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无他,仅封笔尔。(2008-02-12 12:33)

 

照理说我应该先回顾一下这个Blog建立之后,因它交往到的多少人,发生的多少事。
不过不必了。
用一句比较装蜜蜂(Bee)的话说:

那些离去的本不该留下,那些留下的便不会轻易离去...

 

最初只是想在这里存些文章,写些东西看看自己的过去到底在想什么。
再用一句更装蜜蜂(Bee)的话说:

于是这个Blog的每一段文字,逐渐堆积成了一段历史,一段青涩的岁月,一段无法释怀的日子...

(抱歉各位,对于以上一行文字,我自己看得都想吐)

 

下面总结一下这段挣扎史:

首先,这是一个冒牌书呆子介于——唯心价值观和唯物价值观间的挣扎:

 

[启蒙]社会的循环再造 2007-04-13 22:42:53

[春节]集体的步调 2007-02-17 16:58:27

[取向]精神选择 2007-02-03 21:15:50

[生活]救赎的麦地 2007-01-22 19:15:25

[文学]错用的包装纸 2006-07-24 01:16:01

[幸福]农奴之妄想 2006-07-08 20:38:37

[青春]你的使命,我的宿命 2006-06-25 14:44:09

[地位]唯心的土砖 2006-06-03 15:29:31

[假象]美丽的错觉 2006-05-20 15:59:15

[寂寞]错过的过错 2006-05-20 15:35:42

[遗忘]忘记的意义 2006-05-20 15:12:46

[爱情]精神垃圾

 

其次这是一个幼稚的理想家介于——浪漫与现实间的挣扎:

 

等不及明天 2006-05-01 23:33:20

Chain你这家伙给我醒醒吧你! 2006-05-01 22:44:21

春天到来时,躁 2006-05-14 20:09:17

涂涂改改 2006-05-14 21:16:28

再记春天到来时,涤 2006-05-14 20:10:11

爱情=精神垃圾

也写写头发

粥记 2006-05-12 22:26:12

 

 

再次这是一个有点儿野乎的家伙介于——出走与留守间的挣扎:

 

京根儿 2006-05-01 17:45:38

北京的符号[为明年高考练笔] 2006-06-08 22:46:18

福州行<1> 福州小吃 2006-05-02 22:40:11

福州行 <2> 榕城 2006-05-02 22:44:35

三亚行 <1> 旅行笔记 2006-05-03 22:29:47

三亚行<2> 与三亚无关 2006-05-04 13:07:41

欧行回笔<1>life in Britain 2006-05-01 17:49:08

欧行回笔<2>Travelling in England 2006-05-01 17:51:05

欧行回笔<3>Keitaro 2006-05-01 17:52:22

欧行回笔<4>一点碎片 2006-05-01 17:53:59

 

鉴定完毕。
目的达到了,
那么,可以封笔了。

 

2006313135259382.jpg

 

Part.1——人类社会的启蒙

 

未经审视的人生不值得活——苏格拉底
   

    苏格拉底的这句话一直被我俸作指导进行自我人类启蒙的第一经典。

 

    审视自我这种个体人类特有的行为,创造了一个个体的自我意识。随后,个体的自我意识的叠加创造了人类社会的自我意识。而与此同时,人类社会整体的自我意识使得人类个体出现人类特有的自我审视行为。
    对于先有自我意识还是先有自我审视行为的问题,我认为已经没有必要再探讨。这个问题就如是先有的鸡还是先有的蛋的问题一样,
并不影响人们喝鸡汤,吃鸡蛋。行为与态度这对鸡和蛋是相辅相成的关系。人类的行为,尤其是长期的习惯性行为以及自我意识到的行为,极强地促进与此相符的自我意识;与此同时,自我意识也指导着人类的行为。

   

    现在可以结束以上那些背景的堆叠,我们现在来看看自我审视以及自我意识是如何带领人类社会,使其启蒙的。

    首先,自我审视使得人类意识到自己是人类,而非其它动物。这种自我意识使得人类有方向性地发展自己的优势,弥补自己的劣势。可以说,出现自我意识是人类发展的一个里程碑,尤其是在自然选择已经对人类这个大脑发达的种族显示出了初步的偏爱时,自我意识使得人类整个种族减少了,在人类已经处于少量的优势后,无意识地由于犯下重复错误被自然选择所淘汰的个体损失所带来的优势减损,与此同时便更加突出了人类相对于其它生物的优势地位。总的来说,自我意识使得人类确立了自己的地位,启蒙了人类社会的存在。

    其次,社会性的自我审视所带来的社会性的自我意识——即使这种社会性的自我意识具有多样性,并且往往不为人类个体所察觉——,作为一种突破人类进化基因限制的高效手段引导了社会整体的文明。也就是说自我意识启蒙了人类社会的发展。

    这一点的阐述需要一些铺垫。
    现代的主流心理学观点是(建立在大量实验心理学的数据基础上),自我意识决定成为什么样的人,——当然我认为这并不全面:自
我意识到的态度在很大程度上决定了人的行为,长期环境形成的自我认识为其行为的主要决定因素;但是对于没有自我意识的人,未意识到的态度在决定能力上十分微弱,其行为的决定因素将成为即时的环境等明显的外部因素,——这使得在人类在精神思想上的进化的遗传突破了基因这种物质载体的限制,并且在信息全球化的进程中突破了地域的限制,达到高效率。
    有些费解吗?
    那么让我来解释一下。让我们撇去一个人类个体的复杂性,并且控制外界环境因素(如场合等),而只观察单一方面,这样我们会发
现其实人是可以很容易被分类的:开朗的,抑郁的;敏感的,简单的;看重精神信仰的,看重及时行乐的,两者都看重的;左派的,右派的,中立的等等。而一个人在一个固定的环境下只能够选择同一类别的多个选择中的一个(如果你是一个人类社会普遍承认的正

