今日忽闻魔兽被退回审批之令，吾人觉大快人心。似这等祸国殃民之物，早该停运，区区退回审批，何足道哉。今列举其罪状，以彰天下：

其罪一：毒害人民，尤其是青少年；（教授们不都这样认为的吗？）

其罪二：掠夺钱财，干扰金融秩序；（不是说虚拟货币会导致金融秩序紊乱吗？暴雪不是美国企业吗？）

其罪三：离间家庭，拆散和谐婚姻；（不是有好多家庭因为魔兽世界和不和吗？）

其罪四：利益纠纷，破坏国家团结；（你看多好的政府关系和公司关系都被它破坏了吗？）

其罪五：制作精良，阻碍民族网游发展；（每天那么多国人玩魔兽国产那些游戏企业不心疼）

其罪六：不良内容，宣扬封建思想，扩张西方歪理邪说；（那些排骨、僵尸怎么能天天玩呢）

 

除了谍战片我们能看什么

           ——谍战片泛滥荧屏的反思

 

文/神机军师dmj

    近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网，对1732人进行的一项调查显示，69.7％的人半年内至少看过两部谍战剧，23.0％的人看过的谍战剧超过三部。据报道，经不完全统计，今年暑期荧屏上先后播出的谍战剧多达十余部。而近几年创作的谍战剧，有60余部正在等待档期登陆荧屏。今年还有三成的谍战剧因为排不上档期，无法与观众见面。一时间谍战片何以会在电视荧屏上泛滥成为人们热切讨论的话题。绝大多数人认为如同之前的清宫戏、情感戏一样是一次市场恶性循环的结果，是影视行业急功近利的结果。

    

    但我们的观众有没有想过，除了谍战片，当下还有什么片子能吸引不分性别、年龄、教育程度、职业的观众呢？所以说这个说法只道出谍战戏泛滥的其中一个原因。在市场中，没有消费群体，即各电视台居高不下的谍战片收视率，就不会有市场这样重复的生产。所以要想知道谍战

这两天下了首歌，感觉不错，上传来给大家分享下

除此之外，我很喜欢邓丽君唱的几首用古词谱写的歌曲。中国诗词只用唱出来才有意外，包括毛主席的词，空背诵反而没有意义。


越女

作词：刘子菲  
作曲：刘子菲  
演唱：刘子菲  
和声：刘子菲  
间奏越剧：刘子菲  
编曲：张博  

庭院深  
杨柳堆烟帘幕深  
轻吹玉箫伴鹤舞  
惊风影  
月朦胧  
胭脂红  
越女不喜脂粉浓  
清水芙蓉天生就  
眉清秀  
语唔侬  
沈园愁  
暮春深锁宫墙柳，  
玉杯斟满黄藤酒  
红酥手  
情难收  
夜未央  
多病西子懒梳妆，  
犹记溪边

      近利用工作闲暇之余，读了一本2004年美国历史学家的《对美国历史的政治不正确导读》（The Politically Incorrect Guide to American History)（以下简称《美》）一书读后深受启发。这本书的作者名叫托马斯·伍兹（Thomas E.Woods），美国历史学者。由于他是一位自由派学者，所以对美国左派写的历史教科书嗤之以鼻，结合一些对美国历史研究的最新观点，提出了有反常理地解读美国历史的方法。我读了这些书，结合其他一些历史，罗列了一些国人可能误读和忽略的美国历史细节。正所谓他山之石可以攻玉，借用这些资料既更好地理解美国，也能更好地理解资本主义民主政治，以及我们自己。

 

1、美国建国者与共济会、新教与宪法第一修正案

 

       美国大片《达芬奇密码》第一次让我注意到了基督教背后的宗派问题。后来看了《资本主义精神与新教伦理》以及《国家宝藏》后，让我注意到了美国建国者背后的宗派问题。当我回家后翻出以前在越南赌场换到的一美元钞票，最终证明了我

论中国人学习中国文化的意义和紧迫性

 

神机军师dmj

 

注：此文系我在国学论坛和网友讨论时的回帖集合。主要是针对持“皇汉”观点的网友或“大历史观”的网友而写。我希望前者不要误解诸如钱穆先生这样国学大师的观点，用狭隘的眼光审视其他民族文化；也希望后者不要误读黄仁宇先生的观点，只用一种“大历史观”来审视历史，而忽略了自己文化，从而忘记如何尊重其他民族的文化。原文在：http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=516264&extra=&page=3

 

    在评说先贤的观点时，我们都应该仔细思考当时他们为什么会提出这样的观点，而不是像“皇汉”们随手拿来说事，亦或像你前文和引文中那样随意“戴高帽子”。（注：前文中说钱穆先生是“老皇汉”）

    回来说钱穆先生。在众多史学家中，钱穆先生对我的影响是比较大的一位。作为一个单纯的史学爱好者

論俠者

                                       

                                          文/神機軍師dmj

 

題記：蓋俠士，古為善武、重義、搏命者。浮生於亂世，名噪於道衰，披輕裘，挾長劍，策烈馬，引狂歌，或扶弱濟貧，救人於危難之事，或除暴安良，解國于困厄之時。其言必信，其諾必誠，其行必果。故常以勇武取重于諸侯，以信義顯名於天下。

