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学之不讲是吾忧也!(2009-12-25 18:38)

朋友来信,言及去岳麓书院凭吊,遥想当年、钦羡不已,然后感叹如今书院风采不再,而娱乐性的超女快男大行其道,如此等等,总之虑及文化凋零、大师无有,甚是感怀。在下唐突,随手回复几行文字:

    1.从教育的内容上讲,复不复兴儒学,读不读经,仍然是个具有很大争议的问题。实际上,主流的意识形态仍然不敢过多地推崇包括儒学在内的传统文化,因为传统文化在很大程度上仍然被视为前现代的、反现代的甚或是中国落后的原因。这是有一定道理的,传统文化必须经历自身的现代性转化,才能适应现代社会的那些伦理与关系要求,譬如以个人为权利义务主体的社会关系,譬如科学实证主义的世界观。正如基督教也正是完成了其现代性转换(宗教改革,即使天主教也是作了很大改变的)才继续得以发挥其功能,甚至是恰恰推动了资本主义生产关系的发展。所以,复兴传统学术,还未成为全社会的共识,它自身也还未做好准备,不可能指望在这样的情形下冒然由官方出面来将传统学术尤其是以经史传统所代表的那种世界观完全纳入教育内容中来。

    2.从教育的机构或手段上来说,现代教育走的是大众化、组织化、规模化路线,从上到下的体系性的学校

怨声在道,天理昭昭(2009-12-24 18:11)

    权贵精英阶层的疯狂掠夺一刻也没消停,市场化、私有化、买办化、贪腐化……继续着,继续着,把一个本来有着光明前景的“人民共和国”,搞成如今这般人人心里不舒畅,暗潮汹涌、一触即发的局面!人民的怨恨在持续地积累,成为整个社会心理层面挥之不去的阴霾,郁结着,郁结着,却没有有效的诉诸政治表达的渠道,于是时刻在等待着各种各样爆发的出口……

    一个奇怪的现象是,在国外碰到中国人,先是寒喧问暖、拉拉家常,谈谈观感、印象什么的,但聊着聊着就往往不自觉地谈起国内政治与社会状况。此时,无论对方是怎样的教育程度、从事什么样的职业,无论他之前的谈话如何温文尔雅、理性而中庸,一旦谈起这些话题,往往就怎么也抑制不住他话语之间无处不在的那种强烈的怨恨情绪。而所怨恨的,无非是贪腐、买办、私有化、黑金、道德堕落……这些几十年来日益严重的问题。尽管君子大人们天天在喊反贪腐、公平正义,一会儿呼吁“官员要有官德和私德”,一会儿又祭起“社会主义荣辱观”的大旗,一会儿又拉出官员的老婆来培训,一会儿又教训“企业家身上还要流淌着道德的血液”,可是情况改观了吗?空对空的道德呼喊,和日复一日的政

    继续上次的话题,笔者为此曾咨询了一些朋友,获得了一点初步信息,以下所说囿于阅历,也许并不完全确切,但可以带给我们许多启示:

    其一,关于汽车给行人让路。

    首先这是交通法规里明确写着的,汽车在单行道路口必须给行人让路,无论红绿灯如何指示,所以当我最开始向几个德国朋友请教这个问题时,他们大都会微笑着说:你知道,这是法规明确规定的,要是违反了,罚款金额是很高的。其次,因为交通法规的立法原则之一即是保护弱者、尊重生命,所以就有些比较“死”的硬规定,例如,凡是汽车碰撞了人,一律认定为汽车的责任;凡是追尾,一律认定为后面车的责任。再者,在这里,如果撞了人,动辄几百上千万欧元的赔偿,即使保险公司理赔一部分,也往往会让肇事司机倾家荡产,而且更严重的是,他会从此留下犯罪记录,以后办什么事都会麻烦不断。所以驾校的老师会一再警告你,宁可自己小心翼翼,也千万别以身试法,如果撞死了人,可以说,基本上你一辈子也就完了。显然,有些行人自己不守交通规则,特别是一些喝了酒的醉汉在马路上溜达,往往会成为事故隐患,如此一来在德国开车的人就得非常小心谨慎,

    到德国来,有这样几件事,印象比较深刻,也始终让人感觉挺舒服的:

    其一,汽车给行人让路。

    特别是在汽车单行道口的人行道上,当你要穿过马路时,汽车总是会主动停下来让你先过,非常谦让。我一开始常常是根据在国内的习惯,过马路时犹豫不决非常小心,生怕汽车会急驰而过与我抢道;哪知在此人家司机总是主动在车里摆手示意让我先过,即使我微笑着表示让他先过,他无论如何也不肯,硬是要等我过了才肯开车。哎,心情舒畅之余,不勉长叹一声,这种风气究竟是怎么形成的?想想国内的许多有车一族在马路上飞扬跋扈,与行人抢道不说,往往充满着自我炫耀与对路人的鄙夷之情,甚至下雨天因急速行驶溅了行人一身水还更加得意。不仅谈不上起码的人与人之间的平等与尊重,而且往往甚至视路人、穷人的生命如草介!