常人的话),故有自我意识的人,其自我意识会决定了该选择哪个一。而自我意识的来源却往往是某些其它的人类样本的叠加(人类样本是我们最容易的得到的教科书)。人们总会有种想成为什么样人的愿望,并且会不自觉地按照所希望成为的人的准则去要求自己(往往当准则与现实能力抵触时,人们才意识到自己在渴望成为某种人)。人类的想成为某种人的愿望,说白了就是自我期许吧,其实就是一种以潜力以及方向的方式存在的自我意识。

    铺垫完毕,那么我们继续。

    当社会性的自我期许(大部分情况下这种自我期许必然是可实现的,否则此社会将走向危机)有了共同点,社会的前进方向就确定了。我们可以看到,社会在自然选择的带领下,再向上前进着。我们经过自然选择存活下来的的人类,所具有的寻找能够进步的方式的直觉(即一种简化的思考能力)使得人们大部分选择了有利于社会前进的自我期许,这种有利的自我期许(自我意识)的促进下,社会走向文明(我们对文明的定义无非是一种利于社会发展的存在方式)。


    如果按照逻辑下去,自我意识启蒙了人类社会的建立、发展,那么接下来应该就是启蒙灭亡了。

    是的。我要说的正是这个。
    其实我并没有资格说这个,一流的理论作预测,二流的理论作禁止,三流的理论作解释。我的理论纯粹是狭隘的个人观点,,既没有经过权威的考察,也没有经过时间和大众的考验(这也是为何我将这些文字放在网络上的原因之一,我希望我偏激或狭隘的观点可以得到纠正,正确的观点可以得到认可,这样也可以促进我的自我进化),其实是没有资格进行预测的。但是既然已经说到这个了,也就姑且说一说自我意识对于灭亡的作用。
    一句话,强烈的片面性自我意识将毁灭人类。
    人类的灭亡必然不是取决于外部(外太空侵略或自然灾害),便是战争。
    外太空侵略我们不讨论。
    自然灾害一种是我们无法预测的,另一种就是人类自大狂妄的自然之王的自我意识的结果,认定世界在自己控制之中,破坏环境所导致的。
    对于战争,其实一直就是群体利益和群体利益间的碰撞产生的。其实和对待自然时候一样,强烈的自我意识在构建不同的群体(民族、国家、宗教等)上起着强大的作用,过度强烈的片面自我意识使得人类认为自己认定的正义便是正义。由此,一些人类作出于谁都无益处的过激行为(汽车炸弹,自杀式袭击、没有物质利益趋使的连环犯罪)。不妨设想,如果全世界都是利益一致的,那么战争必然就没有存在的必要了。
    过犹不及,在如今这个逐渐走向和平和发展的国际化社会中,适应的哲学,又轮回到了和谐和中庸。这也是人类遗传下来的自我保存的直觉所要求的。

 

Part.2——人类个体的启蒙


    不谈已经被遗弃的社会和原始时代,那没有意义。只说当今主流社会的。

    个体的启蒙第一步和社会启蒙的第一部一样,我认为也是自我意识。
    自我意识使得一个人真正有了主观能动性。从而人也便是人了。
    在有了自我意识之后,是对过去自我的改造和对理想自我的塑造,其中包括学习方式的改进,生活方式的改进,思维方式的改进,社会关系的改进等等一系列的改造。
    经过一系列的终身改造,一个人日趋优秀。

    关于第一步——自我意识,它的启蒙因素,我是很混乱的。因为启蒙的因素过于庞杂。

    思考后认为主要因素依旧是环境。
    正如我之前所说,对于未有自我意识的人来说,环境主要决定了他的行为。
    我清楚地看到发生在我的高中里诸多的“轮回”故事。而这种轮回又有诸多版本。不作案例分析了,只要去寻找,大家都会发现这种轮回。这种现象直白了当地证明了环境的作用。

    拿我自己在精神关注点的进展举例,其发展过程如下:

    学校的课程(基础启蒙,给我们自我启蒙的工具以及已启蒙的模版作为参考)——艺术(文学、音乐、绘画、影视)——形而上学的哲学(关于人的本原及生活目的的探求)——宗教——心理学——广泛的哲学——社会学(关注群体)——?
    与此同时贯穿始终的包括学校教育中的自然科学以及社会学习。而且有时间的穿插。

    很显然,我不能代表全部,而且我当然没有可能走遍所有的领域。

    但总体过程大概是,一个基本的自我意识给予(社会环境所要求人类个体拥有的,以引导性的行为方式的面貌出现),强烈的刺激使得所给与的自我意识得到加强(如成功的按照给与的方式行为所得到的好结果和未按照给与方式行为的恶果),最终由给与的自我意识引起的内在的自我意识的觉醒(社会性的同化和进化,此二者同时进行)。

    而有了自我意识之后的一切,便都顺其自然了。就如骨牌一般,推动第一张便逐个倒下。当然这过程也和骨牌一样,有时会因为码放问题滞缓甚至终止。

 

Part.3——社会的循环再造
      

    个人的启蒙方式,决定了社会在自我启蒙之后,能保持一种由更新个体而达到社会型的持续启蒙,既一种循环。这样人类种族保证了可以不停地向更好的发展生存,不停在精神上进化。(个人观点是,人类的生理进化早在几千年前到达一个巅峰,并且进入停滞期;进化转向至思想和社会方面,并且在思想和社会方面达到一定进化程度后,才会再有生理进化)
   

