,看完风景,坐地铁去珠江路。我们打算在汉口路吃晚饭,然后去小组。
  我不确定他是否在附近唱歌。出了地铁站,地铁口的广场果然没有人,连一个小贩都没有。
  那本纪念版《圣经》就紧紧抓在我手里。
  往南大方向走。才走几步,听到吉他声和歌声。在珠江路车站,他坐在后面的花坛上,弹着吉他唱着歌:
  我知道那些夏天就像青春一样回不来,
  代替梦想的也只能是勉为其难。
  我知道吹过的牛逼也会随青春一笑了之,
  让我困在城市里纪念你。
  没有人停留。没有人给钱。他显得格外孤单,歌声显得有些凄凉。
  我和闺蜜在他面前停下来。我望着他,他也望着我。我犹豫了几秒钟,走上前,弯下腰,把《圣经》放在他收钱的吉他包里。
  我和闺蜜离开。 
   在汉口路吃了一碗面。时间才六点半。小组来开门的人还没有到。我想去听他唱歌。可是走到南大发现来不及去听歌了。加上也累了,就在小花园里找了石凳子坐下来休息。
  晚上小组牧者分享说:虚心的人有福了。虚心在原文的意思为倒空,突然发现心里是空的什么都没有,用什么填都越填越空,惟有从神那里获得满足。
  小组结束后,我和闺蜜往车站的方向走。路过珠江路地铁口的广场,看见了他和他的鼓手,还有一群人围着他们俩,估计是喜欢音乐的围观者。今天晚上,就在我们参加小组的时候,这里有过一场怎样精彩的街头民谣Live啊!
  我想停下来听他唱歌。我掏出手机看了下,9点半了,他们也快结束了。且闺蜜不认识车站在哪里。于是我没有停留。
  我和闺蜜坐在25路上(我们往反方向走了一站),我一直望着窗外。我希望车过地铁口的时候能看到他,能在车里就听到吉他声和歌声。
  绿灯。车一下就窜过珠江路地铁口的十字路口。旁边有辆车挡着。我什么都没有看到。也什么都没有听到。
  我很失望。
  晚上回到家。用爱派给他发了条微信:看来今天晚上你们很精彩,可惜我无法停留。
  他输入:我今天被城管赶了好几次。
  我输入:体谅他们吧。职责所在。为了生活。
  他输入:为什么送我《圣经》? 
  我输入:因为人生是个死胡同。每个人都需要一个答案。 

  年假最后一天。周三的晚上吃过晚饭。心里被一种说不上来的情绪给困扰着。有点不安,有点慌乱,有点烦躁……总之说不上来。
  我心里清楚,是因为明天要上班了。虽然我也告诉自己上班才是王道,好吃好喝好穿都指望着它,但是,还是不希望年假就这样过去了。
  在家里闷得慌。我觉得压抑。我打开桌子上放的那本牛仔布拉链的《圣经》,密密麻麻的小字让我眼睛发花。
  这是该跪下来祷告的时候。可是膝盖像上了夹板,就是跪不下来。我通常都是跪在床上,这会儿我本能地逃离我的床。
  我妈问我:你出去吗?我想了一想,既然心情不好,不如就出去吧。
  我不知道可以去哪里。我也没有问他今天唱不唱歌。如果他今天唱歌就好了,我可以去听歌。
  我骑在自行车上,在夜色中游走在春天的南京城。
  他不在大行宫地铁口。长发男也不在。
  那个戴着眼镜的流浪歌手也不在长江路口德基那里——这个地方是此人的据点。此人唱歌我从未停留,我觉得此人唱得不好吉他也不行还总是唱许巍。倒是有一天来了一首赵照的《当你老了》,让我惊喜了一下。就惊喜了那一下,我就想起是《中国好歌曲》的参赛歌曲,看过那个节目的人都听过这首歌。
  他不在珠江路地铁口。小贩在,他不在。
  他不在珠江路车站的花坛。有个老头坐那儿拉二胡。
  从广州路插到宁海路看他在不在随园。 如果不在随园,就回头到先锋书店去看书。
  他果然也不在随园。那条人行道空空荡荡。
  我以为我会很失望。可我心里一点失望的感觉都没有。我心里只有一种无法去言说的苍茫,或者说迷茫。
  最后我也没有去先锋,我顺着汉口路骑车回家了。
  我开始明白,我并不是想要听他唱歌,我只是想要排遣心中的那份空虚。
  是的。空虚。例如两周前黄美廉来先锋搞活动,虽然很多年前我就看过她在台湾的活动视频觉得特没意思,但我还是去了,并且为了表示我参与了,在现场提问环节举手问了个问题。我只是空虚。只是要找点事情做填满这份空虚。
  当然,空虚无论你怎么填都是填不满的。我能填满的只是时间。我用自己感兴趣的事填满了时间,让自己暂时忘记了心里的空虚。
  可是,夜深人静,曲终人散,空虚还是来袭。 

  上班之后除了休息日,其他日子就无法听歌了。我的班次是从下午上到晚上,虽然也是8个小时,但这时间确实不好。且双休还不在周末。
  上班第二天还是第三天的晚上下班回家,在爱派上看到他给我发了条微信:你今天晚上没有来随园?是晚上十点多发的吧。
  我输入:上班。怎么了?有新歌?
  他输入:有吧。不是说这个。是一个骑自行车路过的人看我们在这里就停下来了,他背着吉他,也是弹主音的。就和我们一起玩。那场面太high了。我根本就没有弹吉他了,只管唱。今晚这首《杀死那个石家庄人》是最棒的版本!
  他发过来一张照片,不是很清楚。照片中他拿着麦克风唱歌,他的非御用鼓手今天没打鼓在弹吉他,御用鼓手在打鼓,还有一个我不认识的男人在弹吉他,应该就是那个路人。
  我输入:好啊,你们趁我不在搞这么high。
  他说:是很high。可我明天下午就得出去唱歌。因为今晚虽然那么high却没几个人给钱。
  我输入:那是当然。人家要听许巍,要听《两只蝴蝶》,要听凤凰传奇。你曲高合寡人家当然不给钱。不过。如果你真唱那些歌,我也不会给钱,更不会停留。
  他发了一个大哭的表情。
  我输入:我就不懂了,为什么全南京的流浪歌手,有调子的没调子的都唱许巍,而且还都唱那首《故乡》:总是在梦里……晕啊!为什么全中国都搞最炫民族风!要唱最炫民族风就该唱苏阳乐队,凤凰传奇给我一边去!
  他输入:我原来根本不唱许巍,因为要出来卖唱,所以学了几首许巍。
  我输入:许巍的《完美生活》solo很棒,《星空》和《温暖》我也觉得不错。自从那些流浪歌手到处唱许巍,我家里那张CD就再没放过。我听流浪歌手唱比我听许巍本人唱更多。
  他发过来一个冷汗的表情。
  我输入:那天你唱《安和桥》的时候,还有人喊着要听许巍呢。这都啥品位啊!许巍的歌,听一张专辑就够了,都差不多。
  他输入:我卖唱地上放的那张纸上就写着许巍的歌词,我会唱那首。那首我挺喜欢的。
  我输入:不记得你地上那张纸上写什么了,就记得写了:支持街头音乐。
  他输入: 曾梦想仗剑走天涯,看一看世界的繁华。年少的心总有些轻狂,如今你四海为家。
  我输入:滴哩哩哩……以前新街口那位残疾人老唱……烦死了。 
  他输入:不聊了,我要练琴了。
  我输入:这么晚还练琴?我祝你夜里被邻居敲门。谁叫你们趁我不在搞那么high! 
  他输入:我都是夜里练,很轻,不会被敲门。 


  次日上午,我给那个听歌时一直和我聊信仰的弟兄发了信息:帮我在天猫上买几张民谣CD吧,二百八十几块钱。我银行卡暂时付不了。我把网址发你。寄到你那里,我到时来拿。
  一个下午,他都没有给我买。我打电话过去催,他回我:三百块买六张光盘哎,我在等着你后悔呢!
  我说:我不后悔,赶紧买吧。酝酿了大半年了。终于下定决心了。买好后给我发条信息。
  到了晚上,我发信息问他:买了没?赶紧买啊!
  他回:正在买!
  我又发一条:好激动!好兴奋!好期待!
  他回:深井冰!
  对于我这种低收入的人群,三百块是个不小的数字了。我每月给教会的奉献从来没有三百块那么多。
  这种事情打死我也不能说的。不然人家会说我以别神代替耶和华。
  可是,当我向人炫耀我花三百块买了六张民谣CD的时候,坐在天上的主他清楚知道,我到底给教会奉献了几个子儿。 
  哎!反正都咬牙买了!

