· 解读观音成为菩萨的三大秘密
    · 领悟普陀山一草一木中的禅意
    · 与观音同行，了解慈悲、智慧
    · 读故事，一步步向佛走得更近
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《艾菲尔铁塔》
罗兰·巴特

　　莫泊桑常在艾菲尔铁塔上用午餐，虽然他并不很喜欢那里的菜肴。他常说：“这是巴黎唯一一处不是非得看见铁塔的地方”。真的，在巴黎，你要想看不见艾菲尔铁塔，就得时时处处当心。不管什么季节，不管云雾弥漫、阴天、晴天还是雨天，不管你在那里，也不管那一幢建筑物、教堂或树木的枝叶把你和它隔开，铁塔总在那儿。它已被溶入我们的日常生活，你不再能赋予它任何特殊属性，它只是被决定了像一块岩石或一条河流一样地存在着，刻板呆滞地像一种自然现象，其意义虽可不断加以置疑，而其存在却是不容争辩的。在一天的任何时刻，巴黎人的目

沩山警策文

唐·大圆灵佑禅师

    夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。譬如春霜、晓露，倏忽即无；岸树、井藤，岂能长久？念念迅速，一刹那间，转息即是来生，何乃晏然空过？
　　父母不供甘旨，六亲固以弃离，不能安国治邦，家业顿捐继嗣。缅离乡党，剃发禀师，内勤克念之功，外弘不诤之德，迥脱尘世，冀期出离。何乃才登戒品，便言我是比丘，檀越所须，吃用常住。不解忖思来处，谓言法尔合供。吃了聚头喧喧，但说人间杂话。然则一期趁乐，不知乐是苦因。曩劫徇尘，未尝返省，时光淹没，岁月蹉跎。受用殷繁，施利浓厚，动经年载，不拟弃离，积聚滋多，保持幻质。导师有敕，戒勖比丘，进道严身，三常不足。人多于此耽味不休，日往月来，飒然白首。后学未闻旨趣，应须博问先知。将谓出家，贵求衣食？
　　佛先制律，启创发蒙，轨则威仪，净如冰雪。止持作犯，束敛初心，微细条章，革诸猥

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关于净土真宗的一封公开信
宗舜法师　

　　净土真宗，日本亲鸾创立于唐初，数百年来，中国无闻。清末，随列强入侵，其说亦流入国内，并在南京等地建有多处本愿寺，加之兴办学校，影响渐广（时间在1876年，日本东本愿寺首次于上海创立别院，开始传教）。杨仁山居士因于日本搜求中土佛教佚籍，与净土真宗学人交往甚多，但并未留意其教义。后因净土真宗欲印法然（源空）等人著作于金陵刻经处，故取《选择本愿念佛集》等书一阅，发现“与经意不合处颇多”，于是加以评点，寄还净土真宗学人，希望他们能够尊重佛经，改变认识。但数次往还，终于意见相左，不可统一。而随两次世界大战的爆发，净土真宗在中国未能立住脚跟。加上当时禅、教、净、律、密各宗，均有明眼善知识主持法席，其邪说也没有大的影响。
　　“文革”后，宗教政策得以落实，海外法师纷纷来内地弘法，各种书籍大量涌入。初期，净土真宗并没有直接传入，只有黄念祖居士在《无量寿经解》中大量引用其说，而且不加鉴别，致使净土真宗的不少错误说法成为解

一笑皆春  明憨法师题联撷句                （柏林禅寺首座和尚明憨法师拈香图）

客石门，

结庐在人境
马明博

    抱歉，对张荣庆先生，我最初关注的，不是他的书法，而是他的辫子。光头锃亮或长发垂肩，是艺术家特有的标志。年过古稀的他，留辫子是否是一种标榜？那一天，香堂山居人多，我觉得这个问题有些冒昧，便压在舌下。昨天，跟张先生通电话，我旧话重提。他呵呵笑了起来，“短发每个月都得剪，留长了就不用剪了。我留长发，就

我所知道的弘一大师假画案鉴定经过及疑问
林竹青

　　　　　　　　　　　　　　　（天津　刘章崐先生作品） 

引子

    外公（指厦门画家张人希先生）是个清高而自律的人，性格刚正不阿。然而，2

圣诞节
马明博

    昨天晚上，趁佑佑睡着了，我把一只红色圣诞袜放到他枕边。早上醒来，我问：“昨天晚上，圣诞老人来过了，你知道吗？”他一脸惘然。我指了指枕头旁，他一看，脸上露出笑容，眼里满是惊喜，“这是什么啊？”“你打开看看吧。”他懒，让我把手伸进圣诞袜里去摸。我摸出一块软糖，他笑了起来。
    我再摸，又一块海南椰子软糖。呵呵，圣诞老人够辛苦的，为了让小朋友开心，竟然跑到海南采购这些美食。“圣诞老人对我说：佑佑是个好宝宝，他喜欢上幼儿园，所以要送他一份礼物。你喜欢这个礼物吗？”

    道兄石头陀拟于辛卯年腊八在九华山大觉禅寺剃发出家。

    昨接其电话。原拟赶赴过去观礼，因年终岁尾，冗事繁杂，脱身不得，便遥祝他发殊胜心，随喜他行慈悲愿，赞叹他入菩萨行。凑句如下：

    大愿道场大愿心，

    大觉世界大觉人。

    钵盂峰下无他事，

    一声清磬有一音。