看着前来参加读书会的人一张张笑脸，我更坚信：世间所有相遇，都是久别重逢。

　　尽管是些陌生的脸庞，然而，眉目前传递的，却是相识多年的熟稔。

　　以法为缘，大家聚在一起，坐成一个圆。

　　由于细心的牟木，在归零瑜伽坊，我和《愿力的奇迹

从“钝感力”到“钝”
马明博

　
　　读合一的诗集《钝》，我想起日本作家渡边淳一的《钝感力》。
　　“钝感力”，按渡边淳一的解释，直译为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进。钝感力是“赢得美好生活的手段和智慧”，“是一种才能，一种能让人们的才华开花结果、发扬光大的力量”，“是能使人快乐起来的办法，而不是打败别人或者达到某种目的的手段”，“不是功利化的”。
　　在我看来，生活中的合一，是个具足钝感力的人。他一直对不良情绪保持钝感，对批评、打击保持钝感，对讽刺、嫉妒保持钝感，对敏感、多情保持钝感。钝，本指兵器不锋利，引申为笨拙、不灵活。这个纯朴的汉字，并没能得到人们的普遍喜爱，而合一却将它运用得恰到好处，避免了许多的摩擦、争执，使他能充满信心地专心做事，而且能够“不去想会不会受伤/不去想会不会失望”，“不悲伤，不沮丧/乌云上面便是太阳”（《为自己加油》）。
　　所以，在这个以效率、迅捷、灵活为价值追求的时

月亮的况味
马明博

　　他欲送我一把纸折扇。
　　前些天，应郑欣淼先生之邀，他到故宫博物院参加“太和邀月”活动。这把纸扇，便是信物。依据民俗，扇子宜于夏初送人；秋凉之后，再送人扇子，非风雅事也。我与他，都不是以俗礼自缚的人。佛说“一切唯心造”。扇子喻义清凉。对于人生，冬寒时节，也会有热恼，因此送人一把扇子有何不妥？这把折扇，让我想起夏风与冬雪，想起宋代无门禅师的“夏有凉风冬有雪”。这把味含清凉的小礼物，我欣然接受。
　　把玩在手，觉得这把纸扇上少了点什么。于是请他题“钵香”二字。
　　“怎么想起写这个？”
　　偏爱“钵香”

每一页都藏着闪电
肖瑶
 

    每一页都藏着闪电。读《愿力的奇迹》这本奇特的书，我头脑里涌现出这个比喻。像一道道凌厉的闪电，撕裂乌云沉郁的夜空，照亮我的眼睛。这是一道道智慧的闪电，一道道觉悟的闪电。在我心绪纷乱的人生暗夜，这一道道闪电，即将给我的世界带来横扫苍穹的风、响彻天地的雷、无边无际的雨。
    你看，他说：“如果一头雄狮与一只兔子为敌，那是它把自己当成了披着狮皮的兔子。”简单的一句话，竟然让在职场的明争暗斗中屡屡受伤的我，流下热泪，摆脱心灵的困境。
    你看，他说：“对于斧头的劈砍，檀香木回报的，依然是芬芳。”“欲望是一只有破洞的口袋，不要妄想去填满它。”这两句话，让我一下子好像明白了什么。
    你看，他说：“有些可以劝慰，有些无法劝慰。不是那些带刺的草籽非要跑到你袜子上来，是因为你走过了草野深处。”那些让我烦恼的事物，就像带刺的草籽，现在，我知道它们从何而来了

梦不到亲人，怎知他已解脱
马明博

　　2009年第五期《禅》杂志刊登了我的文章《我的母亲，我的佛》。
　　读者胡晓明先生读后，心有疑惑。编辑部转来他的来函：“在今年第5期上，有马明博先生的《我的母亲，我的佛》一文。其中有‘母亲去世后，我一直没有梦见她。如果依佛经来验证，那便是因为母亲往生到净土世界了。所以，在娑婆世界的亲人，即便想念，也梦不见她。’文字。请问可否告诉我，这是那部经中说的，原文如何。”
　　我及时回复胡晓明居士。“《禅》刊所登《我的母亲，我的佛》中您所询问出处的段落，援引自我2006年时的文章《那些忧伤的碎屑——关于母亲与我》。当时，写那篇文章时，在相关书上，读到的这个观点