  周二休息,晚上去小组。
  他不在大行宫地铁口,不在珠江路地铁口,不在珠江路车站。这几个地方是我去小组的必经之路。
  出门早,小组的门应该没有开。我就绕到随园看看,人不在。又绕到汉口路旧书店看有什么好书。
  小组结束后,我骑车回家。过大行宫十字路口的时候,听到对面似乎有歌声。
  骑到大行宫地铁口的广场,他站在人行道上,弹唱着:
  夜空中最亮的星能否听清
  那仰望的人心底的孤独和叹息
  夜空中最亮的星能否记起
  曾与我同行消失在风里的身影
  我祈祷拥有一颗透明的心灵和会流泪的眼睛
  给我再去相信的勇气越过谎言去拥抱你
  每当我找不到存在的意义
  每当我迷失在黑夜里
  夜空中最亮的星请指引我靠近你
  没有一个行人。连进地铁出地铁的人都没有几个。真是唱给夜色听了。
  我在他面前停下来。他看到了我,说:你好!
 我没有任何表情。
  他又说了一次:你好!我露出一个很浅的微笑作为回应。
  有一对小情侣围着他,说这说那的,他也不唱了,就和他们说着。
  我看看手机,9点50了。我骑车离开了。
  3分钟后,我到家了。
  用爱派给他发微信:没想到你在这。
  他输入:我也是才来。
  我输入: 为什么才来?一个路人都没有。
  他输入:今天就不是为了赚钱的。就是想出来唱唱。
  我输入:唱歌不能解决问题。
  他输入: 我再唱一会儿就走了。
  我输入:虽然我很近,但是我不来了。
  读经。读教会出的杂志。
  到10点20,我输入条微信:走了吗?
  他输入:快了。
  到10点52分,他发来条微信:我走了。
  是绝望吗?是躁动吗?是压抑吗?让他深夜十点多钟还在大马路上唱歌。
  我告诉他唱歌不能解决问题。可是我没有告诉他怎样才能解决问题。
  希望他能翻一翻那本《圣经》。希望他将心底的孤独和叹息在仰望中交托给夜空中最亮的星。

  六张民谣CD到手了。是买五张送一张,在赠品区里选一张。买的五张是宋冬野的《安和桥北》、张玮玮&郭龙的《白银饭店》,万能青年旅店的同名专辑,低苦艾的《兰州兰州》,还有痛仰的《不要停止我的音乐》。赠品我选了一张《宁夏制造》。我觉得苏阳的西北风挺好听的,《宁夏制造》应该不错。
  我仔细看了一下《宁夏制造》的曲目,吃了一大惊!原来立东乐队的主唱李夏的两首歌《小牡丹》和《今宵列车》也收录其中。李夏参加了《中国好歌曲》,演唱了那首《今宵列车》,范学德(海外传道人,作家)看了那个节目后觉得歌词有基督教信仰的感觉,就想采访李夏跟他从信仰的角度谈谈这首歌。谁知道李夏在新浪微博的私信里回复他:我是基督徒,感谢神!以马内利!
  这首歌的歌词是这样的:
  有趟列车在今晚要开向远方
  一个你从未去过也不知名的地方
  这之前的等待显得那么紧张而漫长
  于是你伸出手想要抓住什么

  召唤的钟声一次一次从远处传来 快快
  那个声音在催促我赶上这趟列车 快快
  洒脱的自由让我不顾一切地奔跑 快快
  从此对我身后这片废墟视而不见 
 
  今宵这列车 未知的旅途
  今宵这列车 未知的旅途
 
  午夜的星光已不再闪耀
  你穿过幽暗深邃的夜空
  会有什么等着你在隧道的另一边
  是喜悦是恐惧你没有选择
 
  宝贝我不在乎 让我告诉你
  踏上这旅途 你再也回不去
  我觉得把这首歌词跟信仰联系在一起有点扯,可能是我听民谣太多听得麻木了。当然我不否认歌词不错。我一向反感明星的见证,知道李夏是基督徒我还是挺开心的。唱民谣的人中,我知道杨嘉松和王梵瑞都是基督徒,但我从未找过他们的歌来听。
  后来范学德写的李夏的归主见证就在一个主内的微信公众号里发出来。我转发给了他。我希望他像李夏一样,听从召唤的钟声,从此对身后的废墟视而不见。
  他没有回我。

   上班的日子并不怎么有听他唱歌的渴望。加上一下到手六张CD,总为了先听哪一张纠结个半天。每张插进电脑光驱都带给我巨大的惊喜和感动。
  休息日在家听了一天CD。爽呆了。下午,想想,晚上不用上班,不如去听歌。发了微信给他:唱吗?地点?
  我发信息给那位弟兄:晚上来听歌吗?他说在随园。来吧,顺便把钱给你。快递我取走了钱还没给你。
  街对面的大M依然明亮。没有什么人停留下来听他唱歌。
  看我们走过来,他说:帮我看下东西,我去对面上个厕所。
  他说完就往前走,又回过头来,指着铁栏杆的方向:那边有烟,可以抽。
  弟兄摆摆手。我说:他不抽烟,我也是。
  只有他一个人在唱。他掏出手机打电话:你不来帮我打鼓啊?
  没有鼓手真的没有气氛。整个晚上他唱了两次《杀死那个石家庄人》,我一点感觉都没有。只觉得这样的单曲循环让人厌烦。
  弟兄说:你在空间里写,听船长分享做光做盐很有感触。能具体给我讲讲吗?
  我说:船长是这样讲的,不是做光做盐,而是有了八福的天国性情,自然就会成为光成为盐。盐有两种意思,第一种是能调味。上帝造的这个世界原本是好的,但是亚当犯罪使这个世界索然无味,就如同食物没有盐的咸味。当你在罪中得到一个东西,虽然带给你短暂的快乐,但留给你更大的愁苦。因为得到了就没有意思了。这个世界变成了一个没有盐的世界,人们没有满足。于是我们常找很多东西填补生活让生活有味道,但仍不满足。只有上帝让我们有味道。
  弟兄说:那另一种意思呢?
  我说:盐可以杀菌防腐。这个世界因罪而腐败,破坏了上帝最初创造的美好,基督徒是世上的盐,我们到哪个环境就在那个环境使腐败越来越少。我们要为主作见证。大概就是这个意思。
  弟兄说:那光呢?
  我说:光是用来指明方向的。基督徒可以给人生的方向一个答案,也就是说上帝才是人生的方向。
  弟兄说:抱歉啊。明明是来听歌的,又扯到这么深奥的话题上去了。
  我说:没关系。聊聊信仰挺好。船长讲了很多,但听过就忘了。回头还得多温习我记的笔记。
  他连续唱痛仰的歌:《再见杰克》、《公路之歌》、《为你唱首歌》。
  我对弟兄说,三首痛仰连着唱,这该是有多喜欢痛仰。
  弟兄说:我很喜欢《公路之歌》的歌词,那天仔细看了一下,歌词里写:梦想在什么地方,滚动的车轮滚动着年华,我再也不愿沉醉不能入睡,要继续还是要去面对。梦想在不在前方,黎明的曙光已微微照亮,我似曾闻见鲜花在盛放,那是燎原星星的光亮。这歌词确实很棒!
  我说:是很棒。
  弟兄说:只是我没有听那首《西湖》。因为我想起了电视剧《新白娘子传奇》,就不想听了。
  他唱完了《为你唱首歌》,接着唱:
  行船入三潭嬉戏着湖水,
  微风它划不过轻舟,
  时而又相远时而又相连,
  断桥何曾蹋过残雪。
  再也没有留恋的斜阳,
  再也没有倒映的月亮,
  再也没有醉人的暖风,
  转眼消散在云烟。
  弟兄问:这是什么歌?
  我说:你没有听的那首《西湖》。

