午餐品尝了盐焗鸡，梅菜肉、酿豆腐等客家菜，我们来到了雁洋镇上的叶剑英元帅故居。两条白练般的小河环抱着一座椭圆的小山，山形似一伏卧歇憩的巨虎，故名虎形村，1897年4月28日，叶剑英诞生在此，并度过了童年时代。故居是泥砖石灰砌筑客家围屋，坐东朝西偏南，10多间房，屋院左侧后角边两间是叶剑英少年时的卧房及书房。院内整洁清静，远处青山含黛，四野田园青翠，新落成不久的叶剑英元帅纪念馆与此两相遥望。缅怀了革命家、军事家叶剑英元帅的光辉业绩，我们便登车而行向邻省福建驰去。

下午4时，我们到了列入《世界遗产名录》的客家土楼群落，位于永定湖坑镇的洪坑村。这里倚山偎翠，沿路可见方圆错落有的如古堡巍峨苍朴，

端午节是我们华夏民族世代相沿的传统节日，在潮汕习惯更多称为五月节，有着多姿多彩的地方特色习俗。有首名《端午》的诗云：“家家插艾望消灾，欲食粽球兴满怀。更喜龙舟竞渡处，锣频鼓急桨花开。”生动勾勒出潮汕过端午节的风习情景。

上世纪70年代中，我家住在粤东南的一个小镇上，镇上就两条大街贯穿东西，我们家住的房子，就在镇的中心地带的一条小街上，左邻右舍都是当地人，邻里之间相处得很好。记得每临近端午，各家各户就开始热闹起来了，晾竹叶、浸糯米、配馅料。这粽子南北皆有，但潮汕的粽子有着自己的饮食文化，做得十分讲究。当时小镇上几乎家家户户动手做粽子，包粽子的竹叶要用水煮，讲究的要先漂洗好几天，把酸涩味去掉。这样包出来的粽子口感润滑，没有杂味。包粽子的糯米先用油炒熟，炒的时候要根据米的软硬掌握火候，炒至米粒晶莹透亮，油香润滑，配料有猪肉、虾脯、鹌鹑蛋、莲子、花生仁，香菇等，还有绿豆蓉、红豆沙。配料也要油炒起香，这样做出来的粽子味道好。豆蓉豆沙是甜的，其余是咸味，两种馅料包出的粽子称为“双烹粽球”。还有

     1964年的春节，社会刚从所谓的“三年困难”时期走出，大家好像都特别地兴高采烈。那时的氛围，安宁而欢快。大人们轻松开怀，孩子们也多穿上了新衣服，大家的生活比前几年的困难时期明显好了许多；过年的饭桌上菜色丰富，鱼肉唱了主角。大年初一晚，公园里人山人海，焰火空前地靓丽，据说散场后光鞋子就捡了几筐。

    1967年的春节，我在读小学二年级，由于“文革”的影响，早早就放了寒假，到处还能见到各地“串连”而来的大中学校的学生，街上的人多了，墙上贴满了延绵不绝的各色纸张写就的“大字报”，与其说节日的气氛更多是“搞运动”的浓烈气息。而68年的春节，特别冷清：当时提倡过革命化春节，很多单位都不放假，照常上班生产。父母远在“五·七干校”，75岁外婆带着我们兄弟俩，她老人家竟不知怎么变出了一桌的佳肴，那家乡菜梅菜肉、鸡蛋饺、蒸肉丸、还有

     改革开放转眼走过三十年历程，社会生活发生了翻天覆地的变化，回首当年，已有恍如隔世之感。三十年话沧桑，首当其冲的应是思想解放运动。而说到解放思想，就不能不提“伤痕文学”。对此，如今的青少年，那些80后、90后，甚或不少70尾，可能多是茫然不知。就是读过一些 “伤痕文学”的，怕也对“伤痕文学”的完整表述，说不上多少来。80年代中期读中文系，可那时的书本上有关中国现代文学分期只讲从一九一九的五四至一九六六年文革前，并没涉及到文革后新时期。就是有，那时的观点也已不怎么适宜现在了。

      这以后的教科书对此是如何讲的，已事过境迁不得而知了，毕竟所从事的专业又与中文风马牛不相及，好在我们这年龄对“伤痕文学”有身同感受，当年毕竟读了不少“伤痕”作品，算是多少有感性认识。虽然书读过就丢，然说说自己的一些尚存印象似还可以。

     “伤痕文学”这是一个特定时期的文学现象，它应是产生于1978年前后。那时，中国从“文革”的梦魇中醒来，人们无法忘却曾经的苦难和心灵的伤痛。言为心声，文学再次担当起时代的号角重任，对刚翻过去的特殊历史

    到达始兴正是傍晚，上灯时分的县城虽不见繁华，可灯火一片阑珊显得挺有生气。甫抵下榻的新华宾馆，主人的热情好客扑面而来，席间就有了对始兴最初的耳闻。此地距韶关市55公里，人口仅25万，面积达2174平方公里。林业资源丰富，全县森林覆盖率达76.6%，道路绿化率达97.2%，人均公共绿地面积达12.82平方米，均居全省之冠，是全国林业生态建设先进县，2006年又被命名为国家级生态示范区。而令人击节赞叹的是，这方土地源远流长的历史，约 6000 年前，就有先民在此生息繁衍，公元 263 年开始设置始兴县，誉为粤北第一古郡，境内旅游资源丰富，许多人文史迹更闪现着引人入胜的诱惑。

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