[法]米歇尔·福柯著，刘北成杨远婴译：《疯癫与文明：理性时代的疯癫史》，北京：生活·读书·新知三联书店，2007年4月第3版，2008年10月第7次印刷。

一

从“愚人船”的流放，到疯人院的禁闭，再到精神病院的治疗，隔离麻风病人与隔离精神病患者（疯癫），使得他们与正常人不能交流，不进行交流，将疯癫排斥在文明之外。或许合理的解释（理由）是他们会伤害正常人危害社会安全。然而，其背后可能隐藏着更为深层的不可告人的阴谋。我想，这就是本书要揭示给人类的。本书是一个颠覆，是一次人类的自我反省。

二

大约在17～19世纪初，欧洲建立并实行了将穷人、流浪者、囚犯和疯人关押（甚至强制劳动）在巴黎“总医院”、英国“教养院”等一些机构中的大禁闭制度。【这与中国1982年至2003年的城市流浪乞讨人员收容遣送制度和自1957年起至今仍在施行的劳教制度异曲同工】福柯说，禁闭是一种“治安”手段，是“使所有那些没有工作就无以生存的人能够和必须工作的手段的总和”；禁闭也具有“医疗意义”，但在此之前，“是一种绝对的劳动要求”，“在博爱主义想辨认出某种救死扶伤的慈善印记的地方，只存在对游手好闲

大海与疯癫

 

灵魂
如同一叶扁舟，
被抛弃在
浩瀚无际的欲望之海上，
忧虑和无知的不毛之地上，
知识的海市蜃楼中，或
理性荒芜的世界中。

这叶扁舟
完全听凭疯癫的大海支配，
除非它能抛下一只坚实的信仰之锚；

或者扬起它的精神风帆，
让上帝的呼吸把它吹到港口。

          改编自福柯著，刘北成、杨远婴译：《疯癫与文明》第一章 “愚人船”。

这周初天津连着三天大雾。大雾第二天，周二（1日）晨起在阳台上拍了几张阳台边上雾中树枝的照片。

感觉大雾中的无叶树枝竟也很美，竟也苍凉。

朦胧的雾

迷漫的雾

秃枝

苍凉的美

美得苍凉

中国式会议：关起门来一个声音，打开门后不同声音。好的会议应该是：关起门来不同声音，打开门后一个声音。

俞敏洪：中国开会的模式基本是领导先讲话，大道理一堆，然后主持人恭维领导讲话英明。领导走后就是论坛发言，基本是读稿子，最后大家研讨，就是在安全范围内发牢骚，基本解决不了任何问题，过完

好友吴彬从基层法院回到高院半年，准备做个总结，先列提纲于开心网日记中，让大家提意见。我与他交流了一下相关问题的看法。

一、关于案件调解

吴彬提纲：

“第六辑  法官是如何调解的

承办人调解、送达时调解、庭长调解，合议庭外的人调解。凡是能和调解沾边的人，都会去调解。学者主张的诉调分离等主张，在实际中没有市场。法律的逻辑必须为现实的理性让路。

调解和判决哪个省事？

由于经过学院式研究和工作实践，最近越来越感觉到，存在两种写作：一种是自己亲身经历/体验后的叙述和抒发；一种是阅读/书斋研究后的描述和评论。前一种写作通常（要解决的）问题/主题现实而具体，往往平实、情感性强，也引人入胜。后一种写作一般研究的问题高远或深刻（甚至会研究伪问题），常常是重述、理论性强，过程艰苦或乏味。

当然，两种写作的区分不是泾渭分明的，往往是互相交织，相互依赖，相辅相成的。能将两者完美结合起来的写作，应该会是很好的写作。言之有物，情感真切，逻辑顺畅，而不是闭门造车。须读万卷书并行万里路，方得更好地为人为文。

简介

五名洞穴探险人受困山洞，水尽粮绝无法在短期内获救。为了维生以待救援，大家约定抽签吃掉其中一人，牺牲他以救活其余四人

今天下班回家，在门铃里老婆就跟我讲：卖米的咋还没送米来！我说我不是卖米的啊。进屋一看，老婆都把菜做好了，但还没米下锅。老婆说：卖米的真气人，跟他说了快点送过来的，到现在都还没送过来！

原来，老婆在楼下街对面的菜市场买的米，把钱给人家了，要人家送货上门。但没有人家电话，也没有收条，也不知道人家贵姓家里几口人人均几亩地地里几头牛。

我深情地对老婆说：你真是善良啊！你真是天使啊！钱跟人家结了，没有任何凭证，也不太熟，这么信任人家！跟你说过多少遍了，凡事要留个抓手才好，特别是涉及到财物的事情！现代社会是陌生人社会，不是原先老祖宗的熟人社会了。

老婆不爱听，气鼓鼓地让我做个汤，她下楼去找卖米的。后来买了张饼回来当主食，米也