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禅者大信
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(2017-08-08 09:27)
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杂谈

真会的,见与无见,无非自在。或者,才见,即当下即是,但如是行去,更无余事。

不会的,就不妨“如是见,如是行”。此亦为“如是禅”之缘。

如是,如是,如而是。

在时空中的表达,先“如”后“是”。而如即是,是即如,为“一体”之“两面”。

“如”者,真如也。“是”者,妙用也。真如妙用,性起而缘起。

这是就着境界来说。

就功夫来说,“如是”为“如实知自心”的努力。“如”为“趣向”。“是”为“涅槃实相”。

如是,如是,如之是。实事求是。无念无相而无住,无住而生心。

至于,如其“是”者,何者在“如”?何为其“是”?此中却是如人饮水,且步移景换。

“如是?不如是?”但“如”其“是”,久则事事皆“如是”。

“如是”,

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(2017-08-06 10:47)

一个简单的动作,要放慢地进行,对有些人来说,是一件很困难的事。不妨,找个动作试试看。也可以回顾生活中的场景。

刷牙、洗脸、喝水,哪个环节是舒缓?哪些环节在奔忙?

彷佛有无形的力量在逼迫着自己赶紧前行,刻不容缓。或者,一放慢,胸中烦情即起,汹涌而澎湃,似乎要掀翻了自己,或者胸膛要炸开。人生似乎是一场“猪八戒吃人参果”的游戏,经历过而不知其味。

为什么?因为躁动,因为粗糙。

躁动无觉照,缺乏定力,一刻不得闲。躁动,浮动而冒泡,繁忙不得休歇。即便想要专注于一事,也无法减少内在的起伏波动。

如同技术生疏的自行车骑手,不能稳定地保持平衡,只能在匆忙中前行,才不至于打拐或跑偏。躁动中的动作,需要在快速当中保持不走样。所以,慢不下

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(2017-07-12 08:45)

古今中外,没有人不知道口德的重要,没有人不想守住口德。“防口,甚于防川”,就自身对自己的要求而言,殊为至当。但是,怎么守?如何能落到实处?

事前作准备?话出口之前三思?只能管住开始,几句话之后,就容易顺溜了,随流飘荡而不自知。

事后检查?话说完后,看效果而及时回护?或者事后“总结教训,下不为例”?覆水难收,失德之言,后果可忧。

口德,还是得在过程中守。贯穿全过程的努力,如果能够同步防护,需要之时迅速补位,那么,就可以把可能的缺憾降低到最小的程度。

在说话的过程中守着口德,最为靠谱。

说话的过程中守口德,何以可能?从“说听同时”下手,即能成办。

说听同时,即:说话的时候同时听着自己说话。正当说时,正在听,同步进行

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(2017-06-15 09:20)

安全焦虑,是烦恼现行的底层暗流。看清它,即可不再有暗流涌动。

安全感的需求,源于误判。误判出了有一个“我”,它需要得到最周全的防护。而如果看清真相,不再被这个误判牵着鼻子走,现世就能得到解脱。甚至,顿时解脱。

“我”的呈现,基于一张无边无际的整体大网,它是大网整体内容在每个生命的心识了别中的部分呈露。

这个“我”,呈露规模的大小,呈露内容的多少,取决于个体生命心识了别的视野宽狭与深浅。大而无外,小而无内,这样的视野,才能是“全体全用”。

整张大网的实质内容全然是生机,只是生机流淌而应缘呈露,终究没有任何凝固坚实的存在。此间说“呈露”,也只是因为有你我以及有“相见”之缘。

法尔如是的生机,本来自在流淌,却因为误判产生了凝

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只为生命的快乐鲜活,而禅修,而觉悟,不为宗教,不为时尚。

不讲究现世解脱的宗教,只是一种约束,也是一种放弃,或者也可以说,是一种奴役。

不讲究现世解脱的努力中,生命不会为之而鲜活,反而枯虚了生命力。

生命力枯虚的过程中,目光空洞,或者充满寄寓于来世的亢奋。

不讲究开启智慧的解脱,是一场暴力的征讨。

各种泥沙俱下的碾压,是对身心灵的横征暴敛。始以“以欲勾牵”,终以“令入我家小院”。

朝圣的路上车水马龙。常设的山门,迁变的过客,场场游戏逐云而消。

无明躁动,或者随众。有一种无明的随众,叫做“时尚”。时尚未必无明,然而,绝大部分的时尚是无明。

倘若只为时尚而禅修,那么就在随众当中继续无明。并且,随

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杂谈

人类思维的顶级游戏围棋,是难不住人工智能了。而人类开启智慧的顶级事务——参禅,人工智能又会如何呢?