    其实这一点这才是我最想说的。

    想到此点时,我彻底被震撼了。这也是我写这篇文章的原因。

    感慨世界的精妙,然后开始犹豫。看到的越多,越觉得自己的渺小,越不能够确定自己思想的正确性。

 
[春节]集体的步调(2007-02-17 16:58)
    今天是除夕,外面的鞭炮声没停过。
    其实小时候就讨厌春节。很小的时候就讨厌。讨厌那种喧闹,讨厌那种嘈杂,讨厌鞭炮爆炸之后的那股烟味,讨厌大人半夜抽烟熬着不睡觉,讨厌春晚的恶俗,讨厌要拜年拿红包,讨厌要见到一堆长辈亲戚,讨厌初一早上起床时看到的一片萧条。
    后来一家3口自己搬到了北京,春节顿时安静多了。父母在打电话,我看看电视就睡觉了,也不熬夜。
    某两年我极不情愿地跟着回了老家,一年是河南,一年是福建。父母都很兴奋,玩得很尽兴,我只是无奈于自己的计划都被打乱了。在老家,我也无外乎看看电视,写写作业,混日子混时间,早上盼着晚烦,晚上盼着早饭。
    春节嘛,小孩子除了几个在一起玩耍,本来也没什么参与度。
    而后来稍微大了些,又是简简单单地过了。
    所以对于春节,我的记忆里其实是缺失的。
    我一直没有好好融入过春节的氛围,也就不喜欢它
 
    为什么要过春节?我好像也是不久前才明白的。这是我这5年内,也许是10年内最后一个和家人一起在北京过的春节了,想找个理由让自己重视一些。找到了春节存在的理由,自然也就不那么讨厌春节了。其实最初讨厌它也纯粹就是因为它的没必要——既不开心,也没帮助。
 
    人们在面对一个新的四季轮回时,或多或少要进行些调整。对于一个群体,最重大的调整无非是整体步调的一致。要达成这种一致的最简单的办法,就是集体创造出一种氛围来进行一种集体仪式。中国人选择了喜庆喧闹的氛围,正如西方某些国家选择了安详和平的氛围;中国人选择了春节,正如西方某些国家选择了圣诞节(虽然现在很多人庆祝圣诞都是喧闹和无聊。。。正如我们很多人对待春节一样。。。但我说的是“应该是的”样子。。。)。
    我是中国人,我要过春节。
    让自己融入这喜庆甚至喧闹的氛围里,感受国民共生的氛围。调整出一个统一步调,在新的一年里继续共同创造我们共同的未来。这是种快乐,很大的快乐。
   
    虽然我一直认为,民族和国家无外乎是共同的利益群体,民族主义和国家主义,即所谓的爱民族爱国,也不是什么一定就完全对的事情。二战时Adolf Hitler的Holocaust,那也是民族主义,是变态的民族主义。而日本人当初为天皇为大日本国而扫荡全亚洲也是爱国,是变态的爱国。——但是这春节的民族感爱国感,很和谐。
 
    是春节的话,我将毫不吝啬表达我对这个种族这个国家的热爱,虽然我恨透了现在中国社会上的种种愚昧和弃不掉的封建残思和奴性(我曾一度以为那已经几乎消亡了,但却发现这种愚昧和奴性其实就在我的很多老家的亲戚身上完全地表达着,并且正在不停地制造着悲剧!。。。呜呼。。。),他们是母亲身上的旧伤,让我心痛,也正让我更感到自己的责任。我爱的是这个国家骨子里的文明,在被误解和遮蔽之前的文明,他们曾经存在过,也即将被我们再次复兴;我爱的是这个国家今日的朝气,它正在努力洗去一身的泥污(虽然依然满身泥污);我爱的是这个国家依然在坚持着的理想,社会主义通向共产主义的理想(虽然我们不知道路在哪里,也有无数人在质疑现在已经走向了另一条路……)。总之,我爱它,我是它的一部分。
 
    我是中国人,改变不了,所以要认认真真地过春节。
    即使它看似喧闹而乏味,但是从今开始于我来说,它将作为一个神圣的仪式而存在。
 
 
亲爱的同胞们,春节快乐。
 
   
[取向]精神选择(2007-02-03 21:15)
*不是偷懒从space贴过来,只是觉得有必要在这里也放在这里一份。
 
 
 
 
++++++++++同&双++++++++++
 
 
希特勒屠杀的不只犹太人,也包括吉普赛人,同性恋者...
身边的一些朋友,听说同,也会觉得恶心。
还有某些喜欢耽美的同志,看到帅的就不停地诬蔑人家是同,其实心里对真实的同却相当的反感,敬而远之。
再到双,恐怕可以接受的人更少了。
 
同是问题么?双是问题么?
不要搞错了,那些心里变态的同或双,本来并没有那些心里问题,他们是被社会的歧视逼迫成变态的。
当然我不排除某些幼稚的人本来不是同,自己把自己当作同好重新创造自己……
同和双还很不一样。
同往往比双更理智,即使生活和行为更疯狂,当然也不排除同比双更容易出危险,我是指社会危机,或者自我危机。
 
同在受过高等教育的高收入人群中比例要高得多。有很多精英都不是异,当然我并不是说他们是同,他们只是在精神的道路上,越往前走,肉体的一切概念越加模糊了,值得在意的东西就越少,超越普通的性变的认知,也许有妻子丈夫,但依然欣赏同性,但会控制欲望。
平等,这不是大家的理想么?
 
