作家方方的小说《在我的开始是我的结束》塑造了一个典型的人格分裂的人物——黄苏子，一个因家庭冷漠、世态炎凉和爱情不幸而具有双重人格的知识女性形象。她白天是高傲冷漠的白领丽人，晚上却驱车到暗娼聚集的琵琶巷卖淫，最后被贪财的老嫖客砸死。黄苏子并非为钱而卖淫，“而是尝试另一种生活方式，是在完成生命中的某种需要。”她的所作所为纯属自觉自愿，她试图用性来反叛自身的宿命。
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一切故事都有说目始。一出生就被随便取名为“黄实践”的黄苏子，似乎天生就是不幸的牺牲品，父母没给她正常的怜爱，姊妹没给她温暖的亲情，在中学又受到无耻的男生许红兵的纠缠，她一直沉默地对待她遭遇的一切，表面上她木讷寡言，但内心却郁积了太多的郁闷。她把一切伤害都埋藏在心底，把一切反抗的咒语都积攒在心间。她是那种典型的口是心非的“僵死佳丽”。她性格内心，再加上生活环境给她的一再打击，使她的人格呈现某种分裂的倾向。大学毕业之后，她凭借自己的才干，和她冷静成熟的气质，很快就成了令人羡慕的白领——某家大公司的财务主管。
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邓并不快乐，她早已过了花季却没拥有爱情，她还在耐心的等待，等来的却是一场残

 五星饭店向来被认为是现代都市最物质化的标识，是引领时尚潮流的前沿，也是普通人可望不可即的地方，但对于身任北京昆仑饭店董事长的海岩，以此为题材可以说是驾轻就熟，他最近的电视剧《五星饭店》，一方面为我们揭开了鲜为人知的高级服务行业的神秘的面纱，另一方面通过一个普通大学生的在五星饭店做贴身管家的经历，为观众提供了一个有关人生、梦想、真实和爱等思考的空间。海岩第一次把自己的“本行”饭店服务业融入自己的写作中，可以看着是海岩写作中的某种转型，以往的海岩的电视剧大多与海岩的亲身经历和职业没太大关系，而《五星饭店》却与他的本职息息相关，多少融入了自己独特的个人感受和切身体验，所以在我看来，《五星饭店》主人公潘玉龙所体验的欢喜悲愁，在一定程度上折射了作家海岩的人生体验，尽管他们之间的经历和身份毫无相似之处，但他们的内心深处的体验却有某种“家族相似”性，海岩对人生、对职责、对爱和真诚的看法也蕴涵其中。
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　≌庥质且桓龇缁ㄑ┰掳恨情愁的故事。故事主人公潘玉龙是一个旅游管理专业的大学生，他的梦想是成为五星酒店的职业经理人。他出生贫寒，爸爸妈妈下岗，且常年患病，大三时候，由

 今年八月中旬以来，广电总局连发了数次禁播令，一时威风凛凛，振聋发聩。禁播——成为今年仲夏以来，最引人注目的流行语。
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牐 禁播——权力的拳头砸向媒体，被砸的暗中喊痛，但表面上也只得对广电总局唯命是从，因为我们都是乖孩子，乖孩子才能分到果果吃——我们从小就知道这个简单的道理。
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牐 对一些低俗、媚俗、恶俗的媒体乱相，禁止播出，无疑有净化空气的作用，但自八月中旬以来，广电总局像一个越来越爱发火、脾气暴躁的家长，动不动就下一道禁令，让人感觉到秋天提前来到了我们身边，我感觉到某种人为制造的肃杀的寒意。
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牐 似乎一个新的禁闭的口袋在慢慢编织，我们的精神生活可能再度遭遇单调、乏味、一元化的格局，但愿这只是一个初秋的错觉。
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牐 面对一个多元化、逐渐开放的时代，该如何去做一个良好的管理者？广电总局选择了禁止的策略——这无疑不是一个最好的策略，因噎废食或令行禁止是这种策略的基本特征。而对于一个合格而开明的家长，因势利导或网开一面才是上策，何况广电总局不应把自己当作媒体的家长。
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牐 发现广电总局的思维方式很有些滞后，还