  那一天那一夜
  那一天
  那一天那一夜
  没有察觉竟已走远 

  那一天那一夜
  从我的故事里走远
  我说:那十几块钱你不用找我了。我们到对面的水果店买两杯甘蔗汁吧,我请你喝一杯。也给他一杯。
  
我们过街。
弟兄从我给他的三张红票子里抽出一张,递给水果店老板。老板给他一把零钱和两杯甘蔗汁。
  我说,就和他的烟放一起吧。弟兄走过去,把甘蔗汁放在他的香烟旁边。
  又唱郝云那首《活着》:
  一年一年飞逝而去,还是那一点点小积蓄。
  我喜欢的好多东西还是买不起,生活总麻烦不断。
  到现在我还没习惯,都说钱是王八蛋,可长的真好看。
  慌慌张张,匆匆忙忙,为何生活总是这样。
  难道说我的理想就是这样渡过一生的时光。
  不卑不亢,不慌不忙,也许生活应该这样。
  难道说60岁后再去寻找我想要的自由
  郝云这个人我知道,就是从来没有特地去找过歌来听。知道这首歌也是因为他唱过。
  我不想这样活着
  我不想这样活着
  我不想这样活着
  我不想这样活着
  我不想这样活着
  我不想这样活着
  我不想这样活着
  我不想这样活着
  人要学会知足而常乐
  可万事都一笑而过
  还有什么意思呢
  这首《活着》还有完没完啊!今天晚上除了那首《西湖》都是我听了N多次的歌,有点索然无味。
  弟兄说:大冰那本《他们最幸福》你好像很推崇啊。听说作者是带着佛教信仰去写的。
  我说:书里有个作者介绍,写道:30岁后内观己心皈依禅宗临济,唯酒戒难舍。唯酒戒难舍的意思就是,他认为自己把其他的戒都守住了。事实上人靠自己能守住这些戒吗?不能。人靠自己是守不住的。就算能守住也不过是外表的守住了,骗了别人更骗了自己。所以佛教徒认为我靠着自己修行,就能修出一个什么结果来。
  弟兄说:是的。这是一个等价交换。实际上人无能为力,什么都做不了。佛教就是律法主义。
  我说:我有一次在清晨的时候去灵谷寺,在无梁殿里看到好多人在那里念佛经为阵亡将士超度。我想应该持续了很多年了吧不会是最近才有的。多可悲啊,不停地念不停地念,念到死也不知道阵亡将士是否超度了,仍然没有得救的确据,没有一点盼望。
  那位弟兄说:那是当然。没有救恩何来盼望? 
  我说:作家周国平说过,佛教是最能洞悉人生本质的宗教。对于这句话我是认同的。但是,我认为,基督教是最能洞悉人性幽暗的宗教,它不仅洞悉了人性的幽暗,更洞悉了在这幽暗人性中人对于光明的一丝渴望。它能够照亮幽暗,人借着这光看到自己内心的潮湿和霉烂。唯有光来到,唯有脱下纷繁复杂的面具沐浴在这光中,唯有内心的潮湿和霉烂渐渐被晒掉。否则,渴望永远不会得到满足。
  弟兄点头:所以说耶稣是世界的光,跟从他的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。
  远方的天空总是那么蓝,
  我却藏在潮湿的角落里。
  生活好比那黑夜里漫长的路,
  走过的人他从不说出来。

  亲人朋友在梦里呼唤我,
  我却在这里虚度着好时光。
  生活不该是一杯醉人的酒,
  醒来的人想说也说不出来。

  远方的恋人你不要埋怨我,
  虽然我从来没有让你幸福过。
  生活为什么是一首最难唱的歌,
  爱过的人他不能说出来。

  南京南京不是我们的家,
  我现在才知道劳动的人是最穷的。
  生活不是理想不能幻想,
  不是我们能了解的事,
  唱过的人他不用说出来.。

  
弟兄问:这是什么歌?
  我说:野孩子的《生活在地下》。应该是“北京北京不是我们的家”,他改成了南京。可是南京是我的家哎! 
  野孩子的歌总是带着一种新疆的异域风情。我喜欢野孩子,可我不喜欢这首歌,因为我不喜欢这首歌的歌词。
  不是因为歌词不好,是因为歌词精辟到如同一把刀插入我的内心,太尖锐,尖锐到让我想要逃避。逃不了,就产生了反感。
  我该在那大光下晒晒内心的潮湿。可我虚度着好时光,把自己灌醉了不愿醒来。远方的天空总是那么蓝,我渴望那么蓝的天空,却躲在地下不出来。
  我对弟兄说:走吧。
  回家后,我在微信圈子里输入:今天晚上真无聊。
  我给他发微信:今天晚上听歌一点感觉都没有。
  他说:是啊。我唱得也没感觉。整个晚上嗓子都没有开。最近嗓子不好。
  我说:多抽点兰州,嗓子就容易开了。
  他说:兰州可比南京贵。
  我说:那你就多抽点南京,嗓子就容易开了。
  我到底在干吗呀!我到底在说些什么啊!这些话有多无趣。我说这些干吗呀!

  不听歌的日子,我和他很少聊。
  又一个休息日的晚上。我纠结着要不要去听歌。我妈问我:晚上出去吗?我说,不能确定。
  我似乎并不太想去听歌,听来听去就那几首。就算李志来唱歌可是老唱那几首歌也会让我厌倦的啊!
  可是不听歌又能做什么呢?该读的经都读了。即将等着我去读的主内书籍一个晚上也读不完啊得天长日久慢慢读。那六张CD都听了一个下午了。
  客厅电视机里放着中央电视台的一档节目叫《开门大吉》,父母看得很开心。我就不懂这听旋律猜歌曲的弱智节目有啥好看的!家里充塞着电视的声音,父母大声谈论的声音,快乐放纵的笑声,我关了房门声音依然传过来。
  我不想待家里。家里让我感觉烦躁、压抑、窒息、绝望。我也不想祷告。我只想找点事填满这晚上的时间。 
  我换衣服出门。不知道他唱不唱歌。不想问他。如果他不唱歌我就去先锋看书。
  大行宫地铁口站了两个城管。拉二胡的卖水果的卖皮包的买小饰品的一个都不在了。
  珠江路地铁口站了三个城管,也是一个小贩都没有。
  报纸没说错。这次动真格的了。迎青奥,大扫除。一群人要断炊了。
  珠江路车站有一个残疾人趴在四个轮子的木版上乞讨,旁边有个喇叭放着农村调调。估计因为是残疾人所以才让他待这儿。 
  随园路口有一个老人在拉二胡。面前放了一个满是锈迹的铁罐子。估计被城管赶得没地方去了,只好来这里。他的二胡在夜色中格外凄凉。
  他不在。这样很好。如果他真在了,我停留一会儿之后就会觉得没什么意思吧。
  晚风吹在脸上很舒服。不管怎么样,比待家里强。

  我去了先锋,看一本日本人写的鬼怪故事书。才看了第一篇故事,就广播说营业结束了。 
  晚上9点,我缓慢地骑着自行车。
  他不唱歌了。到处是城管。也许他会到其他城市去唱。
  曲终人散了。
  我无比厌恶曲终人散的感觉。不是特指听他唱歌这件事。我厌恶一件我很投入很感兴趣的事突然结束了。或者说我对这件事没兴趣了。
  我希望,我所追寻的那件事会永远成为我的追寻。因为当我沉醉其中的时候,我忘了归路,这是何等的快乐与满足。可是没有什么是能够永远去追寻的。
  很多人追寻梦想。对民谣的喜爱何尝不是一种梦想?可是梦想只有两种结局:一种是变成现实。变成了现实的梦想不再是梦想,就谈不上追寻梦想。一种是变成不了现实。变成不了现实的梦想就是破碎的梦想,你追寻过之后不得不放弃它。
  回到家里。看到那本旧《圣经》躺在我桌子上。它太破了,我是打算和其他旧书一起卖掉的。晚上出门的时候忘了到废品站去问问旧书多少钱一斤。那个时候废品站还没有关门。
  这本跟了我很多年的《圣经》,当我想把它卖掉的时候还真有点舍不得。可我书架上已经放满了书。新的《圣经》也买回来了。
  我摩挲着它,胡乱地翻着它。
  翻到《传道书》。看到三段摘抄,被我密密麻麻地写在空白处:
  享乐的承诺是如此诱人,我们会竭尽全力投入,然后不胜唏嘘,这些最终不能满足我们。神所造的引人好奇的世界太大,我们无以消受,终于发现,自己原是为另一家乡,为永生所造。在这永恒乐园的此端,不得满足的骚动将永无平息之日。
  传道者的主旨:离了神生命不会有意义,也永远不会有意义,因为我们不是神。我们除非承认自己有限,遵照神的法则,信靠恩赐各样美物的神,否则终究会落入绝望。传道者呼吁我们要接受自己的受造地位,受神的治理,很多人非得经过一番挣扎,才能泰然接受这个事实。
  人的心里承载着永生,但是肩上却挑着神的重担。传道书的结尾的呼声不是得意洋洋的“看吧,我早就告诉你了”,而是一位遍尝人生阅历的奇人所发出的最后一声呐喊——就是当今社会的特色:焦虑的声调。如果你陷于可见的世界,并且坚信除此以外什么都看不见,这冰冷的逻辑会使你落入绝望与虚空。传道者在卷尾发出思考,要我们勇于信心的跳跃,相信有一位神存在,而且当心中的永生找到了真正的安息,当神的担子从我们复活的身体卸下,生之存在变得轻盈,今世的种种就会显出道理来了。

  我记得这是杨腓力的《上帝的情书》中的段落。
  我刚信主接触到《圣经》的时候,就很喜欢《传道书》。这卷书如此透彻地看到了人生的本质。
  所罗门发现人生的一切都是空。他努力想在这虚空的人生中寻找到意义。他用铺张奢华的享乐生活来填满虚空的人生,沉醉过后依然要清醒地面对人生的虚空。他用劳碌工作来填满虚空的人生,可是他发现他抓不住他劳碌所得的。他以智慧来思考人生,他不仅没有寻找到生之意义,却看清一个悲催的事实:连生本身都是一场虚空,连生我们都无法抓住。生,逐渐走向衰败的日子、毫无喜乐的那些年日。那黑暗的日子必多,所要来的都是虚空。
  他终于明白,唯有在神那里,才有生之意义。唯有创造万物和人类的神才能填满人生的虚空。
  我知道,我该跪下来了。

