用Python来处理日常事务是比较方便的。例如我们可以通过COM调用来操作Excel。

　　首先你需要一个win32的扩展安装到你的Python环境里。如果你安装了Pythonwin那么你就不必麻烦了，Pythonwin里已经包含了那些扩展。如果没有请到
http://sourceforge.net/project/showfiles.php?group_id=78018 的下载页面选择一个最新的版本并且和你的Python版本相匹配的下载然后安装。

　　其次你的机器上必须已经装好了MS的EXCEL。

　　下面我用代码来做说明:

　　中国始有金木水火土五行之说，亦称五德。行可曰行动行为。万物各有行为行动，由其内在之德行分别来。所有有生命无生命的都有德性，合起来的总体称为天。天并非独立于外，万物合则为天，分则为物。一切行为皆由天赋，称为性。自其行与性之将然可能之内足于己而无待于外者言，则谓之德。行又叫做道。有天道，有人道。儒家重言人，谓之人道，天人合一。道家重言天道。道之作用，对无生命来说叫做化，对有生命叫做育，实际是一样的。

　　大宇长宙，兼包时空，其存在，其化育，道家谓之自然。万物之行，乃无别体使之然者，故凡其动，其性，其德，皆自然。如果有使之然者，则其动就不能称为行，也不能称为有性有德。凡是说行，则必自主自动。

　　天即在人与万物中。孔子曰：志于道，据于德。德即天之在人，谓之“天生德于予”。性有分别，偏在人与物。德则见其共通大同之处。孔子四十而不惑，五十而知天命，乃见生命之共通大同处。六十而耳顺，则知天命后，凡即所闻皆顺非逆，即见其皆天命矣。七十而从心所欲不逾矩，矩即天命，我心所存与天命合，心之德，即天之命，心即天，天人合一。

　　老子言：道生一，一生二，二生三，三生万物。实言道生万物，万物皆即道。即曰道法自然。只是自然非是回归混沌，而渐清晰矣。

　　从老大那里搞个blog内测id蛮爽的，可惜这段时间没就机会上网，不能写点东西爽一下。今天试用一下，我也来议论议论。
　　速度是挺快的，用了很多js，效果不错，完全自主开发的blog这个样子蛮好了。不过也有些遗憾的地方，例如友情链接只支持10个，太少了点，还不能分类。文章发布编辑器功能还可以再丰富一些，可以借鉴fkc的editor。blog样式太少也单调了点。blog地址不用注册名而用数字id让人根本记不住嘛。还有不晓得有没有提供BlogAPI的XMLRPC的实现。希望可以在各方面做一些好的改进和调整，可以更个性更易用一些。

　　一群乌鸦噪晚风，诸生齐放好喉咙。

　　赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。

　　三字经完翻鉴略，千家诗毕念神童。

　　其中有个聪明者，一日三行读大中。

　　这首清人写的诗是描写中国古代孩童的启蒙教育的。其中牵扯到八本启蒙读物，基本的是六本《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《千家诗》、《神童》、《鉴略》，深入一点的，加上《大学》、《中庸》。

　　《百家姓》是四个字一句，第一句是“赵、钱、孙、李”，第二句是“周、吴、郑、王”。有人问，为什么第一个姓是赵字呢？因为这本书是宋朝编的，宋朝的皇帝世家姓赵，所以第一。第二个是江南浙江封王的钱镠，所以第二是钱，当然不是说赵皇帝第一，有钱人算是第二位。但是为什么这首诗里第三句只写到周、吴、郑为止呢？那是为了作诗，七言的诗，不能用到八个字，所以到此为止。下面的话，当然，大家一看都明白的，就不必多说了。

　　《千字文》也是四个字一句，那是一本了不起的好书，用一千个中文不同的字句，写出一部中国文化基本的大要。这本书的第一句是“天地玄黄”，第二句是“宇宙洪荒”。但上首诗里，为了拼凑七个字一句，只好把这两句话截去一字，变成“天地玄黄宇宙洪”。既合平仄，又正好押韵。

