刚决定去劳动与社会保障局申诉的时候，情绪低到极致，第一天踏进局里的大门，却发现前面有好几十位在拿号排队，农民工与公司职员占了半，而欠薪问题的占了大多数。不知道这个社会怎么了，或许是海淀区的中小型公司、工地比较多吧，才造成了海淀区劳动与社会保障局的火爆场面——但愿其它地区的劳动局比较清闲一点。来到这里，心里才稍感庆幸，自己还算是好的，有的农民工，甚至连申诉的对象都不知道，打工的单位全称也不清楚，更不清楚单位的注册地、法人代表……我不清楚，劳动与社会保障局对这样的情况有没有更好的处理方法，也深深地理解，在某个工地，时常有人站在项层要求单位支付其数月甚至一年来的工资。
哎，愿这样的情况少一点吧。
我还得继续，呵呵，也会尽量加快博客的更新速度。。。
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中国玉文化流传了数千年，玉器深得收藏者的喜爱，其原因在于，玉文化是中国文化延绵数千年的象征，玉器在中国政治、礼仪、宗教、装饰方面均有不可估量的作用，因而具有十分重要的文化价值；二是玉料的稀少性越来越明显，和田玉仅有少量尾矿，独山玉据估计仅有十余年的开采储存量，而产量最大的岫岩玉，依目前的速度，二十年之后，也难以再有矿可采，如果没有新矿发现，开采完之后的玉料价值将难以想象，且玉石加工之后，不像金银可再熔炼，很难再加工；玉器也便于收藏，甚至作为“传家宝”，因为它不像瓷器易碎，不像书画易蛀，不像邮品、磁卡不能把玩，有人觉得，玉器有灵性，越是把玩，越是出色。所以近年来，玉器的价格一路上扬，越来越被更多的人看好。
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在古玉鉴赏中，有大量的玉器在名称中带有“**纹”，如“玉勾云纹灯”、“扭丝纹镯”、“谷纹璧”等等。可见，识纹在玉器鉴别中具有重要的地位，纹代表了玉器制作时代的审美观、纹的好坏反映了当时玉器工艺水平的高低，同时有的纹理具有特定的文化意义，表现当时人们的图腾、愿望等等。
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玉器收藏可以简单地分为古玉与新作。古玉又有出土古玉、传世古玉之分。自明清以来，世人对出土古玉的热切喜爱导致了赝品制作的发展，经过众多的收藏者总结经验，逐渐摸出一套“识玉、识工、识沁、识假、识纹、断代、评价”鉴别古玉与赝品古玉的流程。而赝品古玉的制作工艺在鉴别方法的提高同时也在不断地提高，似有道高一尺、魔高一丈的局面，因此在鉴别真品古玉与赝品古玉的时候，须得综合各个方面的因素，发现蛛丝马迹从而去证实或证伪。
在开往西安的火车上，一个很漂亮的乘务员，盯着一个民工摸样的中年人，大声说道“查票”。
中年人浑身上下一阵翻找，终于找到了，却摄在手里。
列车员朝他怪怪地笑了笑，说：“这是儿童票。”
中年人憋红了脸，嗫嚅着说：“儿童票不是跟残疾人票价一样吗？”
列车员打量了中年人一番，问道：“你是残疾人？”
“我是残疾人！”“那你把残疾证给我看看。”
中年人紧张起来，说：“我没有残疾证，买票的时候，售票员就向我要残疾证，我没办法才买的儿童票。
列车员冷笑了一下：“没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊？”
中年人没有做声，只是轻轻地将鞋子脱下，又将裤腿挽了起来———他只有半个脚掌。
列车员斜眼看了看，说：“我要看的是证件！是残联盖的钢印。”
中年人一副苦瓜脸，解释说：“我没有当地户口，人家不给办理残疾证。而且我
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俗话说“黄金有价玉无价”，一方面表示在人们的心中，美玉是财富的浓缩与象征，另一方面也说明了一块玉石的价值难以计算，评估玉石的价值是一项复杂而无固定标准的工作。
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玉石之美，在于其纯净无瑕，然而，自然界中严格意义上的纯净物是没有的，就是人工提纯，也不能达到100%的纯净物标准（人工制作的高纯硅是岂今为止纯净度最高的物质，但也不能达到100%的纯净度）。玉石也一样，或多或少地会有杂质；有的杂质应当去脏去绺，有的杂质也可以变脏为俏，以增加玉石的观赏性与市场价值。
