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4月24日,北京市城管南磨房城管分队的队员,从一个外地进京务工的公民手里,抢走了一部手机——当然,在你们城管眼里,这是“没收”。可是,“没收”的理由是什么?一个公民,看到你们打人,便拿出手机拍照,然后手机被抢,至今(4月30日)得不到归还——这就是你们导演的这出“文明执法”的“没收”经过。
或许这本来只是一件“小事”:一个年近七十的白老先生,当天下午经过首都图书馆,看到一伙城管在抢一个女摊贩的东西,并打了那个女摊贩的耳光,于是上前阻止,不然自己却也被踢打;旁边一位刘姓外来务工者,拿出手机拍照,不想手机被城管夺走然后扬长而去。事情的经过,简单点描述就是这样(4月25日的北京晚报对此事有报道)。
一个公民,用手机拍照何“罪”之有?城管又有什么权力“没收”他人的手机?难不成,城管执法经过是一件不可泄露的国家机密?难道城管个个都是不允许拍照的、国宝级的古董文
| 分类:媒体笔记 |
·官逼民反是每个王朝兴衰的核心和关键
·说袁伟时是汉奸的人,倒有一点汉奸嫌疑
·民主化是遏制潜规则发挥作用的根本出路
·《潜规则》这本书对治标不利,对治本有利
·中国最坏的可能就是完成一个官家主义的标准循环
吴思,自从他提炼出“潜规则”这个概念后,声望便如日中天,“潜规则”也一跃成为汉语里的常用词。仅仅凭借一个“潜规则”,吴思便能把同时代的诸多历史学者远远地抛在身后。然而,发现“潜规则”后的吴思并没有停止对历史的追问,他接着提出了“血酬定律”;现在,吴思又在力推一个叫“官家主义”的新概念。凭借着这些概念,吴思可以说“我说透了历史”。

可是她的眼神,明明看着很忧郁、很胆怯,看不到童年的快乐,不是吗?
-by 冯一刀
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4月4日晚上采访了茅于轼,茅老的主要观点有如下:
·市场经济的背后就是人权,懂经济的根本是要懂人权,否则是一个遗憾。
·高房价是市场主导的结果,政府方面也有原因,就是提供的土地不够。
·经济适用房的本质是政府讨好老百姓、实际上又破坏了老百姓的真正利益。
·国营企业和政府不能搞单位自建房,我对廉租房的看法是要有水洗的公共厕所。
·剥削理论、仇恨富人、造反有理是当前的三大危险, 穷人“造反”造不出一个好社会。
茅老的个别观点大部分人也许会难以接受(包括我),不过,他真的是一个十分令人尊敬的学者。
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当人们身处发达的信息社会、习惯了享受技术进步带来的便利时,反而容易忘记技术进步的过程。比如,当在网上浏览新闻成为你的生活习惯时,你不会想到人类发明互联网的时间其实并不久,你只是把它当成了你理所当然应该得到的东西。但是只要我们想到二十年前,几乎没有几个人能异想天开,预料到今日人们居然可以在电脑上看新闻、通过电脑了解世界时,我们就应该对技术日新月异的发展持乐观态度。
谁又能想得到,若干年后人类又会有怎样神奇的发明。就媒体功能来说,互联网现在之所以还没有全面取代“传统媒体”,主要的阻力无非来自这样两个方面:不便携带、网速仍不
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人的身体是宇宙间一切奥妙之集大成者,正如死亡,是人类一切精神之发源一样——人若没有死,便不会生出宗教以及种种信仰,所以,死,实在是没有什么可怕的。当然,受折磨而死、被迫而死另当别论。
假如我们褪去衣物,赤条条地站在阳光下,便也不会有什么不同——我指的是,没有了物品的装饰,那么所有构成身体的元素便都一样。可这并不平意味着人与人之间就平等了——人的社会地位固然由财富、职业、家庭背景等决定,但此种情形之下,必然是性感的身体占有心理和观注度上的优势,于是原本平等的状态便被打破。
人类尝谓有一见钟情。一见钟情者,原因不外乎气质或色相。最后起决定作用的虽然是气质,但殊不知,色相却是开启一见钟情的钥匙。盖人类有一见钟情以来,几乎从来都是发生在才子佳人或帅哥靓女之间,便可明证。
但地球上人种差异巨大,在“情”字面前,长久以来东西方人截然不同。西洋人见面,以握手拥抱乃至接吻示礼,是谓“情发乎身体”。东方人(中国人)见面,至今还普遍停留在握手的地步。中国人谓之“含蓄”。实际上,这东方式的含蓄,却是一种与“情发乎身体”本能的距离。以“进化论”的眼光看,实则是东
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