　　《千字文》的作者，是梁武帝时代官拜散骑员外郎的周兴嗣。历来在正史上的记载，就这样一笔带过，但据私家笔记的野史记载，内容就不是这样简单了。周兴嗣同梁武帝本来便是文字之交的朋友，在萧齐时代，还在朝廷上有过同僚之谊。到了梁武帝当了皇帝，那就变成君臣的关系。由朋友变君臣，说是关系不错，其实，伴君如伴虎，反是最糟糕的事。周兴嗣有一次不小心得罪了梁武帝，梁武帝一怒之下，想杀他或很严厉地处分地，到底还是于心不忍，只好下令把他先关起来再说。但梁武帝又说了一句话，你不是文才很好吗？你能在一夜之间，把一千个不同的字，写一篇好文章，就赦你无罪。因此，周兴嗣就在一夜之间，挖空心思，写了这篇《千字文》。文章写好了，可是在一夜之间，头发、眉毛、胡子也都白了！大家要注意，用一千个不同的中文字，一夜之间，写出有关宇宙、物理、人情、世故的文章，等于写了一篇非常精简的“中国文化纲领要点”，虽然，只写到南北朝时期的梁朝为止，实在也太难了。梁武帝本人，才华文学都自命不凡，看了周兴嗣一夜之间所写的《千字文》，也不能不佩服。周兴嗣因此得到宽恕，而且还特加赏赐。

　　《三字经》是三个字一句的，先由儒家学说中的孔子观点“人之初，性本善”开始，阐发儒家的基本理念，以教育后代青少年。在过去时代，是属于儿童启蒙的书，现在，应归国文研究所的课。

　　《千家诗》是集唐、宋各家的名诗，比较偏向于初学作诗的课本。在清末民初的石印本上，有的还附有李渔（笠翁）的韵对，如“天对地”、“雨对风”、“山花对海树”、“赤日对苍穹”，等等，很有趣。过去读书考功名，不管你有没有作诗的天才，一定要考你作诗。要作诗先学对对子。尤其到了清朝，作对子比作诗还盛行。这种风气，由唐代开始，一直到了民国，只要读过几年书，好诗不会作，歪诗也要歪几句。有人说，过去中国，是诗人的国土。这未免有点夸张，但也有些讽刺的意味。先学做人，再谈政治

　　《鉴略》是全部中国通史浓缩再浓缩的书，是便于青少年初懂自己本国史，先记其大纲大要的书。

　　《神童》或《弟子规》，都是教孩子们先学做人，敦品励行的书，当然，并不太注重政治意识。到了清末时期开始要维新变法，废掉了科举，办起了洋学堂，仿照日本明治维新的作风，法定不承认家塾和书院的教育，并且依法叫家塾为私塾，新式学校才叫正规教育。一直到满清被推翻，民国成立，起初还在北洋政权时代的民国小学、中学里，不用什么《神童》、《弟子规》等老古董，由教育部编了《修身》的课本。用到北伐时期以后，国民政府成立，又废了《修身》，改作《公民》一课。抗日战争前后，改成《政训》。随后中华人民共和国成立，就变成《政治》课了。由《政训》到《政治》，要教育全国人民都懂得政治，但如果做一个人的基本教育还没有根基，叫他怎样能做好一个好国民，或公仆呢！

　　子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文

　　老师称学生为弟子，有朋友的友情，又等于自己的孩子。过去的道有君道、臣道、师道。又有一日从师，终身若父”，老师对于学生，是负了一辈子的责任。

　　入则孝是说在家里是孝子。

　　出则弟就是在外面，对朋友、对社会、对一般人能够友爱，扩而充之爱国家、爱天下都是这“弟”字的意义。

　　谨而信，作人非常谨慎，谨慎非拘谨非小气，谨慎处世而信

　　泛爱众，有伟大的胸襟，能够爱人，包括对同志的友爱，扩而充之，对其他人的友爱，爱天下人就如爱自己一样。

　　而亲仁，再亲近有学问道德的人做朋友

　　行有余力则以学文，做到以后，还有剩余的精力，然后再“学文”，再做你爱做的事情，那是你的志向所在，兴趣问题，可以量力而行，各听自由

　　子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣

　　贤贤易色，第一个“贤”是做动词用，第二个是名词，指贤人——学问修养好的人。色即是态度，易色就是改变态度。整个的意思是我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。

　　事父母能竭其力，是讲孝道，竭其力就是尽力，量力而行。竭心尽力地爱家庭，爱父母。

　　事君能致其身，不论朋友或同事，如你已答应帮他完成一件事，答应了就言而有信，这就是忠，就是臣道。

　　整句话的意思就是看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，兢兢业业，尽心竭力的做好事情。尽管这这样一个人没有读过一天书，我一定说这人真有学问（虽曰未学，吾必谓之学矣）

　　这几句话，是证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。

刚换了donews的blog，没发几篇东西现在又上不去了，不晓得到底怎么回事，先在sina的用一下吧，老换来换去真没劲。