谈谈吃素的意义及辟谷养生者的营养学理念

杨全

    时下，吃素已变成了一个热门话题。但真正对其意义领会深透者则寥寥无几。大多或偏或漏，知其一不知其二。大多数都把戒杀生，终止当下的杀业，当作是其最重要的意义而漏及其它。佛学的经律论及道家经典中对此早有透彻完备的论述，只是大多以古语讲解论述，今人大多不易读懂领悟。在下不揣有漏，想以当今术语将此问题作一些梳理和探讨。

    我以为吃素有五个方面的意义。就此我想对之作些深入一点的探讨。

    一、吃素属持戒的一种，戒除肉身对物欲的追求，是清心寡欲之修身养性之需要。庄子曰：“嗜欲深者天机浅。” 人的肉身欲望正是人类这种宇宙生灵超越自身智能的局限，开发和提升更高智能，比如寻求禅观、妙觉、玄览显现的重大障碍之一。寡欲才能清心，清心才能明智，恬淡虚静才有真气从之。素食对寡欲清心、恬淡虚静之修身养性确有极大的促进作用，能使身清神爽。事实上吃肉并非是为了身体的所谓营养需要，实则是为了追求口感之享乐。正因为肉食及植

关于拉筋正骨治疗机理的一点浅见

---兼与顺天应地道友探讨医道

杨全

    朱增祥先生在《错位筋缩浅谈》一文中认为拉筋正骨的治疗机理有三：“首先，十二筋经的走向与十二经络相同，故筋缩处经络也不通，不通则痛。拉筋过程中，胯部、大腿内侧、腘窝等处会有疼痛感，说明这些部位筋缩，则相应的经络不畅。拉筋使筋变柔，令脊椎上的错位得以复位，于是“骨正筋柔，气血自流”，腰膝、四肢及全身各处的痛、麻、胀等病症因此消除、减缓；

    其次，拉筋可打通背部的督脉和膀胱经，这对健康具有重大意义，因为督脉是诸阳之会，元气的通道，此脉通则肾功加强，而肾乃先天之本，精气源泉，人的精力、性能力旺盛都仰赖于肾功能的强大。督脉就在脊椎上，而脊髓直通脑髓，故脊椎与脑部疾病有千丝万缕的联系。任督二脉在人体上是个循环的圈，各种功法要打通的任督二脉即是此意。膀胱经是人体最大的排毒系统，也是抵御风寒的重要屏障，膀胱经通畅，则风寒难以入侵，内毒随时排出，肥胖、便秘、粉刺、色斑等症状自

杨全

    道家的内丹法、吐纳导引说、修脉通经之道以及近来大有渐成显学的辟谷服气密法确实堪称性命双修中修身之大智和要法，其方法十分严谨和精细，并且具有极高的可操作性和可实践性。对此我也一向十分关注。只是本人悟性有限，又一直无缘得到高师指点和加持，故至今更多还停留在一般性的道理参悟层次，对一些法要虽也有些领悟，有时只是会偶现功能。不过与修肉身相比我以为寻求大智的开显，对大道佛理见地的灵性领悟次地的提升更为根本和重要。如你所言，肉身确实是载体，是工具，或者说是接收器，修肉身确实意味着“磨刀”，砺器。“功欲善其事必先利其器”嘛。不过我以为，按《内经》中一句最精辟的话：“恬淡虚无，真气从之，精神內守，病安从来？”可见出，修心乃养生之第一也是最直接的大法要。道家的内丹法要，我以为也可以应在一个“炁”字上，这个“炁”字的拆字含义就是指心中无火，就是指息心净念，澄怀无住。这就是佛道合一的最高内丹心法。对此，我有一首歌谣：                      

                                             杨全

    我以为潜心修行不一定是一种大善，因为外道甚至邪魔都会潜心修行。这对于整个人类心灵的升华很有好处的潜心修行必须是在正信正念指导下，即按照因果业力善恶有报律，按诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，始终朝向消尽一切坏业，去除一切执着妄念，证得阿耨多罗三藐三菩提为宗旨，始终朝向证得三身四智，了断一切执着妄想为宗旨，朝向永超三界六道轮回，天堂地狱，功德至圆满至完善为宗旨，始终朝向重新又将自身完全回归到与根本如来佛祖完全同体、全息相应、圆融为一的状态为宗旨的修行。这样的修行并获得大成就者也才是一种大善、大德。如是这样的修行当然是对整个人类心灵的升华很有好处。根据宇宙全息论、同构自相似理论、整体论及宇宙同时性原理和超距作用原理，一个修行者通过正修行证得