  次日仍然休息。去看一位生病的姐妹。她家很远,要坐很长时间车。 
  我坐在车里,想起曾在他微信相册里看到他拍空荡荡的车厢,空荡荡的塑料椅子。
  他写,要离开南京了。
  他去了拉萨。相册里有一些拉萨的照片。
  接着,又是一张南京的街景,下面写着:南京,我回来了。我回家了。
  他是漂泊累了吗?他累了,为什么不回哈尔滨?他是把南京当家了吗?他爱上这座城市,想在这里安顿下来吗?
  可他又唱:南京南京不是我们的家。
  南京是我的家。
  几年前,在我还没来这个教会的时候,我曾问过一位牧者:教会为什么要叫Our family?这个名字没有主内的感觉。
  牧者没有回答我。
  后来我慢慢知道了南京有很多的family church,也许你走在某条街上,旁边某个住宅楼或写字楼里就有一个,只是我们不知道而已。我也知道南京有很多基督徒,也许与你迎面擦肩的那一个就是。《小王子》里有这么一句话:使沙漠美丽的,是下面隐藏着的看不见的水井。从那时候起,我开始查觉到这座城市的美丽。使它美丽的,不是路边的梧桐和茶花,不是颐和路的老公馆和琵琶湖的水中栈桥。使它美丽的,是在城市的浮华躁动中,涌流着基督的爱。
  我终于明白了为什么教会要起名叫Our family。这是一个家,让灵魂停止漂泊的家。我们在这里享受爱,我们在这里传递爱。每一个教会都是一个家,基督的家,信徒的家。
  我在公交车上写了一首歌词:
  《南方城市》
  生长在漫天的冰雪
  我想看看远方的样子
  乘着民谣的马儿
  踏上了不知明天的路

  晒过大昭寺的阳光
  抽过陌生人给的兰州
  弹过五一街的小桥流水
  曲终人散找不到家乡的方向

  李志在山阴路唱着梵高的爱与孤独
  梧桐花飘满了这座南方的城市
  安静的夜晚匆忙的人啊
  有没有谁听我歌唱

  葛亮以朱雀航书写城池的烟尘往事
  后庭花吟诵着千年不散的渴望
  擦肩的过客喧嚣的街啊
  有没有一个家让我停留
   我希望他留在南京。我希望他在南京不仅仅是找到一个安顿肉身的家,更是能找到一个安顿灵魂的家。我希望他知道,就算所有人都匆匆而过,就算没有一个人听他唱歌,只要他真实地唱着自己的心,只要他把歌声交托仰望,他的歌会被聆听。
  回家后我把歌词在微信上发给了他。他没有回什么。我也没有再说什么。
  自那以后,我就没有再听过他唱歌。休息日的晚上我也不再骑着自行车乱逛。
  那六张CD也没有整日地播放过了。
  一切都回到了遇见他之前的样子。
  只是,我心里一直祈祷着,主啊,求你,让这个故事能够成为一个三部曲。
  我给第三篇想好了名字《夜空中最亮的星——我想写的是一个关于回转的故事》。
 
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2013-07-25 01:21)
  现在终于明白了“万般皆下品,唯有读书高”这句话真是一条真理。这里所说的书不是指教科书,也不是租书店和网络上那些乱七八糟的小说,更不是路边上派发的妇科医院的杂志。而是指真正的好书。好书能够充实人的精神世界,能够抚慰饥饿的灵魂带来生命的震颤。
  有一句话叫“好读书,不求甚解”。我觉得这就是读书的最高境界。年少的时候读书是如饥似渴的,一本刚读完又去读另一本,似乎读再多的书都不够。如同一个在沙漠中干渴很久的人,突然看见了水源,立刻扑上去牛饮,哪里有心思细细品位这水的甘甜?而过了很多年后,经历了一些事逐渐有了阅历,也许这个时候已经倦怠于读书,在某时某刻突然回想起以前读过的书,那些堆积于心头的文字瞬间消化,有一种酣畅淋漓的饱足感。
  今年四月份年假期间去先锋书店参加了诗歌节。我是奔民谣歌手钟立风去的。他唱完两首歌后就沉默,让某位大学老师讲诗歌。我慢慢睡着了。等我醒来的时候发现他已经把吉他打包好站起来Goodbye了。他走了,我当然也就走了。可是那位老师用不标准的普通话读博尔赫斯的那首《界限》,钟立风用吉他伴奏的场景一直在我的记忆里。 博尔赫斯的诗不知何故大陆一直稀缺,但真正爱诗歌的人都跪求一本他的诗歌,我也很喜欢他的诗歌在网络上读过。我真的很佩服那位老师对诗歌的追求,而我,不论是诗歌还是散文还是小说,还是神学或灵修书,没有一样是读得好的。
  时下有一个词叫文艺青年。在我看来,文艺青年不是指某一类人,而是指一种境界,这种境界使得某些人被归为了同一类。文艺青年这种境界是学不来的,不是我去模仿,或者我去伪装就能搞个八九不离十的。这种境界是很自然的从心里散发出来的,那么坦荡那么自然。就如同我那把檀香木的扇子,很自然地就散发出芳香,即便你把它露放一段时间它的芳香似乎消失了,再密置一段时间又散发出浓郁的芳香。而我另一把喷上香味的木扇子,露放一段时间失去了芳香,在密置也无法恢复芳香了。我羡慕钟立风,还有他在南京的粉丝兼助理毛毛,我羡慕他们都是文艺青年。而我知道,我永远也不可能成为一个文艺青年。
  在离开了学校十年之后,在世界末日之后的这一年,我突然觉得我需要读书。不是因为我想效法文艺青年,而是,我觉得自己很饿,灵魂中发出饥饿的求救声。我觉得自己活得像个行尸走肉一样。这十年我虽然买了很多书,但我只是在不断堆书,我没有读书。
  去过一次仙林南师大读书,和学生坐在教室里,窗外的风景很美,去走廊尽头灌开水喝,中午在食堂买饭。也去过一次广州路南大读书,陈旧的老教学楼,一杯走廊尽头灌来的开水。我知道先锋书店的老板钱晓华每天都会到广州路南大读书。坐拥书城的他有个很大的书房,竟然每天到母校读书。那天在汉口路碰到一个同教会的弟兄,他说,刚从南大读书出来。我知道,我要读书。在失去了读书的心情的这个年纪,我需要一个读书的氛围。
  用博尔赫斯的《界限》来作此文的结尾吧。
  有一行魏尔兰的诗句,我已回忆不起,
  有一条邻近的街道,是我双脚的禁地,
  有一面镜子,最后一次望见我,
  有一扇门,我已经在世界的尽头把它关闭。
  在我图书馆的藏书中(我正望着它们)
  有几本我再也不会翻开。
  今年夏天,我将有五十岁了;
  死亡消磨着我,永不停息。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2013-07-15 12:53)
  张爱玲在《倾城之恋》中这么写:香港的陷落成全了她。但是在这不可理喻的世界里,谁知道什么是因,什么是果?谁知道呢?也许就因为要成全她,一个大都市倾覆了。成千上万的人死去,成千上万的人痛苦着,跟着是惊天动地的大改革……流苏并不觉得她在历史上的地位有什么微妙之处。
  因着人性的荒凉。何等悲观的笔调。
  
夜读王怡的牧函,里面有这么一句话: 为了得着这23位儿女,把他们带到我们中间来;上帝使用了本教会的一切服侍,也使用了本地教会,普世教会,乃至历史上的大公教会的一切服侍;并且,更使用了人生的全部苦难,和中国社会的全部处境。
  因着爱。我哭了。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