 “下半身写作”通过媒体的恶炒，引起了诗坛内外的不小的关注。到底什么是下半身写作？下半身写作到底写出了什么，写出的什么到底算不算诗，带着这些疑问打开他们的诗江湖网址，浏览了其代表人物沈浩波、尹丽川等人的作品，我得出了结论是，下半身写作写出的多数东西不能称其为诗，充其量只能算是分行排列的散文，我只能称呼那些以诗人自称的作者是网络时代的伪诗制造者。
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下半身写作的作者是一70年代后出生的年轻人，他们是下半身特别发达的一群男女，似乎一夜之间突然领悟了写诗的真谛，发现下半身的力比多才是创作的最大的源泉、对象和目的，在作品中肆无忌惮地写性，其领军人物沈浩波说，“只有肉体本身，只有下半身，才能给予诗歌乃至所有艺术以第一次推动。……因为它干脆回到了本质。”他认为“知识，文化，传统，诗意，抒情，哲理，思考，承担，使命，大师，经典，余味深长，回味无穷……这些属于上半身的词汇与艺术无关，这些文人词典里的东西与具备当下性的先锋性诗歌无关。”他们自认为是诗歌的先锋，以摧毁一切、解构一切的姿态写自己认为是诗的东西，试图通过回到动物性体验、生理性快感状态返归到人的“本质”，说白了就是试

 作家杨沫的儿子老鬼的自传体小说《血色黄昏》曾在九十年代轰动一时，小说把文革时期自身痛苦的经历赤裸裸地袒露在读者面前，强烈地原生态的真实感带给读者的震撼至今记忆犹新。他最近出版的《母亲杨沫》更是一本真实到残酷的作家传记，老鬼试图“尽可能大胆地再现出一个真实的、并非完美无缺的杨沫。”这部作家传记打破已往名人传记为传主粉饰虚美的痼习，还人物以本来面目，书中首次大量披露了有关杨沫不为人知的一面，让我们看到了一个被光环掩盖之下特别不光彩的杨沫。作为杨沫的亲生儿子，如此大胆地披露自己母亲的真实面目，其勇气和胆识令人肃然起敬。在刚刚过去的时代，在那些伟人和名人身上，云蒸雾绕了许多神圣的、神秘的、诡秘的瘴气，让我们如坠云雾之中，现在我们大多数人都知道没有这种必要，从一定程度上说，我们这个时代是一个“去”神圣化、神秘化、诡秘化的时代，老鬼的《母亲杨沫》为我们清除过往时代的思想污垢，还精神上的清洁和健康，可以说提供了一剂苦涩的良药，有利于读者分清楚作家和作品的区别，作家的文品和人品的区别，作家的公众形象和私人生活的区别。能让我们把这个世界看得清清楚楚明明白白，绝对是一件大好事。这部传记对于过往

 最近有行为艺术家在北京郊外河滩上裸体集会，纪念世界裸体日，引起媒体的广泛关注。这种事情在西方大多会见怪不怪了，因为西方人早已习惯了行为艺术家各种惊世骇俗的创举，中国人搞行为艺术虽然是近二十年的事情，但他们的石破惊天的举动，也与西方那些人的有得一比，难分仲伯。
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宋叫形艺术一般是指以某种具有特殊意味的行为，尤其是用极端的、具有某种象征、隐喻色彩的行为，来表达某种思想理念的艺术形式。行为艺术作为后现代性的艺术形式，近年来被我国一些前卫、先锋美术家看好，并付诸于行动，他们大多将城市当作自己的表演舞台，将街上的行人当作观众，以自己或他人的身体以及其它载体为符号，用一种令人触目惊心和惊世骇俗的极端方式进行表演，试图引起观众强烈的生理和心理反应，从而达到某种艺术效果和社会轰动效应。虽然文化管理部门曾下达有关文件，明确禁止在重要公众场所表演“行为艺术”，但效果并不十分显著。在当今时代行为艺术的存在自有它一定的合理性，但许多“伪”行为艺术或假借行为艺术达到个人目的的非法行为混杂期间，有的和某些商业炒作行为结合在一起，使人们对行为艺术的真与假、是与非、美与丑难以区分，我们

    从池莉1987年发表《烦恼人生》成名至今，已有二十年的时间，对于一个作家来说，是一段不短的创作历程，池莉成名以来一直保持着持续的创作激情，写出了上百万字的作品，一直深受读者的喜爱，许多作品被改变成影视剧，有较广泛的社会影响，对她这二十年来的创作从总体上做一定的评价，在上百万字的作品中挑出值得向读者推荐的作品，给池莉小说写一份鉴定，是一个极有挑战性的事情。
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池莉主移重于中篇小说的创作，中篇小说也是她最为得心应手的小说样式，就中篇小说而言，我推崇的是她的《烦恼人生》、《不谈爱情》、《绿水长流》、《你是一条河》、《来来往往》和《生活秀》，短篇小说我倾向于她的《冷也好热也好活着就好》、《细腰》和《心比身先老》。
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《烦恼人伞纷魑池莉的成名作和代表作，被许多论者认为是中国走向市场经济时代普通市民的心理情绪的写照，印家厚所承受的精神和物质的双重负荷，他的烦恼和困顿、疲惫和无奈将在相当长时间内存在于普通中国市民生活之中。《烦恼人生》作为真实再现中国当下普通市民生活的力作，在中国新时期文学中具有不可替代的价值，它打破了人们对日常现实的虚幻的想