李安导演的断背山是近年好莱坞电影的一大杰作，这一点恐怕很少有人质疑，特别是华人世界的观众，很大部分的原因是源于这部电影给李安，给华人世界带来了第一座最佳导演的奥斯卡金像奖。伊尼斯和杰克已成为电影史上不朽的悲恋情侣。李安导演匠心独运的影片结构，不但是动员观众共鸣的工具，更是东方导演的悲情表达，就是在好莱坞电影杰作的熠熠星光之中，仍是一道永不消失的黑夜之虹—看不见却实实在在的绚烂。

    请允许我在这里用形式主义这个词，其实正确的是结构主义。但是如果把欲望作为这部电影中的一个表象记号，那么形式主义这个词应该不会太糟。

    因此，我在这里用形式主义这个词，完全是用来更激进地对峙本质主义，如果这里犯了不精确的错，那我愿意去承受任何批判。

    在西方的精神、思想史上，20世纪是现代主义的世纪。乔姆斯·乔伊斯、福克纳、纳博科夫、卡夫卡，你可以举出一连串大师的名字去定义这种主义。现代主义的有一种态度，就是去直接面对人类的欲望。欲望是现代主义的永恒主题。不论是对欲望进行彻底的理论化的佛洛伊德，还是对其虚无化的卡夫卡，亦或

谢谢Blue、42st、张帆、张翀、melody、兔子、dubidubi，还有更早前留言的朋友。

42st：我不懂艺术，不敢乱谈美学，我从现代思想的作者那里学到的只是怎么解构它们。在这方面给我最大启迪的到现在仍是保尔﹒德﹒曼(Paul de Man),他的《阅读的寓意》（Allegories of Reading）和《美的意识形态》（Aesthetic Ideology）至今都没读懂，可给我的启发也最大。很抱歉，这两本书都不直接谈视觉艺术。 

   “人人为我，我为人人”是一个无论在什么意识形态的社会都被广泛作为行为规范的伦理准则，可是我们知道在现实中，有些人自私，有些人博爱，并不是一个平板的世界。假设现在有一件事，主体（“我”）做了以后会得到极大的利益，满足其决大的欲望，而与此同时客体（伦理上

声明：博主手边没有任何现代思想的中译本，因此本博客中所有术语的中文翻译都是我参考日文、英文等，觉得大致应该是怎么样，自己猜测出来的，因此对于术语我会尽量注英文，如果有人知道中文的习惯译法，麻烦告诉博主，我会及时修改。谢谢！

    上个星期听了美国名校威斯康辛大学的一个博士生给我们讲了爱德华·艾伦·坡的文学承接摩登与古典（哥特式美学）的独特的美学样式，她把这种贯穿历史的、又在近代开花的式样称为坡·摩，就是艾伦坡式现代（摩登）主义。这种样式同样孕育了日本的漫画等现代特有的表象文化，因为我们知道日本和别国表象文化的一个很大的不同就是她的无比阴森和凄丽。别的文化也有阴森、凄丽的一面，但没有日本现代美术那样占据如此大的比重和地位。哥斯拉也是这样，虽是一头怪物，却承载了人类普遍的悲哀，人性的畸变。原来我们用马克思主义的话语的话可以将其说成是一种人性的异化，就跟金钱一样，让人真正的本质、中核，也就是创造、劳动被倒置到被奴役的地位上。但是现在看来，坡摩不只可以看成是置换的机理，还是创造的源泉。这里又可以联系鲍德里亚的“超超