查了查,发现对于同,现在一般有临床学说(激素什么的)和社会学说两类。
那么我身边所存在的同,或者双,大多应该可以用社会学说来解释。精神需求超越了自然需求,并且反作用于自然需求,甚至对同性产生欲望(其实那也不过可以解释为自我创造的反射而以)。这样看人,越来越像机器,其实也本来就是吧,而感情或许只是种程序错误罢了。算了,我的看法不能作普遍论,也许在将来可以,但至少现在不行。顺便说一下,精神越发达的社会,同现象越严重,古希腊的同真是快乐……还记得希腊的那个女诗人萨福么……我怀疑她不是双就是先异后来受刺激转向同,当然不排除她只是精神禁欲。
 
同性恋我赞同,一起生活只要快乐我也赞同,反正是你选的。
但是领结婚证养孩子这个就算了吧。
本来结婚也就是为了给哺育下一代建立一个稳定的社会环境,同性恋结婚暂时是得不到社会的正视的,应该先让社会接受同才可以接受同结婚,这样才不至于让任何一个孩子成为牺牲品,一个人所拥有的只有1个人生,不应该在他有自我知觉前就被定为炮灰。这样太不人道。
 
 
 
 
++++++++++精神禁欲++++++++++
 
 
 
我可以宣称我不是同,但我也不是纯粹的异,而且也不是先天就这样的。
我没正式交往过女生,但这并不说明我就对男生很有兴趣并且不爱女生,本来所谓的交往就是很形式化的东西。有爱不一定就交往,交往也不一定有爱。爱本来就是想爱就爱了,也没有什么可限制的,又不是说婚姻。
我爱男生也爱女生,因为本来他们在精神上就没有差别;
我不会和女生有身体的亲密接触,将来到了该有的时候应该是不会抗拒和男生有的。但这也不表明我就是异。
 
 
不管是在夜里抱着我或被我抱着睡去的女孩还是在阳光下注视着我微笑的男孩。都很难成为我的选择了。
厌倦了感情,只存有博爱,那么精神禁欲是仅存的答案。只是精神上就足够了,行为?不需要靠那些来证明什么,况且人类有人类自然的需要,寂寞的时候总是会想要拥抱什么的(但是……为了不带来不必的麻烦,还是抱垫子吧……)。
 
或者我并没有选什么,也没有禁,只是没有了欲望。
也不必分析我为什么会成了这样,说是因为我骨子里的自私,说是因为受了伤,说是童年的阴影,甚至说是我自欺欺人吃不到葡萄说葡萄是酸的都无所谓,反正我已经是这样子了。
 
如果我需要被拯救,会有人拯救我带我走;
如果不需要,自然不会出现。
牛顿所谓的自然规律是这么说的。
 
大部分人说爱,也不过是可怜我的落寂,不过还是谢谢你们。
“i won't give you the chance and you won't give me the chance either.”
这是至今为止最令我愉快的句子之一。
这样的话,可以继续注视着,微笑。
很幸福。
 
甚至也不用为我暂时的落寂担心,
我会在应该的时候,找一个和我一样精神无欲的男生嫁掉,有实体上正常的家庭,也许还会有自己的孩子。
那种婚姻,会是一种美好的精神契约,不存在争吵和繁杂。
 
想得很远,想得很美。这样挺好。
谁都直到那个跟我一样神经质的男生,八成是不存在的。
但至少我现在很快乐,即使我没有一个可以肆无忌惮地牵挂的人,但我始终有爱,我爱着很多很好的人,即使他们中的一些不理解我的爱,或者他们根本无法接受我的这种状态,但毕竟也有人以类似的爱,爱着我。这已经很快乐了。
爱就是爱,又要怎么样呢?难道爱了就要占有,爱了就要吵架,爱了就要限制人生自由?
那还不如不要爱。
(关于这点,一个朋友是这么说的:“你会是一个好妻子,但肯定不是个好女朋友。” -0- 那我就是不喜欢那种无聊的恋爱,怎么着吧……那才不是爱呢……)
 
 
 
你们说我会后悔的。也许吧。受到什么样的惩罚,只要不牵扯到别人,我也认了。
但是在我后悔之前,
我是不会后悔的。
 
[生活]救赎的麦地(2007-01-22 19:15)
无数次地在他们的诗句里出现的   ——
 
麦地
 
只有走丢过的孩子,才能嗅出它的香味,
在投入它的怀抱的一刹那,
放声哭泣。
 
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
 
    麦地没有迷人的香味,
    拥有它的,是麦地这两个字。
 
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
 
    在这个文化过度繁荣到泛滥的社会,我可以清晰地感到无处不在的怀疑和恐惧。知识分子的工作有两个,开发生产工具和怀疑。尤其对于学文史类的知识分子,他们的任务就是怀疑,虽然不少人根本不懂得自己的任务是什么,但是那庞大的群体中的一小群认真的孩子就足以构成一个足够让怀疑和恐惧在空气中四处蔓延的氛围了。
    而被怀疑最偏爱的哲学家刚好是准知识分子——这最有活力和行动力的群体,学生——所最崇拜的。学生的无聊加上对貌似深不可测的哲学家(其实是因为他们自己都想不清楚自己在想什么,所以貌似捉摸不透,深不可测……)的盲目崇拜,让这怀疑和恐惧的风气这最应该单纯地努力并且快乐着的孩子们的身边泛行。
    然而往往崇拜哲学家的人对哲学都没什么研究。所以越来越多的人在纠结着。其实这种纠结早在多少年前,休谟,那个可爱的怀疑论者就解决了——这就是哲学家和哲学家崇拜者的区别——他说,只要和朋友打打牌,一切焦虑就都没有了。
    哲学家明白自己是在跟人类自己玩,而不是自然。可是那些傻孩子不懂。
    后来,又有个一直在纠结着的孩子,曾经想通过。他说他要面朝大海春暖花开,他说他要关心粮食和蔬菜。他热爱麦地,深爱姐姐。然后他矛盾着分裂着痛哭着,最后躺在铁轨上,被碾作一团肉泥。
    麦地是救赎,他一定知道的。只是他做不到。
 
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
 
 
麦地有雨后泥土的香味。
 
泥土。
是的,泥土。
最初的来源,也是最终的归宿。
 
他们迷失在麦子中央,提着面包篮子。
直到绕回来的一刹那,他们才知道:哦!这里是麦地!
 