    其二,无人值守的自助购物。

    有些路边售报的自动装置,投了币就可以取报纸杂志,无人管理。当然这还只是小事,也许不值一提。还有其它类型的自助购物。例如,我在路边碰到过几次如下图所示这样卖向日葵花和卖玉米、土豆的,上面写着5欧元

读了《论语》之后(2009-11-07 06:16)

    想起这些年读儒家经典,真正洗心革面,受益匪浅。朱熹《四书章句集注》的《论语序说》里引了程子的几句话,可明心迹!

 

程子曰:

    读《论语》:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句而喜者;有读了后知好之者;有读了后直要手之舞之足之蹈之者! 

程子曰:

    今人不会读书。如读《论语》,未读时是此等人,读了之后还是此等人,便是不曾读!

 

    阿弥佗佛,所言何其至矣!

 

    当我写这篇博文的时候,教堂的钟声正此起彼伏地响起,苍茫的大地、回旋的福音,将这个寂静的城市又一次肃穆地呈现给无言的上苍……无论城市或乡村,守护着大地、直指苍穹的常常都是当地的标志性建筑——教堂。教堂密布、钟声起伏,这是在那些色彩斑斓的民居以及清爽秀丽的山川之外,德国所带给我的第一深刻印象。

 

(波恩

 

   毛泽东思想的伟大之处,在于他成功地解决了他们那代人面临的问题,使中国人民站起来了,这不仅是事业的成功(共和国的建立),也是民族心理的成功。思想内蕴涵着精神,这种精神是自唐以来,吾民族久失了的浩然之气,是一种自强不息的精神......

 

在这喊毛主席万岁的至少要满足以下条件:

1、受过教育的,或有一定的思考能力,不是瞎起哄。

2、没有任何外力强迫,看不出今天喊毛主席万岁能给这些人带来任何功利。

3、虽然不是历史学家(我想这儿没有),但多少都对毛主席的一生有一个大概的了解。

4、已经看过许多攻击毛主席的文章。

 

可我或我们,仍然要喊毛主席万岁,因为这个世界上大概也只有毛主席,才得以让我们从心底里喊毛主席万岁,其它人不配!

我喊毛主席万岁,因为他是一个真正的男子汉,他从未被任

    8月25日,为了给基民盟(CDU)在地方议会的选举战拉票,德国总理默克尔来到波恩,在老市政厅前的Marktplatz广场上发表演讲。得到消息,笔者赶紧也冒着小雨跑去围观。毕竟,一国总理来访,怎么着也是件惊天动地的大事。想想在国内,不要说涛哥、家宝,就哪怕是县长、市长能够莅临本社区、本单位指导,能够远远地见上一面,兴奋地鼓一下掌,对于草民来说也是莫大的荣光啊。揣着这样的“劣根性”(国内某些文化精英最近又开始了用中国人的“国民性”和中国文化的“劣根性”概念说事,姑且笔者也模仿模仿,喊几句“丑陋的中国人”,这不就可以向所谓的大师们看齐了么!),怀着不明就里、看热闹的心情,来到了广场上,想望望人家德国最大的官儿是个什么排场。

    靠近广场的街道上,倒是有三三两两便衣模样的安保,但是人数很少,也丝毫没什么紧张严肃气氛,人们还是一样的悠闲逛街,然后有些人陆续聚集到广场上,也没什么警界线,更没有安检,就相当于这里某家大商场在搞一个产品宣传活动:

 

    国内房价在近一年多的“维稳”喊声与调控中,节节攀高,再创辉煌!作为我央央大国之国民经济的支柱性产业,继续鼓动着中华大地上浩浩荡荡的房地产商、贪官污吏和投机商等等“先富”权贵们一起,继续明火执仗地对成千上万个普通老百姓家庭进行疯狂掠夺。房价的高位是越“维”越稳越涨,老百姓几十年、几代人的积蓄却越维越紧越空;而稍有降价波动与预期,所谓的精英官员、商人、无良学者就急不可待地跳出来,说什么“中国房价还不贵”,“地产商就是只为富人造房子”,“房价不能跌”。几此种种说辞,充斥着强盗逻辑、白痴逻辑、挑战公众道德的无耻逻辑,以至毫无逻辑的骗子伎俩。精英们把老百姓当傻子,继续胡悠;老百姓也就会把精英们当骗子,继续怨恨。这个国家就在这种怨气的积累中,继续朝着爆发的临界点恶化。

    闲话搁过不提。笔者偶遇一例,可以佐证国内的房价是如何的荒谬。德国波恩,曾是西德首都。如今仍然是德国重镇。花园般的城市,秀丽怡人的居住环境。那么它的房价是怎样的呢。试举一例。有图有真相,笔者不仅提供图片,还提供经纬度(北纬50。43'09.20',东经7。05'51.16'),好事者可以在Google earth 上