生活在芳香之中
——读《愿力的奇迹》有感
熊正红
 

　　一直很喜欢各种香味。去年夏天某日随手闲记的一首小诗《灵魂香》中，就曾提到过各种香味：天竺薄荷的香，法国香草的香，柑橘草叶的香，玫瑰香露的香，紫色罗兰的香，青草的香，莲花的香，桂花牡丹的香，红色浆果的香……而在这各种各样真实的香味里，始终，我更为喜欢淡雅幽远一些的香味，不事张扬、清凉冷静的香味。这样的香味，也许更多的藏在一些不太知名的草叶之中。当然，我更为喜爱的，是我们的心灵深处所散发出来的自然香味。我认为，人的灵魂也是有香味的。那个夏日的那首诗，我强调了这心灵之香。
　　读到这一段话：“释迦佛好比拥有一座花园的人，园中种满莲花。我们羡慕他园中的莲花，甚至梦想到那里享受花香。释迦佛告诉我们，如果从此时此地开始，从身边开始，我们一棵一棵地种植莲花，等莲花开放时，我们不必到他的花园里，也已生活在花香之中。”——是在一本叫做《愿力的奇迹》的书中。我微微一笑。内心有芬芳弥漫，淡淡温暖。

随他去看那一轮月亮
——《愿力的奇迹》读后
刘桂茂

 
一

　　说，还是不说？这是个问题。
　　道家说：“道可道，非常道；”佛家说：“直指人心，不立文字。”好像他们都是主张“不说”的。但是既然如此，唐玄奘又何必辛辛苦苦前往西天求取真经？
　　明博在他的书里讲了一段证悟禅师的故事。苏东坡居士写诗说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举示人？”证悟禅师看了以为是“不易达到的境地”。可是庵元禅师却不客气地批评说，东坡居士还是“门外汉”。证悟禅师再三参悟，终于明白，说道：“东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。溪若是声山是色，无山无水好愁人！”
　　在庵元禅师看来，进入佛门不说不要文字的引领，就是通过山水的参悟也嫌多余。然而对于我这样愚鲁的众生来说，是不是太不方便了？
　　明博九华盘桓七日，

愿力到底是什么力
余丛

 
    我暂且还不算是信佛的人，但对佛从来都心存敬畏。看着身边越来越多的朋友皈依了佛门，就更加相信那也是一条道路，我默念那些有信仰的人都能随心所愿。换个说法，在这人越发迷惘、越发难以自我救赎的世间，寻求宗教信仰莫不是一种方式，或许就是参悟大道、厘清心性的道场。否则我真不知道人应该怎样活下去，活着的耐心和信心又在哪里？我想，这大概就是与愿力有关吧，作家马明博就写了这样的一本书，叫《愿力的奇迹》。
    马明博自诩为问禅人，在写《愿力的奇迹》以前，写过《天下赵州生活禅》、《一日沙门》、《禅遇》等几本书，多是关于禅宗方面的问学和随感。

我的母亲，我的佛
马明博

一、禅师忆母亲

　　当代禅门宗匠净慧法师，尚在襁褓之中时，因家贫，被生身父母送至乡间尼庵。当家师、比丘尼海善法师接过婴儿，脸露欣喜，为他取名“如意”。佛门梵呗熏陶下，长到15岁，小如意前往武昌普渡寺受沙弥戒，得法名“净慧”，开始了正规的寺院生活。之后，他依止禅门泰斗虚云老和尚受比丘戒，并有幸作侍者，随侍巾瓶，接传法脉。再之后，他相继就读于中国佛学院本科班、研究生班，深入经藏。一株幼松沐着佛法的太阳得以舒展之时，风云突变，他被划为“右派”，勒令到乡下劳动改造，一去十五年。1978年，国家落实相关政策，中央有关部门发出调令，调他回京。
　　早在1950年，海善尼师被迫还俗，后来还生了一个孩子。不管她是否还俗，在净慧法师眼里，她都是恩人，是把他抚养成人的母亲。
　　言及养母，净慧法师讲了一个故事。
　　“落实政策回北京之前，我先去她那里辞行。她依依

　　昨天早晨，起床穿衣，发现右腿的毛裤开线了。赶着去上班，没有时间缝补，我用袜筒将它包起来。

　　晚上回家，跟妻子说：“毛裤开线了，你找个时间帮我缝一下吧。”

　　“好。等佑佑睡了。”

　　文友明刚的女儿坡坡晚饭后过来，和佑佑玩。他们一会儿打乒乓球，一会儿在地上转圈，一会儿骑马，一会儿看电视听歌，忙忙碌碌，一身热汗。终于累了，渴了，饿了，停了下来，妻子给他们准备了温水和蛋黄派。坡坡和佑佑嘻嘻哈哈地分享着吃的喝的。

　　一个家庭只许生一个，孩子容易以自我为中心，也容易自闭。幸亏住的近，有这么好的邻家姐姐，佑佑的童年不太孤单。

　　九时许，坡坡接到妈妈电话，回家睡觉，准备明天上学。佑佑依依不舍地送姐姐到门口，一个劲地摆手说“再见”。

　　安静了一会儿，我问佑佑：“睡觉好吗？”