然后他们歌唱舞蹈。
 
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
 
 
麦地,
吞噬我。
[文学]错用的包装纸(2006-07-24 01:16)
    我不怎么待见文学这个词。
    本篇就是阐述为什么我不待见文学这个词,以及自命文学青年的孩子。如果对此有不同意见又无法接受他种观点的同志就不用往下看了,免得造成[臭鸡蛋西红柿+纠结现象]*。
 
    首先从文学的本质来说。
    文学不过被七拐八凑乱倒腾弄成能使人感受到一定的心灵快感的一堆文字。其存在目的无外乎表达思想,而所谓的文字的美感动感性感快感节奏感无非就是一堆包装而已。那么这个对于文字组织的美感动感性感快感节奏感乐此不彼无异于对一堆破旧的包装纸乐此不彼。当然,喜欢包装纸并没有什么不好的,送礼物是一定要亲自用皱纹纸包装成纯色方盒之类才可以的;就像写文章,必须要有足够好的形式,修辞的运用词藻的堆叠之类的,才能有效表达中心思想。然而这不是说对包装纸乐此不彼而把其包裹中的精髓扔掉。
 
   说实话,现在大多数孩子(就是本人的同龄人),都不会读文章,往往看到或酷或可爱或华丽的文字表象就给迷得如痴如醉,然后就变得没有一点儿判断力了,读了半天思想上什么长进也没有,纯粹就是娱乐。大好青春用如此低效率的方式来娱乐享受,真是暴敛天物。突然想到郭敬明,——其实我是很佩服这小子的,——说实话我觉得他是一天才。他知道怎么忽悠那些没有什么脑子又激情澎湃的年轻人,然后再按照这路子,用了一大堆特漂亮的包装纸团了一大朵花。圈钱,圈名,想拿什么有什么,天才!
 
    说完了本质,来说说它的假象。
    先问个问题,有人觉得解一元一次方程很了不起么?没有吧?为什么?因为大家都会。如果大家都会你不会那是你的问题;如果大家都不会你会,那你肯定会有优越感;如果大家都不会你也不会但有那么个A会,那么A一定会被大家羡慕,如果运气好,会被人崇拜。
其实阿,这就是所谓的偶像的实质。偶像有大家没有的,完美的偶像也不过就是把大家都凑不全的凑在一起,无非是拥有大家无法拥有的,做到大家做不到的。
 
    那么为什么别人有你却没有呢?因为你看不透呗。(参照之前的日志:“[地位]唯心的土砖”,讲得很明白:为什么看不透就得不到。)
   
    这样,所谓文学青年标榜文学追捧包装纸,就很明白了,无非是因为他们根本就写不出真正有意义的文章,只得追求形式。换句话说,他们视文学为信仰是因为他们看不透文学的本质,而在浅层的表面游荡,自以为了不起。
 
    问题是从社会构成来看,在浅层游荡的人注定了一定是大部分的。毕竟人的基本能力可以决定这个人将来能位于社会的哪个阶层(请再次参考“[地位]唯心的土砖”,此问题在此文章中有过论述,不多解释)。所以社会风气将文学神化也是可以理解的,也就是因此我不待见文学这个词,实在受不了到处一堆人拿着包装纸团的大花四处炫耀以为自己真的跟更深次的文化有了什么联系,自己就有了更深层次的文化了(关于文化的层次问题以后会有专门文章论述,正在思路梳理中),对此,我唯一的感觉只是恶心。由于到处都是此种人,导致文学对我逐渐积累形成了条件反射,其效应器的反应就是恶心,因此我不待见文学这个词。
 
    但是,我要说,我还是很热爱文学的。
    人类在基因中对节奏以及文字符号带来的联想的美感认识是无法忽视的,对文字不同的堆叠方式的感受是很享受的。当然,如果追捧这些东西的家伙,无异于那些追捧麦当劳的家伙。我总怀疑这类人有自虐倾向,明明是送给他享受,为他服务的,却非要跑去跪在地上对人家点头哈腰沦为奴隶,真是奴性。
   
    我也不反对文学偶像。
    真正的文学大师,比如季羡林先生,看他的文章,绝对地舒服,那是一种内容和形式的平衡,统一,完美结合。这世上仅有很少的文人能做到这样,都是大师。我崇拜他们,极端地崇拜。崇拜是一种极端的尊敬,对于他们用极富于美感的方式让读者用最高效的手段获取到他们思想的精髓的尊敬。
   
    其实无非还是那句话:这世界上本没有什么错误的东西,用错的人多了,它就成错的了。
 
*[臭鸡蛋西红柿+纠结现象]:人生观价值观受到挑战威胁导致的第一反应往往是做出粗暴动作之类的过激反应,扔臭鸡蛋西红柿算是不错的了,而揍人也是有可能的;然而之后稍微有点儿脑子的人就会进入抑郁状态。故称此种连锁反应为[臭鸡蛋西红柿+纠结现象]。——Chain自造专业术语
[幸福]农奴之妄想(2006-07-08 20:38)
    “太阳最红,毛主席最亲……”
    这女人矫情的嗓音,简直是在虐待我高贵的听力。
    然而,此时后视镜中的那张脸,已然热泪盈眶。
    我感到那颗心被什么撩动了,还有热乎乎的液体打落在手背上。
   