          不难预期,人工智能基于人类的美与价值的参照系而发挥其艺术灵性,在各种艺术创作与应用设计领域中,将很快地毫无人性地超越大多数的“专业人士”。
          尽管真正的艺术与设计,涉及到微细的情感与心力的共振,无情之物终究无法企及,但是,以后绝大部分的物件,将不仅仅是“机器制造”,还往往是“机器设计”了。而这些,并不意味着人工智就能够拥有真正的智慧。

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(2017-05-24 08:51)
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杂谈

道理,是讲给需要听的人听的。不是所有的人所有的事都需要讲道理。

有的人,不需要他人讲道理,凭着直接,就能选择信或不信。有的人对于有的事,甚至直接就采取行动,不存需要起信或不信的想法或选择,更不需要通过道理或逻辑思维的论证。

此间的“直接”,可是不简单,其中有大名堂。它是或是慧根的萌动,或是智慧的流淌,真心应缘而显的妙用。

一人或一事上,慧根缺位或智慧未足,只好有赖于思维推度与逻辑推理。这实在是退而求其次的举措。

灵感之外,只好靠言语引导。无法见即解脱或言下承担,只好蔓延开来作铺陈。

虽然如此,也不妨知悉:

有的事,紧急,不能等想明白了才去做,比如初生婴孩的进食,又如紧急避险的状况;

也有的事,不紧急,但是

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杂谈

分类: 这几篇,重点推荐

         未经过体证“无我”的灵性,无论显得如何深广,乃至于到达“宇宙就是我,我就是宇宙”的境界,也都只是“灯下黑”的无明躁动。
         如果未彻底空过,再大的“我”,再小的“我”,藏得再幽深,跑得再快,也经不起棒打与撩拨。有凝固的执着在,一棒子过去,顿时铿锵作响,或者暗自寒颤,嗔慢当下即现形而现形。屡试不爽。

         万相归一,一归何处?“一”如未破而独存,凌驾于万相,那么,此“一”的自是正属显得神圣的妄想。“突破小我,实现大我”,

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(2017-05-22 06:42)

修养身心,不必都要搞脱产。一切都离不开当下的心念。在当下心念中用功,那么,任何时候任何场所,都可以开展身心的修养。知道如何开展,则可以领略到“忙中如是闲”的风景——正忙当中也正有着清闲。根本就不用于忙中“偷”个闲。

说话、做事、想事,任何一个方面的每当下,守着心念,都可以巧妙地用功。具体而言,说听同时,做看同时,想观同时,“三同时”在日常生活中滴水滴冻地开展,这样,既可一切时一切处地开展。

只要开始用功,时节因缘成熟,就能清晰地体证到“一切都离不开当下的心念”,进而看清“心念”潮汐的奥妙,也就体证到“放心”。如此,即可实现“忙中正闲”。

【说听同时】,说话的时候,同时听着自己在说话。

一旦能够听见自己所说的每一个音,那

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(2017-05-21 14:23)

宗教是人类文明的核心构件。只要有人类,必然就有宗教的存在。

但是,看到如此众多的人沉溺于表相上的追求,并利用着宗教的神圣感推行着精神与物质的暴力与奴役,这里宁可说:宗教是心智未成年人的家园。(当然,这里的“宗教”,主要指的是未突破二元对立的信仰的相关内容。)

宗教,为心智未成熟的人们提供着心智成长的抚养与帮助,也为少数的杰出人士提供了早期阶段的成长支持,同时,其本身也直接地展示着人类文明的成就。

但是,宗教如同幼儿园、小学、中学等基楚教育场所,毕竟不应该是大部分成熟的人驻扎一辈子 的地方,也不应该是生活的主要内容与活动场所。

成熟的人,除了从事基础教育工作,否则不会始终停留在基础教育场所;向往心智成熟的人,除了从事宗教相

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