2006-4-18 晴
下定决心以后每天早上都要6点起床，今天听到闹钟响，迷糊了一会儿才起来，明天努力准时起床。呵呵...^-^.
今天观摩莫汉的《纯粹瑜伽》基础课程，跟着做练习。开始是几次呼吸练习，然后三次“噢姆”唱诵。下来是热身练习，颈部、腕部、双臂、双肩、脚踝、膝部，感觉莫汉的热身练习不错。基本上身体的各个关节都活动到了，可以更大程度的避免练习时出现受伤。接着就是拜日练习。莫汉的动作比较快，而且和我平时练习的不太一样，有点跟不上。不过三次下来身上觉得热了起来。
体位练习，动作较快，我平时自己练习慢成了习惯了，呼吸较难配合，身体也松不下来。跟了几个动作就停了，自己做会儿冥想好了。
听着惠兰的语音唱诵，慢慢进入一片空无的境界，感觉身体漂浮在空中，身体与外界交流沟通的阻碍似乎消失了，海底轮、顶轮与外界进行融合、交流。观想中脉。关注呼吸，默默守着这里，不离不弃，不追求，不欢喜。
冥想结束后做一些舒展动作，结束这次练习吧。然后仍然是涅谛法的练习，慢慢就很熟练了。淡盐水从鼻腔流入口腔，今天流得似乎更多一些，往常都是一点点的。一不小心还呛了一下。呵呵。

2006-4-15 晴
前一段时间晚上练习拜日，身上总有些倦怠、发懒的感觉，而且某些部位有些发烧的感觉。不明白什么原因，练习就少了些了。后来翻看惠兰的《气功与冥想》，中间有说到当体内毒素过多时会有这种情况出现。难道我这也是毒素多了？哎，准备一下，过几天闲了用商卡法排排毒试试看。
我的鼻炎已有多年的历史，成为顽疾。上学时曾经做过穿刺手术，不过改观不大。后来随着年龄的增长，情况稍有改善。这到了冬天，鼻子不透气、鼻涕多不说，还上火，弄得老是流鼻血。郁闷！！！没办法，试试涅蒂法清洗一下鼻腔。淡盐水弄着老麻烦，干脆就用清水了。早上趁着洗脸的功夫做一下涅蒂练习。先把鼻腔里洗一下，然后向鼻子里灌水，仰头，使水流进口腔。左右做几遍，口腔里能吐出些鼻涕这些脏东西。慢慢地鼻子里变得湿润些了，也透气多了。上火的情况也逐渐消失。做得虽然不标准，但也算小有功效。
等有闲再坐坐商卡吧。

super carry(242988048) 15:29:36
这里有喜欢咖啡的人吗?
金珠（大龙）(232191587) 15:39:52
咋了？
super carry(242988048) 15:29:56
问问
金珠（大龙）(232191587) 15:40:03
咖啡喝着也挺好啊
金珠（大龙）(232191587) 15:40:11
就是瑜伽不提倡
super carry(242988048) 15:30:07
嗯
super carry(242988048) 15:30:23
嗯,这知道
super carry(242988048) 15:30:55
有谁是自己磨咖啡豆的?
金珠（大龙）(232191587) 15:41:27
没有吧。那太麻烦了
super carry(242988048) 15:31:33
 
一禅(184042885) 15:31:41
呵呵，愈加哪里不提倡不叫喝咖啡呢？与群主开个玩笑，请回答？
金珠（大龙）(232191587) 15:42:09
愈加哪里不提倡不叫喝咖啡呢？
金珠（大龙）(232191587) 15:42:11
？？？
一禅(184042885) 15:32:29
呵呵，用词错误，一禅的错
金珠（大龙）(232191587) 15:42:41
好像是提倡不喝咖啡哦，heh
一禅(184042885) 15:32:46
是的
一禅(184042885) 15:32:57
请回答，呵呵
金珠（大龙）(232191587) 15:43:27
这个很多地方都有讲啊，比如

昨天看李小钟的astanga yoga教程，感觉astanga yoga的“飘”好帅啊。而且一组很连贯的动作看着就很舒服，就是难度太大了。不过基本的拜日倒是可以试试。看完尝试了一下，呵呵，别说“飘”了，就是“跳”也“跳”不好啊。感觉身体好重、好笨。

2006-3-28日 晴

最近练习瑜伽总会进入一种难以描述的状态。今天练习拜日式，又开始重复这个状态，但似乎又有所不同。先做祈祷式，调整一下呼吸。让呼吸慢起来、匀起来。以腹部起伏为主，辅以胸部的扩展和收缩。身体放松下来，心灵也放松下来，并有一些淡淡而又莫明的喜悦。然后开始下面的动作。以往做脊柱伸展式、顶峰式总是做的时间较长。这次没有刻意那么做，只是体会这种放松的感觉。身体的松和心灵的松，慢慢契合在一起。一般来说顶峰式式都会比较注重腿部韧带的拉伸，脚后跟着地，以及双肩下压。这次我没有着重这些。而是微微地向后向上推压脊柱末端，感觉整条脊柱的连贯统一、肩膀放松、颈部放松，头部特别是头顶的放松，这个松从头顶有经面部、喉咙、胸到腹部。前两遍做的还慢些，等到第四遍，一个呼吸一个动作，动作比较快。但这样下来反而有一种以前没有的感觉，似乎体内激活了一些东西似的。结束拜日，简单做了几个舒展动作就开始用至善做开始冥想。今天的坐姿感觉还是较稳的，但心灵的感受就少些。

韦达养生学”（Ayurveda）来自古印度的韦达文明，和其它古文明很大的不同之处是：它是灵性的，而且直到今日，在现代印度仍然有很多人选择遵循这传统的生活方式和价值观。面对这一似乎是外来的东西，我们是否能抛弃成见，先看看它到底在讲什么？有没有道理？值不值得试试？这考验着我们的度量和智慧。借用文艺复兴时代法国的散文家蒙田，再“论食人族”中的一句话：“应该注意自己是否执着于一般的见解；论断事物时，凭借的时道理，而非人云亦云。”
现代人的生活倾向于物质化，物质上的提升和享受却带来痛苦烦恼。饮食是生活重的大事，影响着人的身体、心理、灵性。根据韦达养生学，本书企图传递的是――能帮助现代人回复身心平衡健康、而且切实可行的饮食讯息。我们也相信唯有如此，人们才能真正享受到科技文明的进步，而非无意识的再物欲横流的汪洋中缓缓灭顶。
身心灵三层面兼顾的“全人”观
“韦达”二字来自梵文Veda。中国古时的佛教僧侣把它翻译为“吠陀”，这样的译名不知是否含有贬低之意？但是根据圣典《博伽瓦谭》第1篇第3章第24节记载：佛陀显世时，适逢韦达经典遭误用。当时人们假动物祭祀为名，行屠杀动物、满足口欲之实。佛陀主张灵性的生活始于