    “北京的金山上光芒照四方,毛主席就是那心中的太阳。多么温暖多么慈祥,把我们农奴的心儿照亮,把扎嘿……”
    农奴?从小就会唱的曲调,直到今日才知道,原来不是童图而是农奴。
    农奴?我一怔,茫然若失而又踌躇不安手足无措。
    那个女人矫情的嗓音,让我如此惊慌!
    还有一向以外热内冷著称的血液也不安分起来,仿佛即将要叩开某道尘封已久的大门,跨越几十年的时间,把那欣喜彻头彻尾地牵扯出来,一丝不挂的欣喜。
    我不是农奴阿,然而我热泪盈眶了。这喜悦把我击昏,没有任何抵抗的能力,完全受它的指引,我想欢呼,我想跳舞,我想将那洁白的哈达裹在自己身上,纵身跃下那雪山,对天长啸,奔跑,直到精疲力竭,笑到吐血。
    我想我是有点儿激动了。也许有点儿妄想症,妄想自己是一个穷苦女子,混尸于世。然后军队来了,解放了。无边的黑暗突然明媚,金色的阳光耀眼,刺破了那双混沌的眸子,得到的是清澈的重生。
   
    那么,这个问题其实已经很明白了,而且已经被各位讨论过无数遍了:幸福的根源。
    幸福本质不过是人的满足感。得到想要的物质,常理地小满足一下,谓之小幸福;为所爱(此处为广义的爱)之人付出,得到的是对方的好感,兼对自身的尊重,较之小幸福,与精神层面更亲密,故满足感也更强烈,故人多云之“付出是莫大的幸福”。引起满足感之物,所在皆是也,故余不多举。
    满足是建立在期望与所获上的。当现实达到期望,便感到满足。Sartre关于完美时刻的阐述,即当一切都如你设想的一样发生在现实中时,此完美时刻即幸福时刻,无论悲壮服刑或两情长依依或金榜题名之时。没有期望就没有失望,然而也便没有满足,故没有幸福。
    期望并不一定是要达不到的,或此时此刻达不到的,这一点便决定了人的幸福度。 对于不需要什么努力或机遇自然而然的事物,一旦定义其为期望之一,便会感到幸福感,这就是所谓的感恩心态。然而此种满足感相对较小,在长年积累下才能达到幸福程度的量变到质变。
    不在现实中的期望,需要付出努力或机遇运气才能实现,相对来说,带来的满足感更加强烈,这是大家都公认的。然而为什么有些人在奋斗很久达到目标之后却并不幸福呢?原因是在奋斗过程中所忍受的不幸福感,一方面抵消了一部分的幸福感,另一方面,由于要克服不幸福感,而在精神上下意识地放大了达到目标的幸福感期望,然而事实上达到目标却带不来足够的幸福感,也就是说实际上这些人是将自己的期望升级到一个不可能达到的高度——无限的幸福感,故这种情况是不可能幸福的。
    那么对于意外收获的幸福感要如何解释呢?
    这可以说说人本性里的贪欲。既不劳而获的期望。这种期望的满足可能性过于渺小,以至于在一般情况下,并没有人把它当成期望。且大多不劳而获行为是触犯法律或道德规范的,这也增加了人们对此种本性的否定。然而,如果没有触犯法律或道德规范,如彩票中奖之属,决对满足人不劳而获的期望,从此带来一定的幸福感。但是由于各人先前对此期望的压抑,每个人对此种满足感的幸福度也不一样。这也就是为什么有人中彩票能昏死过去,而有的人只是面不改色上起兑款。
    由于幸福感是由人自身的期望决定,其唯心性便显而易见了。
    每个人都是可以幸福的,就像阿Q一样,虽然傻缺混无一不少,人家还是相当幸福的。至于是鄙视阿Q还是赞美阿Q,这个唯心的问题也得每个人自己回答。
    幸福是把握在自己的手里的,这是大实话。不论是订立期望还是达到期望,全都是靠个人。怨天尤人之类,必为败类,还不如阿Q坚毅。
 
     再回头来分析我自己这案例。
     我把自己妄想成农奴,并且将期望定作翻身过好日子。由于本人的极度妄想投入,导致此期望的实现(确实依然实现~)给本人带来了极度的幸福,故出现如上症状。
     如果结合催眠术,此妄想方法也许可以应用在抑郁症等精神疾病的治疗上。此方法的成功运用,必将给抑郁症的治疗带来新的前景。然而在使用当中,必须注意后遗症既妄想症的产生。此课题尚留待心理学家解决应用。
 
 
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今天去中关村看本儿,路上车里放的一盘叫《红太阳》的卡带。
突然有感,故胡乱写作此文,
由于近日熬夜,
思路极度之胡乱,语言极度之疯癫,风格极度之跳跃。
难得此类文在此处出现,珍藏版是也!   
 
 
用我们横陈于地上的骸骨
在沙滩上写下: 青春。
然后背起衰老的父亲
时日漫长
方向中断
动物般的恐惧充塞我们的诗歌
 
          —— 海子 《秋》
 
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这是什么样的青春?
 
    山地车,Sony的耳机,一群男男女女的短信和暧昧。Elle或Only的小挎包,里面是全优的成绩单,还有从日本空运来的原版漫画和剧场碟。打扮得清爽着粉嫩着,牵着他或她的手,拥抱,接吻,然后说再见。
    或者,上身披着校服,下身是踩得破烂的仔裤。背着背包,里面是诗集、圣经、打口碟和课本。彼此拥抱,依偎在一起,没有BF或GF,只有爱人,不管是否存在着恋情。偶尔刷刷吉他或贝司,敲敲那架子鼓,吼叫或沉吟。
    在落叶着地的一刻,一切结束。
 
 
 
这是什么样的青春?
 
    结束一段恋情,立刻开始一段新的恋情。没有人陪伴的日子,孤独难捱。考过一场试,一群人去KTV或商场逛荡,热热闹闹,开开心心,回家,倒头便睡,半夜醒来,一个人盯着天花板,手机短信最后一条是他/她的“宝贝,安。”不愁学习,不愁排名,因为那些只要用功便可以得到,然而唯一的问题只是,为什么要用功?随便上哪个大学,照样可以养活自己像现在一样生活。
    或者,对异性绝缘,与同性无缘。每天和那些骨灰都不知道去哪儿的老头们相恋,彻夜长谈。今夜合上Satre的文集,靠在垫子上睡去,明早在Plato的怀抱中醒来,洗漱干净,一定要干净,然后去图书馆和Nietzsche约会。唯一的安慰,是胸前的正十字,博爱的指引和主的庇护。
 
 
这是什么样的青春?