 

    韓非的《五蠹》最早

从近日巴东县公布的情况，邓玉娇案已经可以说“毫无悬念”了。根据零零碎碎的结果，我们大致可以拼出这样一件事来：在洗娱城做“小姐”的，患有抑郁症的邓玉娇因为意外犯病，误杀来洗娱城的正常消费的邓大贵等人。邓玉娇犯故意杀人罪，但因其有精神病，所以……

 

如果你认为这个故事是真的，那只能说你的脑子被驴踢了。当然，如果编故事的人更是脑残——别把网民都当傻子。因为那只能说明，你是个傻子。

 

疑问一：如果洗浴城是从事色情服务的，邓大贵等人去洗浴城之前难道不知道，只图正常消费？退一万步说他们真的不知道，干嘛还要接受异性按摩。普通人可以，可各位大哥可是政府官员，是公务员啊！

 

疑问二：按摩就按摩，干嘛把服务员“推坐”在地上。拜托，咱又不是没去过正规洗浴城。

 

疑问三：什么叫做防卫过当。难道要被强奸之后再杀人叫做“自卫”。谁这么认为谁脑残。

 

在取证过程中，还有很多很多疑问，这里就不一一说了。

 

其实，问题的关键不是邓玉娇为什么会“防卫过当”而杀人，而是邓大贵为什么会去娱乐城。公安机关不说明这

五四精神的中国传统文化近代化的表现

 

文/神机军师dmj

 

    从表面上看，五四运动是一次对传统文化批判运动，是中国文化的断裂层。应该说，这种看法是没错的。五四运动是新文化运动的高潮。新文化运动的主要内容就是向世人宣传西方以科学（真理）和民主为核心的民主思想。而它的敌人就是被视为腐朽、落后、封建、专制的中国传统文化。这直接导致了国人长期对传统文化的认识偏差，至今影响不去。

 

    然而，在我看来这种说法是具有时代局限性的。也就是说，持“五四运动是一次对传统文化批判运动”观点的人仅仅停留在五四运动的表面来看问题，没有从历史角度和五四运动的真正精神内涵来看问题。一旦我们冷静下来仔细来看五四运动留下的精神遗产，我们可以发现，“五四精神”正是博大精深的传统文化的一部分。这种精神在史书上有明确的称谓“太学精神”。

 

    什么是太学精神，用今天的话说，就是学生干政。古代的大学在中国被称为“太学”，源头可以追溯到周代的王官之学，

侵华战争的真正祸首——裕仁天皇

相对于对法西斯德国和意大利的反思和批判，对同属轴心国日本的批判一直不到位。究其原因很复杂，但可以归结为政治和文化两大原因。所谓政治原因就是指战后对日处理不像德国那样是盟国利益均势，而是美国出于制衡苏联的目的。但这不是主要的。我认为，根本的原因，对日本批评的不到位是文化的问题。既有东方文化和西方文化的原因，也是国人对日本文化了解不够造成的。

对二战的宏观研究上，国内长期采用苏联和美国的资料，尤其偏重于苏联的资料。这就使得在二战的情绪上长期笼罩着二战的主战场在欧洲，对二战贡献最大的是苏联。可当我们上完高中历史后，这些说法都不攻自破——坐视二战扩大的祸首恰恰是苏联。波兰就是在苏德共同夹击下灭亡的。而美国的研究重点又放在了太平洋和欧洲战场，并为他们独占日本编制了无数理由。这就使得对日本的反思严重滞后。

而就中国对国内抗战的研究也长期存在浓厚的民族主义情绪，缺乏对日本文化系统的分析和批判。长期以来，国人都认为日本是君主立宪国家，所以二战的祸首是军部，代言人是首相东条英机和近卫文麿。随着近几年来文化民族主义在中国大地重振，使我

《南京！南京！》一部无奈的电影

 

文/神机军师dmj

 

    严格意义上说，我是没有资格写对《南京！南京！》的感想的。因为在接触不少与南京大屠杀的史料后，我实在没有勇气走进电影院去看这部电影，把对血淋淋的文字变成可怕的影像。北京地铁上滚动播放的《南京！南京！》的宣传片就已经超过了我的底线。

    我一直不赞成拍以南京大屠杀为题材的电影。在我看来，把这些残酷的文字便成影像，对观众和拍摄者都是一种折磨。所以我对敢在黑暗中面对这部带有黑白纪实风格电影的观众，以及为之付出四年心血的拍摄者和演员产生了由衷的敬佩之情。

    国人看完这部电影的心情是什么，我不得而之，但我想起一年前在我们学校展映德国纪录片《拉贝日记》时的情形。在向这部纪录片的导演Raymond Ley提问时，一个女同学就问导演，这部影片为什么不像美国人拍的纪录片《南京》那样把那些更惨烈的镜头和人物展现出来呢？德国导演冷静地回答说，他觉得片中的画面已经超越了人类的底线。全场同学对这个回答报以了热烈的掌声。

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