各位“按他旨意被召的”(罗8:28)神的儿女,平安。

       每一回,与受洗的弟兄姊妹交通,听他们分享信主见证,都心里惊叹,主啊,这不是我们做的。乃是你做的。“万事都相互效力,叫爱神的人得益处”,这是真的,是十分可佩服的。
       并且,惊叹于一种扑面而来的属灵气息,就是上帝的预备在人心和世道中,如瓜熟蒂 落。听这些受洗信徒的见证,仿佛看见古老大地的根基正在摇动,众多的灵魂在痛苦中醒 悟,政权被担在死而复活的主耶稣身上。置身于每季度的信徒分享会上,我总是会被这幅 伟大而急迫的异象所震撼。
       是的,主啊,有了福音的中国,才是新中国。没有教会的社会,就是旧社会。
       让我为你们的缘故,略为列举,在他们归信的过程中,上帝所使用过的一些管道和手段:
       【胡元琦牧师的早期教义史】今年4月,在真道培训学院的课程上,一位慕道友听胡牧师讲到创造与进化之别,使他清除了理性的障碍,开始认信创造主的存在。
       【艾伦的财富与信仰讲座】特别感恩的是,有超过4位受洗者,都提到今年3月的这场讲座,艾伦在职场上坚持而真诚的见证,深深震动了他们的心,吸引他们归向耶稣。
       【芦山地震和基督徒志愿者】一位来自芦山的弟兄,在地震后,和一个来自内蒙古家庭教会的灾区志愿者团队在一起,分发物资,探访灾民。这些弟兄姊妹的见证触动了他,回到成都后,一位弟兄推荐他来到我们中间。他说,自己原本是一个沉迷于游戏的年轻人,现在却从一个游戏控,变成了福音控。
       【C.S.路易斯和冯秉诚的《游子吟》】一位姊妹,特别提到在寻求信仰的过程中,几位作者和作品对她的影响,使她开始认识独一的上帝,也在她心中打破了世上的偶像。
       【恩典更新:端午退修会】有两位受洗者,提到他们参加了这次退修会。一位弟兄说,退修会让他经历到真实的福音,和一群真实的信徒。另一位弟兄说,他是因为和一个基督徒谈恋爱,才来到教会,认识信仰的。然而在受洗前一周,他和这位姊妹却分手了。他竟为此感恩说,这是上帝奇妙的带领,要我独自来到他面前,让我更加确信自己的未来,不是因着人去认识主;而是因着主去认识人。
       【癌症】这次,有两位罹患癌症的长者受洗。其中一位是杜蓓姊妹的母亲叶阿姨。她说,在疼痛难忍的夜晚,她开始听圣经和赞美诗。主的福音在患难中进入她的生命。癌症,和一切病痛,使我们临近了死亡,也使我们临近了上帝。因为死亡是罪人在上帝面前承受的咒诅,唯有回到上帝面前,才能除掉这咒诅。而唯有耶稣基督,才能遮盖我们,把我们领回上帝面前。愿主赦免他们,又因这赦免而医治他们。因为赦免总在医治之先。
       【卡夫卡的《变形记》】一位从事销售工作的慕道友,听见《我有一个梦想》的但以理书证道,提到卡夫卡的这篇小说。他找来读了,受到极大震动。看见自己就是小说中的主人公格里高尔。惟有耶稣的福音,才能救他脱离这种低于人的异化。因此,他信主见证的题目,就叫《我是一个销售员》。
       【提姆·凯勒牧师的《一掷千金的上帝》】有一个家庭,从河北承德,专程来到成都,全家受洗。他们两年前来过秋雨之福教会,回到当地后没有教会,通过网络完成了我们的福音班课程《在基督里的生命》。刘弟兄特别提到,凯勒牧师的这篇讲道,使他不但确信,自己就是那个“浪子回头”中的小儿子,并且确信了天父的慈爱和接纳。他说,为什么他们全家前来,因为这是一间值得千里来寻的教会。
       【刘小枫的《拯救与逍遥》】一位弟兄谈到,苏炳森校长曾与他分享,这本书影响了他信主,还提到王怡牧师早年也受过这本书极大影响。他就借了这本书,认真阅读。开始脱离中国文化的逍遥理想,而接受耶稣十字架的救赎之道。尽管这位作者,如今已渐离基督教信仰,但上帝依旧使用他的文字,影响了最近20年来,一代又一代中国知识分子。
       【毒奶粉】因着叫人不放心的国产奶粉,上帝促使教会的一位母亲购买外国婴儿奶粉,那位代销奶粉的慕道友说,你放心,我们的合作伙伴,是一位国外的基督徒。这位姊妹说,我也是基督徒。这样,买奶粉的,将卖奶粉的,带进了教会。
       【三一书店《狂热的爱》讲座】一位姊妹在去年底,参加了这个本地主内书店举办的讲座,这本书的信息,使她受感流泪,开始来到秋雨之福教会,听道,聚会。
       【良心犯家属事工和归正学堂】一位弟兄提到,他慕道十几年,很反感受政府控制的宗教。一直不愿去教堂。直到一位会友向他介绍家庭教会,并分享我们的这两项事工,促 使他来到我们中间。
       为了得着这23位儿女,把他们带到我们中间来;上帝使用了本教会的一切服侍,也使用了本地教会,普世教会,乃至历史上的大公教会的一切服侍;并且,更使用了人生的全部苦难,和中国社会的全部处境。
       让我再说一次,有了福音的中国,才是新中国。没有教会的社会,就是旧社会。
                      
和你们一起告别旧社会、活在新中国的仆人王怡,20130712
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

       各位活在人世的上帝的儿女,平安。

       我在网上,看见许多基督徒,在不信的人面前,彼此辩论,常常充满血气、怨毒,对信仰和教会的藐视,和对基督福音的羞辱。社交网络的存在,把我们的罪扩大了。或许因为,在信徒的社交圈(如会友QQ群)内,尚且存在规则和属灵友谊的约束,会友们偶尔发生的言论冲突,总会在恩典中被保守,被制止,或被其他的肢体挽回。然而,一旦脱离基督徒社区,那里只有政府的审查,不再有“属灵的审查”。我们似乎更自由,却落入了不自由。
       我们或与非信徒争论,或与肢体辩难(有时也难以区分),不再有“教内”、“教外”的意识。我们更多的时候,不是为福音发言,而是为自己发言。不是保守教会,而是拆毁教会。甚至,连妻子和丈夫,也在社交网络上,告诉全世界,我的配偶今天对我不好。不惜将家庭的缺口,展示在所有异性面前。我要说,这是一种与时代特征密切相关的,令人惊讶的犯罪。
       《以赛亚书》1章18节,耶和华上帝说,“你们来,我们彼此辩论”。这里的“辩论”(יָכַח)一词,虽也有作为手段的争论(to argue)之义,但主要的意思却是指向争论的方向,即透过说服来作出正确选择(to be right),或透过改正来寻求义(justify)。因此,这节经文接下来说,“你们的罪虽像朱红,必变成雪白,虽红如丹颜,必白如羊毛”。这才是辩论的目的、意义和方向。换言之,我们必须通过后半节经文,来定义前半节经文中“辩论”的意思。
       因此,这节经文告诉我们,辩论有两步。第一,是使人承认罪如“朱红”。第二步,是使认罪的人因信称义,变为“雪白”。从朱红到雪白,是基督徒参与一切辩论的过程和目的。这叫做“红刀子进,白刀子出”(福音的修辞),而不是“白刀子进,红刀子出”(语言的暴力)。
       多年来,无论在BBS论坛,博客,还是微博上,我都小心避免与人在主贴后面的争论。若需要反驳或辩难,我通常是以另外的、单独的文字,来作出回应。换言之,是让我的回应,在时间、地点、氛围和对象上,都稍稍疏离现场,可以缓解别人的言语对我的罪的刺激。如果,一旦疏离了现场,这件事或这一观点就不再重要或值得关注了,那就说明我根本不需要发言。上帝给了我更重要的事。
       但有时候,我也会在重要的话题上,参与讨论,了解一些观点,形成一些看法,及透过辩论,把握时代和人心的氛围。我认为这对基督徒来说,也是很重要的。如果一个基督徒,从来没有经历过与非信徒之间的、关于信仰的任何辩论,他就不会宣讲福音,也不会学习反思自己的信仰。所以,请放心,就如在上周牧函中,我并非反对你们使用手机圣经,因为我也使用。我也不是反对你们在网络上的辩难和发言。因为我也积极地参与网络中的言论,如在生活场景中一样。
       但我分享这节经文,是希望神的话语,能够帮助我和你们的发言,更加讨神喜悦,蒙主使用;千万不要沦为魔鬼的工具,在人前亲吻耶稣,好把我们的主交给围观的人群,任意羞辱。又把珍珠扔在猪前,使宝贵的福音受到公开的糟蹋。
       因此,我愿意分享自己在网络上说话的几个经验和原则。同样,这些原则不一定是最好的,也不意味着你们就比我更需要主的帮助。事实上,因为我是一个牧师和一个写作者,我的罪比你们更危险,我遇到的谩骂、藐视和语言的攻击,通常也比你们更多。我需要你们的帮助,胜过你们需要我。
       第一,若不是为福音的缘故,就不参与任何辩论。说话的艺术的第一步,是知道什么时候不说话。而我们的失败,通常是在第一步就失败了。
       第二,信徒之间在外邦人面前对教会、福音和弟兄姊妹旁若无人地随意论断,都不要参与,不听,不看,不转,不赞,不骂。若有意见,私下联系。
       第三,在对方动怒的时候,诛心的时候,甚至骂人的时候,停止争论。愿意以失败者的面貌,或拙口笨舌者的形象,在别人的哄笑中退出。
       第四,在对方有强烈的怀疑,和对议题的反感时,停止辩论,不轻易地提及主基督的名,免得激动对方的心,将侮辱性的言语指向主。这是保护自己,也是保护对方。因你不知道对方将来是否信主。
       第五,在意识到双方使用的概念、观点有较大差异,或出现明显误解的时候,停止公开辩论,或可以尝试私下交流。
       第六,一旦对方开始辱及信仰、上帝或教会,立即闭嘴,停止辩论。并在自己可以控制的范围内(如自己的微博),删除、关闭。上帝不需要我们在此时站出来捍卫他,上帝需要我们在此时有多远,离多远。
       第七,在网络上的辩论,不要多于在生活场景中的辩论。换言之,面对面的、看着对方眼睛的辩论,要多于看不见对方表情的辩论。又或者,一旦你和他人有十分钟的书面交谈,就要赶紧和人有二十分钟的口头交谈。经验证明,缺乏口头交谈的人,会在书面交谈中变得自义。
       第八,和陌生人的辩论,不要多于与相识的人辩论。因为陌生人的辩论,高度依赖于语言本身;而亲人、肢体之间的辩论,高度依赖于他们之间的全部交往历史。你骂我的时候,我会想起你对我笑的时候。换言之,和从来没有对你笑过,你也没有对他笑过的人辩论,是一件非常危险的事。
       第九,没有为他祷告过的人,不要轻易和他辩论。或者,不愿意为他祷告的人,暂时不要与他辩论。如果你在上帝面前难以为一个人开口,也就轻易不要在这个人面前开口。 
       第十,如果你不相信对方可能信主(必变成雪白,必白如羊毛),你就不要与对方辩论。因为那样的辩论必不是出于爱。除非是在迫不得己的、必须护教的场合(如在生活中遭遇异端,或身处世俗法庭)。
 