    我们没有骸骨,那骨头是松弛的,海风吹拂下瞬间灰飞烟灭,无影无踪。
    我们不背父亲母亲,他们有自己的汽车,懒得麻烦我们。
    我们的诗歌里没有恐惧,只有彷徨。
 
这是青春?
   我们渴望着一切美好的事物,无论美丽、快乐、爱情。我们挥霍时光,不听马克思的教导,除了发展生产力,什么都做。我们看不到苦痛,虐待着幸福,将自己投入抑郁和愤怒的网子里,寻求一点快感。我们没什么欲望,除了找刺激受。
 

青春

    青春是我们的翅膀。有了翅膀,才可以行使飞的权利。
    怎么飞,随便:可以漫无目的地游荡;可以追随着太阳;也可以一头扎向泥土中,成为自己的墓碑。然而这双蜡制的翅膀并不结实,在风中逐渐被侵蚀、镂空。从此飞得不再轻松,无忧,必须考虑落回地面该如何生活。
    考虑清楚了,便理解了上帝的意图,享受完这飞翔的滋味,便折断自己的翅膀,回到麦地里。这是上帝所期望的;然而并不是每个孩子都是上帝的好子民。有些一直在飞,却没发现翅膀已然残缺不堪,某天便突然摔在水泥地上,轻则半身不遂,大多就此爬不起来了;还有些知道翅膀将断,却不愿再回去,于是向太阳冲去,毅然让翅膀融化,坠在湖面自己的影子上,沉入湖底,永远安息,他们或许以为,这是成为天使的路径。
    上帝笑容诡异。

 
青春的骗局
   
   上帝笑容诡异。
 

青春的悲剧
  
   这浮躁的情绪,便是青春悲剧的开始。一切和平,就此被打乱。
   然后,是激情,这家伙顶着羊皮,里边是冲动那个魔鬼。
   理智靠边站,要不然就一起来捣乱,直到精神彻底分裂。
   而这一切的救赎,爱,也被爱情这乱七八糟的玩意抢去了权杖。
   我们赞美着青春,歌颂着青春,并且以青春为资本恣意妄为着;我们赞美着不负责任,歌颂着混乱,并且打开潘多拉的盒子还说它很漂亮。
   有人一直追着青春,那俩小翅膀,跑啊跑,扑通一下掉到大坑里。这青春的悲剧。
 

来吧,宽恕青春
   
   
    青春的翅膀从我背后脱落,它在我头顶盘旋。我踮起脚尖,跳啊跳阿,如何却也够不着。它在上面看着我,诡异地笑着。我突然不够了,走开。它却突然哭了,歇斯底里地哭啊。
    走吧,走吧。我亲爱的。
    我们的旅途就此到了终点。这一路我随便胡飞,浮躁着激情着冲动着矛盾着混乱着恣睢着,真的,够了。我宽恕你,你这小恶魔,这是你的使命,我的宿命。
    青春啊,你的使命,我的宿命,我宽恕你。
 
 
 
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谁的声音能抵达
秋之子夜
长久喧响
掩盖我们横陈于地上的骸骨----
秋已来临
没有丝毫的宽恕和温情: 秋已来临
 

        —— 海子 《秋》
 
 
    雨水顺着金色的琉璃瓦流下来,击打着汉白玉石阶。深红的宫墙在雨水的浸洗写鲜亮起来,在它的尽头,那扇同样开始鲜亮起来破木门后,被雨点击落的花瓣撒了一地。
    我浅浅地啜了一口咖啡,感到些许暖意。星巴克的苏门答腊永远是那个味道,即使在这古老的故宫里,我对面的那群外国游客已丝毫不用担心他们的喜好得不到满足。
    朱棣当年一定不曾想到,在他大兴土木把自己的老本营彻底改头换面之后的几百年,那些能工巧匠们留下的最引以为豪的作品,已然是另一幅面孔。
    说是另一副面孔,也不全然。倘若登上鼓楼南望,清清楚楚的一条中轴线便展现在你面前,两侧依稀有被分割成“豆腐块”的样子。“豆腐块”纵然不若元大都时代那般精致整齐,却依旧保持着正南正北的走向。
    正如巴黎的玫瑰线和蜗壳状排列的十几号城区,朱棣同样给了燕京诸如中轴线和“田子格”之类的雕琢,而这些雕琢正是那个封建王朝不可一世的气魄的象征符号,暗藏着九五之尊的尊严。
    然而明朝是早已经结束了。显然,对于那些撑着防紫外线洋伞在雨中逛王府井的外地、外国游客来说,朱棣的符号远不如这商业街来得吸引人。各大国际品牌汇聚一处,收银机24小时地忙碌,成百上千起交易在同时进行着。现代的北京,逐渐成为了一个国际化大都市。不时有金发碧眼的外国人士闯入你的视线,用蹩脚的中文向你问路。而满眼中文招牌下的英文或其它不知属于何文的字符,也不断地提示着我们地球村时代的来临。
    在这众多的摩登大厦和衣着光鲜的人群中,朱棣留下的符号逐渐变得模糊了,不到鼓楼顶上看不见。而新的符号太多太杂,彼此淹没了彼此,更加难以分辨。
    可这里依旧是北京。
    符号在变,越来越多,然而只是表征的更新。
    符号的内在从来没有变过,就如朱棣当年的一样,九五之尊的气魄。
    无论是贯穿南北的中轴路,或是平铺陈列于市中心万店齐聚德王府井商业区,还是名校连檐的中关村新兴技术园,他们都映射出北京作为都城的大气,那是绝不凑活的尊严和气魄,多少年来,从未改变过。中轴路要修就通彻全城,王府井要建就彻底商业化,中关村要发展就中国第一,这样才是北京的风格,这样才有皇城的气魄。而正是北京的这种气魄,使它敢于从容地包容冲击着它的一切,并且把他们全都吸收完尽,融合出新的北京式符号,绝不像某些南方城市那样不伦不类地简单堆积起来。
    就这样,北京每时每刻在外来的冲击下从容地创造出新的符号,把每一个都融合得恰到好处,那么的北京。后海的酒吧,北京站复古的房檐,还有二环路边残留的古城墙,都像本来就是的那样那个,从不令人感到一点儿憋闷。
    当然,还有故宫中的星巴克。
    杯中的咖啡已尽,刚才坐在我对面的几个外国游客已经背起重重的行囊走出这古老宫阙中的咖啡馆。他们在太和殿前停下脚步,凝望着高高的石阶。
    远处,电报大楼的钟声响起,一曲《东方红》。
 
