休假在家，特地早起观看了电视上播放的一出评剧《桃花庵》，不由击节赞叹，难得的一处好戏啊。

因为我从来没有看过这出戏，对故事情节丝毫不了解，开头是陈妙婵与张才相遇、相好的一段，起初我还以为与昆曲、京剧的《玉簪记》情节相同呢，就想着看看评剧表现这种才子佳人题材有什么独特之处。甚至没有听到张才这个名字前，我以为男主人公也叫潘必正。可慢慢地看下去，故事情节渐渐地引人入胜了，后面与《玉簪记》竟然毫不相同。粗略地分一下的话，全剧可以分为三个部分，“相好”、“哭夫”、“认子”，也就“相好”的部分与《玉簪记》前半部分情节类似了。《桃花庵》情节更为复杂，更富戏剧性，包含的感情也更丰富，不但有男女之情、夫妻之义、妻妾之情（姑且这么说吧），更着重于刻画上下代之间的血缘之情、养育之恩，描写人物处于复杂感情境地时的困难抉择。

纵观全剧，简单地说就是描写了一个男人不负责任的风流行为给三个家庭、一大干人带来的灾难。苏州官宦张才本有妻窦氏，但他一次参加虎丘大会时正遇美若天仙的思春小尼姑陈妙婵，二人眉目传情，张才又跟至桃花庵，二人遂私定终身。不想张才命短，在庵中不久就得了重病，很快不治身亡、一命呜呼了。但张才给尼姑陈妙婵留下了一个遗腹子，陈妙婵庵中产子后无计奈何，用张才之衫包裹，托王婆将所生之子送至苏州张府，本想交窦氏养育，以为张门之后。不想王婆中途路上遇到苏州官宦苏昆，苏昆年来无子，王婆将孩子卖于苏昆，苏昆当作自己的亲生子，取名苏宝玉，抚养了十五年。而张才离家后未告知窦氏具体下落，窦氏只以为张才离家未归，并不知张才已经死亡，十五年盼夫不归。一日，正遇苏宝玉从墙外经过，面貌与张才相像，窦氏以为丈夫归来，询问之下，得知不是，暗生疑心，恰遇王婆卖衫，遂找来王婆询问得知真相。窦氏至桃花庵降香，出王婆为证，与妙婵在遂张才灵柩前哭拜一场，二人商量认子之事，妙婵随窦氏还俗。苏宝玉中状元归来，苏昆府中正在庆贺，窦氏、妙婵带王婆过府认子。妙婵指己子手指曾被自己咬断，苏宝玉认下亲娘。一时之间，苏昆夫妇老泪纵横，养了十五年的状元儿子就要被人领走，自己老无所靠。苏宝玉表示自己娶亲之后，先生之子接续苏门，后生之子接续张门，各方欢喜而终。

“相好”部分情

这两天的名段欣赏播出的是80高龄的小王桂卿先生的专辑。尤其是今天的《打銮驾》，南派风格，令人耳目一新。个人感觉，南派的京剧，似乎留有很重的草台班子的痕迹，没有北方的、城市里流行的京剧被有文化的人修饰得很精致的味道。原本京剧就该是这样的吧？让最下层的老百姓听得过瘾。南派京剧唱词的不讲究就是例证之一。可惜，京剧这种良好的品格已经逐渐消失了，现在的新编京剧完全成了文化人雕琢出来的花瓶，有人爱听才怪。

感兴趣的朋友可以到梨园经典下载收听。

这是小王先生和北京京剧院班底合作演出的，应该是今天录制名段欣赏时候的录音。另外附带说一句，小王先生80了，怎么还唱得这么有劲？谭元寿先生好像好小一些，怎么就快要唱不动了？二人同是武生出身呢。不过，听说小王先生也带病在身。但愿老人家们都保重贵体。