愿能使人的“罪虽像朱红,必变成雪白”的圣灵与你们同在的王怡弟兄20130704
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
各位“贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经”(徒17:11)的弟兄姊妹,平安。
  我的意思是,你们还在读纸质的、存有墨香、32开、重约0.5公斤、可当枕头的那种《圣经》吗?
  我的意思是,在主日、周三查经、祷告会或其他聚会上,及你的个人灵修、研经中,智能手机或平板电脑中的圣经软件,已在多大程度上,改变了你阅读《圣经》的方式?
  请放心,我不是反对用手机读圣经。电子版和手持终端的普及,带给我们许多好处,和优势。过去几年,我也一直鼓励,凡有手机的,都应安装《圣经》软件。因为那是最值得安装的。尤其是有搜索功能,附研经工具或释经资料的软件,加上3G网络,让信徒一机在手,就胜过二十年前大多数传道人的装备量。这一点也让许多牧师有些心慌,如果你的经文研读和讲道预备,甚至低于一个圣经软件的含金量,长久下去,恐怕我们就有“失业”的危险了。
  不过,我担心的不是这个。我担心的是,在你们中间,有多少人因着手机阅读,而增加了读经的时光和喜乐?有谁曾面对手机,泣不成声?又有谁因为随身携带手机,而终于将神的话语“系在手上为记号,戴在额上为经文”(申6:8)?
  其实,最近一年,我也有些挣扎。有几次出门,到底是带上我用了八年、请印刷厂重新上胶、加固了两次的、那本厚厚的研读本《圣经》,还是随身带一个平板算了。我犹豫了几回。终于有一次,没有带我的研读本《圣经》,打破了多年来养成的、在任何地方都随身携带圣经的习惯。但不知为什么,路上总是不踏实。在外读经(甚至有一次讲道)的时候,为此懊悔了几次。
  但我又想,这只是一种拒绝新生事物的、文化保守主义的情结呢,还是属灵益处的真的损失?如果是前者,我就不应该和你们分享,这个人化的小情绪。但最近几周,我反复思考这个问题,和我的切身体会,的确感到了手机阅读方式,带来了我们的属灵气质、属灵胃口和属灵光景的改变。我必须和你们分享我的看法,尽管这些看法不一定正确。并且我认为,你们有权利,在一切关乎信仰的问题上,得知自己的牧师的意见和立场。
  请容我这样说,我的确认为,如果使用手机阅读圣经,在较大的比重上替代了对纸质《圣经》的阅读,尤其是在聚会中,取代了对纸质圣经的阅读,将是一个巨大的灾难。
  第一,手机阅读方式,将使我们逐渐失去对上下文的敏感,使神的话语碎片化。即使是宽屏手机,一屏通常只能显示8-10节经文,当你翻屏时,这8-10节经文就消失在屏幕上,也几乎同时消失在你的大脑内存中。平板电脑稍好,但通常也只显示15-20经文。但一本32开的纸质圣经,却能在你的目光中,同时呈现50-60节经文。对读经(尤其是观察经文的操练,及对上下文的语意段落的俯瞰)而说,这是一个巨大的、致命的差别。经文的规模,决定了阅读的深度。在某个意义上,请允许我说,手机只能供你临时查阅圣经,或将圣经作为一种简易资讯提供给你。手机根本不具有“读经”的功能。因为你无法在心思意念中,形成一个上下文的模块。而在改革宗教会,我们尤其重视读经的上下文语意段落。 这个段落越小,神的话语就越被碎片化。
  第二,手机中的圣经软件,带来一种虚假的对圣经的拥有感,和对圣经的资讯化,并削弱我们将神的话语存记于心的渴望。纸质圣经,吸引我们去熟悉、记忆、默存、甚至背诵经文。因为一旦圣经不在手边,除非我们默读成诵,否则神的话语不会自动从我们的心里跳出来。但手机已日渐成为我们唯一随身携带的东西,手机使我们误以为自己随时拥有神的话语,而神的话语也随时拥有我。方便的圣经搜索功能,也强化了我们的这种误解,经文进一步地资讯化。换言之,我们的心,才应该是一本真正的3G圣经。手机并不是取代了纸质圣经,而是取代了我们的心。当神的话语可以随时从手机中跳出来时,就更加难以从我们的心头跳出来了。
  第三,手机阅读方式,将圣经变成了当下的众多选项之一,将分别为圣的读经,变成了存在主义式的读经。另一个重要的、致命的区别是,一本《圣经》就是《圣经》,且只是一本《圣经》。而一部装载了圣经软件的手机,其实并不是《圣经》,且不可能只是《圣经》。打个比方说,如果你将《圣经》与《红楼梦》《三国演义》,或《魔戒三部曲》《南方周末合订本》,合在一起出版,印成一本厚厚的书。那么,这并不是《圣经》,而只是一本含有《圣经》的书而已。用手机阅读圣经,就像阅读一本有圣经连载栏目的杂志。你的目光,动机,心志,都会被腐蚀,勾引,内心或处境的一点动静,都会诱使你离开圣经,去翻开其他内容。甚至,即使你不去翻看,然而你的内存,也已被其他内容占据了一大半,从而影响了你灵魂的运转速度。换言之,对你的手机和平板来说,圣经,不过是100个频道中的一个频道而已。你难以使你的阅读分别为圣。事实上,你已主动将你的读经,放在一种不能分别为圣的状态下。读经,成为多元的和当下的,而不是独一的和永恒的。读经,成为快餐式的,和碎片化的,而不是丰盛的和系统的。读经,不再 是顺服的和安静的,而是轻狂的和喧哗的。
  我的意思,不是要放弃手机圣经。我的意思是,手持终端中的圣经软件,只能是临时性的替代,是资料性的备份,是资讯性的检索,可能构成我们读经过程的一部分,但却不是读经本身。你永远需要手捧一本圣经,而你知道它是《圣经》,且只是《圣经》。当你翻开它时,你一眼就可以看见50节以上的、“纯正话语的规模”(提后1:13)。当你合上它时,你甚至记得每一节经文的位置。
 盼望你们在主日和周三带上《圣经》的王怡弟兄,20130626
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

罗马书212翻译错误(不知律法的人会灭亡吗)

  引:

    未听过福音的人,离世后会怎么样呢?他们没有听过福音,连旧约律法都没有听说中过,他们会灭亡吗?他们怎么可以就这样没有得救的机会呢?这是个容易引起争论与反对的问题,一些非基督徒对基督徒的回答大大攻击,许多慕道友因此拒绝成为一个基督徒,不少“心肠好,公义之心十足”的基督徒也对此大大不解。方舟子就曾经在微博上把进化论的始祖达尔文的话搬出来,“这真是一个可咒诅的教义”,他们想不通怎么会有人去接受这个恶毒的信仰,许多人和达尔文一样,因此就断然否定了这个信仰。

对于恶意攻击者或仇视者,不信圣经者,笔者实在无心无力在此回答,只想和一些肢体稍稍来看一下这个问题。

不少基督徒常常会搬出圣经罗马书212节“凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。”(2:12)认为没听过福音的人不会灭亡。

这真是一节好经文啊,多么公正公平!没有律法的人(指的是旧约的摩西律法),不知不觉犯了罪(因为他们不知道什么是对什么是错啊),必定不会按照律法而灭亡的。而那些知道律法的人,比如以色列人,他们灭亡与受审判就很正常了,他们要按照律法的规定受到审判!完全符合“不知者无罪”。

然而,事实果真如此吗?