杨全

    纵观中国历史，自满清以来，道家学说及道教一直处于受压制、排挤的境地。而佛家学说及佛教却处于相对优势的地位。中华文化、中华大智慧的根--道家学说及道教受压制、受冷落实在是一件十分令人痛心的事。这可以说是民族之不幸，国家之不幸。弘扬伟大的道家学说及道家大智慧，让中华大智慧的根--道家文化得以发扬光大应是每一个炎黄子孙之有识之士的一项神圣使命。佛家学说及佛陀的大智慧是无漏了义圆满的大智慧，道家学说及道家大智慧同样也堪称是无漏了义圆满的大智慧。二者若能共同发扬光大，相互印证、协同互补，将是中华民族炎黄子孙乃至全人类的极大幸事。但历史以来，不幸的是二者教派间常常相互排斥，门派观念过于执著。本人作为一个佛陀的虔诚皈依者，深知：过分执著的门派观念绝不是究竟的正念，是不符合佛陀教法精髓的。佛陀教法的精髓告诉我们：天地宇宙间凡无漏了义圆满之正法皆是皈依的对象，而决不能执著于任何门派观念。可是历史以来有些佛教徒动辄就认为：除了佛教，其他教派都是外道或邪教；有些道教人士也执著认为：只有道教是最了不起的正道，其他教派都是歪门邪道

                                              杨全

    积善是可以修德的，一般可分为两大类：一是积善修阴德，就是做了善事不被人知，在世间没有显出福报来，但却记在了法界灵界的功德录上，（“举头三尺有神明嘛”，神明对一切都是明了精确无误的）应时而将获得福报；或以灵性提升的方式显现，或以其它冥冥中的福荫显现；另一类是积善修阳德，就是做了善事被人知晓后，被别人或社会在世间给予了相应的福报。这种福报一旦兑现，积善者之功德善业也就没有了。同理，行恶造业也分阴恶和阳恶。前

                                       杨全

    按照佛法“一切唯心”之说，内与外从根本上来说是同一个东西，是一体的，此说没错。但这是站在佛的高度才能在事相上、操作上彻底无碍显现的，对于佛以下的一切生灵，特别是对于地球人来说，绝大多数情况还必须老老实实的承认：内是内，外是外，我是我，他人是他人，心只是心，物还是物，也就是在某种程度上还必须承认：物质的东西只能用物质来化解，精神的东西只能用精神来化解。此时其现实表现更多的是心随境转，而不是心能转境，此时所遵从的“境由心生”原理的表现方式更多的是不能自主的心常生不能自主之境。肚子饿了是要吃饭的，是要补充物质能量的，不能只凭精神因素就能解决问题，精神之饼是不能充饥的。不可动辄就奢谈用精神去超越这个那个，用心念去运化这个那个。纯精神因素之烦恼、病痛只能用精神的力量和方法才能化解，正所谓：“心病还

                                              杨全

    有人认为：佛家重修来世，道家重修今生。这是相当不准确的说法。佛家不但重修来世，更注重今生当下的修为。当然佛家修为的最终目标是成佛，道家修为的最终目标不也是得大道，与宇宙大道全息相应、圆融为一吗？佛道修为的最终目标都是相同的，不能说二者都是重修来世嘛。窃以为对一个修行者来说，今生当下的修为既是过程又是目的。只有今生修得好，才有来世灵性果位的提升。佛家、道家应皆同此理。所以我们应当更注重今生当下的修为。此外，“佛家重修来世，道家重修今生。”这种说法不但对佛家是一种误解，而且对道家精髓的把握也是不够准确的。还会使人造成一些误解。相当多的道士据此变得只注重今生长生不老，进而专修长生术，大大背离了老子“吾之大患在于吾有此身”，不要执著于肉身这个臭皮

                      作者失名（据说是一位叫宇宙虫的高人所作）（转自求道网）

　　在一九八二年，一件惊人的事发生了。在巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一组研究人员，他们进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。你不会在晚间新闻中听到这件事。事实上，如果你没有时常阅读科学期刊，你可能从来没有听过Aspect的名字，虽然有些人相信，他们的发现可能会改变科学的面貌。
　　
　　 Aspect和他的小组发现，在特定的情况下，次原子的粒子们，例如电子