尊敬的各位领导、各位来宾、各位老师、各位同仁，大家好：

   非常感谢组委会给我这个发言的机会，更要感谢募师支教爱心联盟为我们提供了这么好的平台，使我们能够参与到支教队伍中来，并通过支教将我们的知识、智慧和精神带给贫困乡村的广大人民，让他们也可以从我们的发展和繁荣中获得教益，共享成果。同时也可以使我们的人生得到历练,使我们的理想得以升华,使我们的精神更为纯粹.

   支教是一项传播爱心的事业，我们带着激情和爱心,深入山村乡寨,传播爱的火种; 支教是一项崇高的事业，我们带着互助和关爱的志愿精神，来到田间地头,努力改变山区的落后面貌;支教是一项播种希望的事业,我们带着梦想,点燃孩子心中的希望灯火;支教是一项回报社会的事业，我们以求新务实的态度，以甘于寂寞、勇于付出的工作作风，致力于山区社会的改造。

   那么，怎样才能使我们的努力、我们播下的火种可以持续的发展、不断的传播下去，随着农村社会的每一次进步而进步，随着我们的每一次创新而加速？这就需要我们有一个可靠的、良好的平台，可以融合各方面

《危机年代》摘录

hillux注：这本书是一个在香港从事餐饮业的英国人根据自己的所见所闻写的，他给出了一个不寻常的对亚洲金融危机的观察角度，我从深圳图书馆碰到这本书后，一气读完，觉得不虚此行，尤其值得注意的是他对“中国特色”或者“东方特色”的见解，现摘录于下。

“蚕食别人是亚洲获得持续、团结、快速经济发展的方式。”——援引曼德尔森的话，p50，《危机年代》

“我们高估了亚洲政策制订者的能力，但事实证明他们是晴天航行的好水手，但在暴风雨中的确技术不高。”——援引费奇IBCA公司的《过失认错书》，p58，《危机年代》。注，不是政策制订者，而是政策制定结构

“我总觉得亚洲市场表现出的高速增长有一种令人放心不下的不真实的感觉。”p66

“在马来西亚首都吉隆坡，‘过分’成为政府政策的一个标志。政府热衷于一举成名” p67

hillux注：本书作者资中筠，上海人民出版社2003年出版发行，hillux借阅自深圳图书馆，现摘录于下以飨读者，2008年1月10日记。

“慈善事业的起源是贫富不均，其作用就是缓解这种不均所带来的痛苦（包括个人的和社会的），但不是均贫富，这是一开始就明确的。”p15《散财之道——美国现代公益基金会述评》

“他有一句名言：‘如果有人问：一个人为何必须做好事？我的回答是：‘这问题就不像是好人提的。’” “他还倡导，对人进行物质帮助和拯救灵魂同样重要。”“马瑟的贡献在于把慈善事业从私人行为发展到一种集体的事业大大向前推进了一步。他特别强调捐出去的钱要用得得当，主要要为接受者创造工作的机会，而不是培养懒汉。这一直是公益事业的原则，也是它与一般救灾济贫的不同之处。”p16

富兰克林“强调富人以财富做好事进而用知识服务于大众；同样提倡勤俭为美德，但他更强调‘勤’，主张利用一切闲暇时间学习知识，改进自己，从而对社会作出更大的贡献。他认为单纯的施舍适足以加深贫困化，而

序

2007年，在贵州大方县大水乡营山村支教的过程中，基于对当地助学情况的观察，萌生了尝试一种新的助学模式的想法。这种尝试后来成为本文中的济慈计划的开始，本文拟就这种助学模式在实践中的情况作一年度总结报告。

一. 对当地助学情况的观察

从2007年3月到7月，我在大水乡支教的过程中，了解到很多当地的助学案例，现对这些助学案例作一简要总结。

对于大水乡的综合情况，读者可以参考《贵州支教观察》一文。从我的观察来看，当地学生的辍学情况相当严重，只有少部分的适龄学童可以读到小学毕业，极少数的人可以读到初中毕业，也就是完成9年制的义务教育。同时，当地学生接受助学的案例相当多，虽然主要集中于小学阶段，但也有学生在初中甚至高中阶段得到资助的案例。助学的主要来源可以分为两种，一种是地方政府或者学校合作单位通过学校实施的学习费用（主要是书本费杂费）减免，另一种是外

一月，股海泛舟，载浮载沉，想着回国后的第一年该干什么；

二月，回老家四川隆昌过年；

三月，离开股市，进入金市。回到深圳，几天后踏上了去贵州的火车，到了大方县

大水乡营山村小学，然后开始了为期一个学期的支教生活。

四月，与学校的老师学生们越来越熟悉，在教学中不断巩固提高，试验一些自己的教学理念；

五月，和学校的老师们去了贵州织金洞。期中考试。组织学生篮球队，开始为六一的校际活动做准备。学骑摩托车。开始在手机上记录所思。

六月，组织参加六一校际活动，五六年级学生郊游。构思助学的模式并实践。开始写诗。明确自己的思考方向：结构联想。不断的搜集素材。

七月，期末统一考试，参加统考评卷，全乡志愿者欢送会。试讲成语故事结构联想，提出“象学”名词。离开贵州回深圳。

&

贵州支教观察

2007年3月至7月我在贵州省大方县大水乡营山村小学支教一学期，本文拟就支教前后的观察作一简要报告，以让更多的同路人和关心人士分享我的观察和思考。

一。关于此文中的见解独立性和真实性的说明

1。此行的缘起

我之所以到贵州支教与几个方面有关。一是我曾经在网上读过一个帖子，题目是“两所乡村小学和一个支教者”，相信大家很容易就能在网上找到。这篇帖子在我的心里埋下了一粒种子。而另外一篇帖子让这粒种子发芽生长，那篇帖子是在“色影无忌”上看到的“12年前，在路上（双人自行车走中国）”。三从我个人来讲，我生在农村，逐渐迁往城市，然后是越来越大的城市，再然后出国留学，最后回国。在离开农村的日子里，对农村依旧有非常深厚的感情，在寒暑假的时候也时时会回老家看看。因此，我将支教视作是个人心态的一种回归。此外还有一些个人的因素促成了这次的行程。

2。此行的阻

轻烟笼群山，薄雾湿综绿。笑含千机变，愁错百年生。——品寒，六月七日晨记，清石。

怀庆归远山，足发蹈澧泉。杨柳枕中卧，醒酣嘘牛栏。——微行，六月七日申时作，清石。

香沉千岁岁尤香，文载万里里尤浅。道得多时多嫌少，行得夜路夜分明。——巧联，六月七日酉时题，第三句先得，后思章句，清石。尾句原为“命上难关难相容”，八日酉时修。

轻连石阶步步安，巧拨金锁回回开。水争侧坡汨汨语，鸟歌山间声声盼。——还居，六月七日酉时作，八日戌时改“水走”为“水游”，七月廿八日改为“水争”，清石。

河傍山守候，牛去犬来贺。豚作迎宾语，鸡述唤母归。——凯旋门，六月七日酉时凑，清石。

火噬星烟百丈高，云漫屋宇千寻浪。吐气吞声室中坐，何哉拈花问指香？——云佛，六月七日戌时题，清石。十一日卯时改“千洄浪”为“千寻浪”。

聚散