只能说,不好意思,中文圣经和合本,翻译错了

 

  我们可以参看一下其它中文圣经译本

【和合本】“凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。”(似乎认为不会灭亡,其实本身翻译不清楚,可以理解成必不会灭亡,也可以理解成必不照着律法而灭亡——虽然不是照着律法,但还是要灭亡)

【新译本】:凡不在律法之下犯了罪的,将不按律法而灭亡;凡在律法之下犯了罪的,将按律法受审判。(要灭亡)

【吕振中】:凡在律法以外犯了罪的、也必在律法以外去灭亡;凡在律法以内犯了罪的、就要凭着律法来受定罪。(要灭亡)

【现代中文】:外邦人没有摩西的法律,他们犯罪就不受法律的制裁;犹太人有法律,他们犯罪就按照法律受审判。(认为不受律法制裁)

【当代中文】:上帝把律法赐给了犹太人,他们若知法犯法,就必依法定罪。至於那些没有这律法的外族人,如果犯罪,虽不须受律法处分,仍要灭亡!(要灭亡)

【思高译本】:凡在法律之外犯了罪的人,也必要在法律之外丧亡 凡在法律之内犯了罪的人,也必要按照法律受审判,(要灭亡)

【新汉语译本】:要知道,*凡是在律法之外犯罪的,*也要在律法之外灭亡;凡是在律法之下*犯罪的,就要按律法受审判。(要灭亡)

【和合本修订版】凡在律法之外犯了罪的,将在律法之外灭亡;凡在律法之内犯了罪的,将按律法受审判。(要灭亡)

【文理本译本】凡无律获罪者、亦将无律而沦亡、有律获罪者、将依律而受鞫。(要灭亡,这是和合本之前的古文译本哦)

【简明圣经】“没有摩西法律的地方,人犯了罪,虽然不照那法律受审判,但仍然要因为自己所犯的罪而灭亡。有摩西法律的地方,人犯了罪,要照那法律受审判。”(要灭亡)

 

以上可见,从古至今,常见的圣经译本中,只有【现代中文译本】认为不会受律法制裁,而【和合本】本身语义不清,有歧义,【和合本修订版】已经改正。前几年发行的【圣经新译本】及仍在翻译当中的【新汉语译本】,都认为会灭亡。连古老的【文理本译本】也是赞同灭亡。所以大家还会用此经文来反驳吗??

由此看来,由于和合本的翻译不当,语义不清,不知道多少中国基督徒,误解了此经文,以致引起了许多关于此教义的争论。

 

  我们再来看英文译本:

[niv] All who sin apart from the law will also perish apart from the law, and all who sin under the law will be judged by the law.

[asv] For as many as have sinned without law shall also perish without the law: and as many as have sinned under the law shall be judged by the law;

[jnd] For as many as have sinned without law shall perish also without law; and as many as have sinned under law shall be judged by law,

[kjv] For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;

[nwb] For as many as have sinned without law, shall also perish without law: and as many as have sinned in the law, shall be judged by the law,

[rsv] All who have sinned without the law will also perish without the law, and all who have sinned under the law will be judged by the law.

[web] For as many as have sinned without law will also perish without the law. As many as have sinned under the law will be judged by the law. 

[ylt] for as many as without law did sin, without law also shall perish, and as many as did sin in law, through law shall be judged,

[bbe] All those who have done wrong without the law will get destruction without the law: and those who have done wrong under the law will have their punishment by the law;

[nasb95] For all who have sinned without the Law will also perish without the Law, and all who have sinned under the Law will be judged by the Law;

本人英语不佳,但是完全可以看出以上10种不同的英语译本一边倒的在说:不知道律法的外邦人,也同样要灭亡!都有一个“也”字(also),有律法的人犯罪要灭亡,没律法的人,“也”同样要灭亡!。而中文中出现的那个不字,其实是来修饰律法的,是without——指“没有律法”,而不是来修饰灭亡,成为“不会灭亡”。

 

若有英语比我还差者,可参看新浪博友香草山小羊在一篇博文中的介绍(笔者在主爱的安娜博客上[1]看到)

NIV 版:12 All who sin apart from the law will also perish apart from the law, and all who sin under the law will be judged by the law.perish1.腐坏,死;2.毁灭, 枯萎;3.死亡,夭折;枯萎。

also perish:也要灭亡;

apart from the law:在律法之外

also perish apart from the law在律法之外也要灭亡

 

KJV版:12 For as many as have sinned without law shall also perish without law: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law;

perish1.腐坏,死;2.毁灭, 枯萎;3.死亡,夭折;枯萎。

also perish:也要灭亡;

without law不按律法(作状语)

also perish without law:不按律法也要灭亡。

 

  以下是各解经书对此节经文的注释:

    《活泉新约希腊文解经·罗马书》中写道:“中文圣经和合本的译法容易令人误解,可改译为「也必灭亡,但不按律法」。这是一句非常重要的经文。异教徒犯罪也必灭亡,但不是因为他们没有遵守摩西的律法,或基督教的原则,而是因为他们没有遵守他们所能了解的一般法律。”[2]

    《丁道尔圣经注释?6?1罗马书》:外邦人的罪,虽然未经数点,但也总必导致灭亡,但他们却不会因没有遵守律法的规条而被定罪,因为他们无法知晓律法。人受审判的原则,是按他们所知的亮光,不是按他们所不知道的亮光。[3]

《马唐纳圣经注释》:这里不是说“必不按律法受审判”,而是不按律法灭亡。他们将要按神给他们的启示受审,如果他们没有按所得的启示生活,就必灭亡。[4]

    《新约书信读经讲义-陈终道》:这不是说他们不会灭亡,而是不按旧约之规条而灭亡,乃照另外的原则受审判,也就是下文1315节所说的原则。[5]

    《罗马书原文注释-马有藻》:没有律法而犯罪的外邦人,不需伏在律法下灭亡。这里虽说律法与外邦人毫无关系,然而没有律法的外邦人犯了罪,依然会灭亡,但不是因犯了律法而灭亡,而是因犯了神的道德律而灭亡(参214)。[6]

 

  总结

纵上所述,20种古今中外圣经译本中,除【中文和合本】语义不清,有歧义,容易理解错误,只有【现代中文译本】认为不知道律法的人不受法律制裁,其它圣经译本语义都很明确——也会灭亡!看过英语译本让我们更加明确圣经原文的意思,并且也知道了这个错误翻译为什么会发生。原文希腊文的解经书与其它圣经注释书对罗马书212的注释也都赞同这个观点。

 

——碎玉香膏

2012.03.12

 

PS:许久之前,对罗马书2:12有过一点点小研究,后来看到主爱的安娜的博文,就在其博文的评论上贴上了自己找过的各种中文译本。一直想继续写一个更详细的博文却是没有时间。这次又找了一些中文译本并加上了英文译本,参考了包括希腊文原文解经书在内的一些解释书注释书的对此经文的解释。



[2] Robertson Archibald T. 活泉新约希腊文解经·罗马书(增订版)[M]. 美国活泉出版社. 1999. P70.

[3] 丁道尔圣经注释?6?1罗马书

[4] 马唐纳圣经注释[M].罗马书.

[5] 陈终道,新约书信读经讲义

[6] 马有藻,罗马书原文注释

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载原文 ┆ 收藏 
(2013-05-23 01:38)
  求主今天让我们灵魂苏醒,不要再沉睡在我自己里面,把主权叫给这一位群羊的大牧者,从驾驶座上下来,让他掌舵,你的人生就有路了。
——寇绍恩

  飞飞。那天在QQ上我跟你说,你去了上海之后,感谢主让我在南京又找到一位闺蜜。你说你吃醋了。

  我知道你也不是真的吃醋,只不过一句玩笑话而已。你说这个姐妹你也见过,在一同去医院探访的时候。
  我和她是通过我当年在圣保罗堂慕道班的小组长Y弟兄认识的。Y回河北老家三自服侍,目睹三自的根基腐烂,经过了挣扎后离开三自去了没有任何收入的家庭。这位姐妹就是他在三自认识的平信徒。后来这位姐妹来南京学动画,投靠妹妹妹夫一家。她向Y打听南京的家庭教会,Y就把她的联系方式给了我,我又给了Jabbok的G老师。我和她第一次见面是过年期间我们彼此的教会都停止聚会,我带她去Our family。后来因为我们都喜欢养植物而熟悉起来。
  第一次见到她的时候,就知道她比我大。有一次听她说她妹妹已经结婚了,就听出来她没有结婚。我特意看了她的个人资料,没有写年龄,但是有生肖,能推算出来多大。到这个年龄还没有结婚,一定很痛苦忧愁着急自卑。想想你和我,都已经有点不淡定了。我们要是到那个年龄,当别人问起来,会不会苦笑着转移话题?
   真正跟她深交,也就前几天吧,连续两个下午的相处。她告诉我她过去很愁,身体也不好总生病。可是信了主以后就不再发愁很喜乐。她告诉我说她祷告的时候能摸到窍门,而且常作异梦。她给我讲了她的异梦,我一听就知道,还真的是异梦,不是非要往异梦上扯的那种。
  我告诉她有时候我没有对永生和天堂的盼望和对地狱火湖的恐惧战兢。有时候我会有从圣经而来的末世观,有时候我也会觉得人死了就什么都没有了,因而陷入空虚、害怕和自暴自弃中。她给我说了一些她的建议,也给了我一份宣告的单张,这份单张真的很好。
  我知道她没有为她的婚姻发愁过,即或有,也不会像我这样不自在和放不下。今天晚上我看到她,我突然有个很深的感动:如果主真的是我们喜乐平安的源头,如果真的有了主就有了一切,有了主别无所求,那么,我们为什么还要拼命去抓婚姻,为了婚姻的问题发愁?婚姻,其实是我们的偶像吧?我们没有让主占据我们的心,没有让心单单属于主吧?
  我跟她说,渴望主也让我作个异梦坚定我的信心。她说,这个不是求来的,你这个想法有点偏。她这话是对的。寇绍恩牧师说过:“把身体当作活祭献上是理所当然的,这样你才能查验什么才是善良、纯全、可喜悦的旨意。如果你不把主权交给主,主也不会告诉你他要你做什么。因为你根本不打算顺服,主为什么要告诉你?”我手机的电话铃声一直是那首《HE NE NI》。其实我并没有如歌中所唱:直到我在敬拜中献上自己为祭。我们的敬拜不过是为了让主满足我们世俗的需求。所以,我们也不可能在祭坛那里得着命定。
  飞飞,我真的很羡慕她。羡慕她与主那样的灵交,羡慕她从主而来的喜乐平安盼望。所以我给她发了信息,希望她成为我的闺蜜,我需要一位信仰上的带领者、扶持者和劝慰子。
  我真的感谢主,不断地把如同云彩一样的见证人放在我身边,比如你,比如她。你们都很平凡很普通,教会历史上不会有你们的名字。但是你们却反照基督的荣光,照亮我的生命。
  单兵是容易被打败的,寇绍恩牧师常说这句话。衷心希望你在上海也能知道到信仰上的带领者、扶持者和劝慰子,照亮你的生命。
  上帝祝福你!彼此代祷!
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2013-05-22 23:47)