ps:
参考了vichelle同学的修改建议~多谢~~~
[地位]唯心的土砖(2006-06-03 15:29)
    现在造金字塔,比胡夫他老人家要容易得多。
    膳食金字塔,收入金字塔,纳税金字塔,社会构成金字塔。随口说来,信手拈来,较之胡夫老人家几十年堆出一个大砖头山,那叫一个容易。然后呢?我们都成了土砖,至少从身份的角度上说,是。
    我是偏爱金字塔的说法的。这东西来得实在,说得明白,一个大基座,一个尖儿,夹着中间的一大堆东西就完了。想想看吧,什么东西不是这样?
    首先,先看到一个表面现象,似乎很诱人,于是想去做了。在外,条件允许,在内,有那么点儿愿望,那么就付诸于行动吧。做的过程中,肯定要付出努力,遇到艰辛,这过程是打击人的积极性的,但是既然已经做了,对于理智还是少于贪心的大部分人来说,还是不愿意退出,再加之“锲而不舍,其利断金”的思维定式(那话没错,但是成了定式就不太对了),只好继续做下去。这样,大部分人在基座游走,巴望着能至于中层最终攀上顶点,然而,只是简单的想做,往往配不上顶点的地位。
    有那么些人,在基座中混迹得久了,对这事情有了深入的认识,这种认识可以包括这件事情的本质、目的、处理方法等等。获得此认识,也便得到了通往中层的通行证。有了通行证的人并不一定想往中层走,这一点我们是需要注意的。如果新的认识与自己最初的想法差距太大,或者感到力不从心,稍有理智的人会选择退出,或者至少是先停下步伐。而获取通行证本身,首先要求对事物根本有探究的想法,而后又要求去认识根本的能力,前者的筛选度其实是大于后者的。这样,大部分人就被留在了基座,少数被进入中层。
    到达中层的人,基本能力已经到了一定的高度,所以,这些也就不再是进入高层甚至攀到顶峰的决定性因素了。取而代之的成为心理素质。归结起来,主要是有这么几条。第一,是对自我的认同,也就是自信和自尊。这条应该算是心理素质的根本,对自己不认同的人,做事情往往不果断,思前想后,这种状态并不招灵感的待见,而且影响真正能力水平的发挥。第二,对自我的轻视,不是说看不起自己,而是把个人利益(包括物质和精神上的,后者更为重要)放在脑后,投入所做之事,以求个人能力范围内的最优解决。第三,对自我的审视能力,这就包括遇到挫折和成功,如何调整心态,而不受情绪所左右。总的看来,就是控制情绪,保持情形理智。
    当然,心理素质是主要因素,次要因素也得有。大趋势当然是,基本能力全面完善的要比基本能力还算不错的人有优势;背景强大的要比白手起家的有优势;经验丰富要比没有经验的有优势。注意,我只是指主流,利弊双方还是长期共存的。
    经过又一次筛选,能力足够的人可以进入上层。一般来说,到达此处,也就心满意足了,爬到这里,如果没有个好心态是没有可能的。而对一件事,做到高级态也就算完成了,至于顶峰,只是为了完整性的需要而设立的,高层的人都应该明白这一点。此处汇聚有大批能力顶级而且心态极佳的强人,而这种状态也正是高层所要求的,稳定且有效。即使刚从中层进入高层,还带有过于急躁的心态,在高层的环境的渲染下,久而久之,必然会静下来,这个必然性是由之前几次的筛选决定的,毕竟适应力那么差的人,想通过筛选实在是不太可能(再次强调,小概率事件虽然有可能发生,但我们还是应该关注总体趋势)。个人观点是,高层的人,对顶峰的向往度并不大。
    最后,那个顶峰少数的几个家伙。压力是很大的,而能力一般和高层人士在同一水平。至于别能力超凡者,都成为了传奇人物,例子很多,过过脑子,那些被大家尊敬而崇拜甚至神化偶像化的人就是了。
    这种金字塔存在于人类生活的各个领域,其存在根源,无外乎生物的竞争。人类作为一种动物,竞争是本性的,共产主义社会到来之前,金字塔会一直存在,而且将决定一个人的社会处境,而共产主义到来之后,金字塔们也将依旧存在,只不过那时候,所有人的心态是一致的,不论基座还是顶峰。
    我们所有人都是土砖,分身在各个金字塔上。而生活幸福感是决定于土砖的位置是否被我们自己认同。而在一个金字塔顶峰的土砖,在另外的金字塔上,或许就是基座。有唯心主义的怀疑,不过其实,幸福感本身,也就是一唯心的东西。