我为之努力
——沈家祯博士
佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。
——中国现代科学家尤智表
人死之后，决非悉归消灭，人死之后，有神识存在。
——牛顿
我相信生命有如物质是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。
——爱迪生
通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。
——美国心理学家文巴克博士
佛学乃哲学之母，可补科学之偏。
——孙中山
假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。
——世界几何力学之父威勒博士
佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
——著名物理学家，北大教授黄念祖
佛教是与科学共依存的宗教。
——爱因斯坦
如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。
——爱因斯坦
空间、时间和物质，是人类认识的错觉。
——爱因斯坦
佛法之广大精深，余所素信不疑者也。
——陈独秀
佛教的理论，使上智人不能不信。
——近代思想家章太炎
佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。
——康有为
佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。
——英国著名学者克里
各不同星球环境的天人，各有其适应各别环境的能力，天人的形态与构成各有不同，未必就是以我们地球人类肉体为标准。
——著名化学家季洛夫博士
灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。
——法国天文学家卡旺
千万不可妄自评论你所不知道的道理,否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。
——莎士比亚
在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。
——著名物理学家威斯柯夫
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我历来被朋友和家人们视为一个很执着的人，是的，我性格刚强坚定，认定的事百折不挠。这不是自吹自擂，如果是以前我会不好意思这样说出口。但事实上反省自己的经历，确实让我引以为豪的这些坚定刚强，的的确确是一种执着。然而，这样执着于某些事物，确实也给我带来了很多的利益，比如我执着于很多的运动，20多年坚持的冬泳锻炼，或多或少给了我一个强健的体魄。也让我实现了横渡琼州海峡的愿望。反思这20多年每天的坚持，感叹真的是很不容易，很不简单！这样的事例很多，然而，我不得不承认的是，这，就是－－－－执着。
执着有智慧的执着和愚痴的执着，区别在于我们是否清清楚楚知道为什么执着？你正在执着的事会给你带来什么？从修法上讲，无论是智慧的执着还是愚痴的执着，都是需要通过修行最终抛弃的。然而，问题的关键在于，你有没有这
我常常在修行中和生活中“看”自己的出离心，也常常去“看”身边学佛修行人的出离心。在“看”的当下是不需要一种分别和判断的，因为自己的和别人的出离心并没有高低，多少和好坏之分的，但看后我需要一种思维，思维我自己的出离心是否真的如法，通过思维别人或者是“看”别人的出离心也同样能够检视自己和提高自己的修行。
出离心是修行的真正动力，无论之前我们以什么样的借口或者想法和目的来修行，最终出离心是修行的根本原因。修行的体悟能够强化我们的出离心。当修行让我们“看”到本心的时候，我们会明白有出离心的对待生活的态
“雨夜蝴蝶”小档案：真名，左柔。北京人，1982年生。罹患先天性心脏病，2001年8月18日晚，在北京飞往日本治病的飞机上(三万英尺的高空离天堂很近)，因心率衰竭，不幸早亡，年仅19岁。
她聪明貌美，心底善良，网上朋友众多，其德足以服人。她博览群书，文
出离心是修行的基础，没有出离心的修行仍然属于世间法的修养，和根本的解脱没有关系，当然，修行的内容也包括修出离心，在修行的实践中不断的强化我们的出离心，当有了出离心这样的强烈愿望时，修行才能够真正称得上是佛法的修行。
昨天晚上去看了一个军校的老同学，没有想到20多年后的相逢是在医院里，五天前他骑自行车时被一辆汽车从后面撞飞，一切看起来是无法理喻的巧合。然而事情就这样不以人们的意志为转移的发生了，还好，他捡回了生命，也还好，粉碎了的腰椎被技术高超的医生修复，免于瘫痪。一切对他来说即幸运也不幸。无常就是这样，如战友所说，如果不是这样巧合，在我刚要进单位大门时，我怎么会被撞！如果开车的人不打一下方向，我现在又该在那里？如果没有好的医生，我的下半辈子岂不是要在床上度过？我们知道，生活没有这样多的如果，一切是业力的显现，而我们根本看不到自己和他人的业力，一切都是无常，而无常就如魔鬼，不离我们左右，但这个魔鬼究竟想告诉我们什么呢？
在修行佛法的实践中,无论是理悟还是体悟实修,往往会出现不同的境界,和对法的自我理解.这些自认为的理解和境界如同我们登山路上的风景,它们不是修法的真正目的地.然而,往往我们会被这样的风景所吸引,所迷惑,从而丢
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