  原来河南三自有出焦永信的《诗篇全集》歌本。这个觉得应该全国三自和家庭推广一下的(毕竟比改革宗的版本更容易获取)。之前就知道这个,一直没有找到可下载的地方(只能试听),感谢一个姐妹给了我一个可以下载的地址。我花了一个晚上把全部MP3下了,又把歌本的淘宝地址发给一个弟兄了让他帮我买。想想看人家焦永信也真不简单,一个人搞出这么一本。
  今天才知道用迅雷下MP3可以获取地址,这样就可以把改革宗诗篇作为空间背景音乐了。新浪博客的音乐播放器在升级暂时无法放歌,等升级好了也放诗篇。
  说实话改革宗的诗篇和焦永信的诗篇哪个更好?我也没分出高低来。反正为了唱诗篇而作曲,都觉得有那么一点牵强不自然。
  作为中国人还是得支持一下中国人自己作曲的诗篇。这就是我想学焦永信诗篇的理由。教会是唱改革宗的诗篇,所以两个都得学。
  唱诗篇对信仰真的是很有帮助的。这个是无庸置疑的。期待更多人学起来,不论你是学哪一个版本。

 

焦永信《诗篇全集》

http://www.zanmeishi.com/album/bible-psalm-hymns.html

 

温州改革宗《诗篇》

http://wzreformed.com/index.php?o=Paradise&

 

荣冠与盟约出版社《耶和华的歌》

http://www.zgggz.com/B/

 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  不要利用弟兄姊妹硬去推动事工,而要利用事工来造就弟兄姊妹的生命。——小约翰
 

  飞飞。听你说上海的教会非常棒,我真替你高兴。能够找到那么好的改革宗教会,还和南京的Our Family是一个系统的,真的很好。
  晚上我和非比姐妹去了圣保罗堂。我是为了去看看管风琴,她则是陪我。
  说实话,我不认为管风琴真的很好听,尤其是圣保罗堂不够宽敞,管风琴的悠扬圣洁庄严反而显得吵闹嘈杂。证道结束时提到,最初报价是五百万,后来多方联系,一个德国厂家以25万出厂价卖给教堂。我没想到,一台管风琴竟然要25万。真的有必要花25万买台管风琴吗?这与牧养有什么相干呢?如果没有口唱心和,就算是最棒的圣乐上帝也不悦纳。并且,花五千块就能买个非常非常棒的雅马哈电子琴了,石鼓路天主堂就用电子琴模仿管风琴。 
  我发信息给腓利老弟兄,告诉他我在圣保罗堂听管风琴。我知道他醉心于圣乐,连圣保罗堂全职司琴的C姐妹去国外学管风琴都知道。谁知道他回了我条信息:光有表面的花花架子却不见里面的内容。
  我告诉你这件事只是个引子。我真正想说的是,很多时候,我们在某些事工上精益求精,追求极致,结果,却变成了内里空洞的花花架子。
  比如法利赛人,他们非常想要好好遵守上帝的律法,于是他们把律法划分为各种细致的条条框框便于遵守。结果,耶稣却说,他们是假冒为善。他们空有粉饰的表面里面却是死人的骨头和污秽。
  你见过台湾的教会吗?有一间教会的青年敬拜团,吉他手键盘手鼓手主唱,乐队该有的都有。主唱的嗓音非常棒!所有团员穿着时尚的衣服,梳着时尚的发型,化着舞台妆,唱着High歌。现场所有人的情绪都被带动起来。可是看看那歌词:耶稣你真好,耶稣我爱你……空洞的歌词,并不能叫赞美的会众得益处,不过是一场世俗的表演。
  你听说过没有改教前的教会吗?他们在犹太地据传是耶稣圣迹的地方盖上教堂供人敬拜,这反而让信徒落入了拜偶像的罪中。中世纪天主教臭名昭著的贩卖赎罪券事件,起因是教会想要盖一所大教堂,因为没有钱,就想出这么个办法。反观使徒时代的教会,圣灵降临五旬节那天三千人受洗,他们却连个聚会的会堂都没有。
  你在网络上见过以色列耶路撒冷的圣墓大教堂吗?一间如此美丽的大教堂竟被三个教派划分为了三个部分各自占据。每年的复活节都会发生互相攻击的事件。这样的教堂,也只能算个景点。
  你知道吗,一个在台上完美献唱的诗班,也许并不是口唱心和在赞美主;一些在教会服侍的义工,也许对真理并不清楚甚至说出口的都是错误的教导。
  一间教会,不在乎有多好的建筑和装饰,不在乎有多庄重的仪式,不在乎有多棒的圣乐和诗班,不在乎有多少的事工和多少服侍的人,不在乎有多少传道人和多少资源,不在乎牧师讲道有多少能力。而是,这间教会,是否每一件事工都扎根于真理,为着上帝的荣耀和为着信徒得牧养。
  也见过一些人在真理上很有追求,去学希腊文和希伯来文,想要搞懂圣经原文的意思。还有一些人为了条条框框的神学问题苦心钻研。我不是说在真理上追求不好。我的意思是,当你去研究这些学术性的东西的时候,对于圣经上那些不需要研究就显明的教导,例如:不可停止聚会,不可偷盗,孝敬父母等等,你照做了吗?还是,你是一个很棒的神学家满口属灵道理,却是一个没有属灵生命的挂名基督徒?
  我们的心如何我们并不知道。很多时候我们在某件事工上的追求,我们以为是为了主。其实很多时候,当我们沉迷于某件事工追求极致的时候(原谅我用沉迷这个词),我们只是为了自己的荣耀,或者说为了自己在这件事工上的目标。
  反思我自己,就拿我做会序来说吧。一开始我总是不断更换会序的头图,我觉得会序就该每期有点不一样的感觉。可是渐渐地上帝让我看到:我不断更换头图,只是为了让会众知道,我的会序做得很棒。会众真正需要的,是会序带给他们的属灵的造就,他们更在乎的是我在上面放的文章,而不是那张头图。
  飞飞。我到今天都很佩服Our Family的诗班。带领诗班的姐妹听说原来是个酒吧的歌手。我知道很多酒吧歌手都是在音乐造诣上非常精湛的人,而且他们有着学院派所没有的那种音乐的新颖和张力。我看到带诗班的姐妹她对音乐是有精益求精的追求的(就如同很多专唱酒吧和音乐节的独立音乐人一样),但是,这样的追求并没有成为她的偶像,也没有成为教会的花花架子,却用来传福音和赞美上帝,为教会添砖加瓦。
  飞飞,我认为:
  南京不需要占地二十亩容纳五千人有守望塔管风琴和大屏幕的教堂,南京需要的是一个又一个在马其顿撒网和织帐篷的神家。
  平安夜不需要灯光舞美服装圣诞树的世俗表演,需要的是罪与罚的福音真理。
  传福音最需要的,不是我们在特定的时候搞赞美布道会或走到外面去发福音单张(当然这个也是需要的),而是,我们行事为人与蒙召的恩相称,使外邦人因我们不一样的生命,归荣耀给神。
  愿教会少一点花花架子,多一点造就生命的事工。愿信徒少一点属灵伪装,多一点属灵生命。

  与你共勉!一同代祷!
 
 

第二张图片转自新浪微博

 



阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有