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陈若雷
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彭斯

苏格兰

文化

(原创)著名苏格兰诗人彭斯极品诗赏析
   作者:陈若雷
  
(在写出这篇博文之时,若雷要借天涯博客网这一平台,真诚地向教我育我的四川大学原外文系、中文系、经济系和历史系的谢文炳教授、解毓葵教授、朱遗勋教授、石扑教授、周开顽教授、罗义蕴教授、朱通伯教授、顾学稼教授、卢剑波教授、王克华教授、曾枣庄教授、朱玛教授等师长表示感恩之情。)



 
  每到新年除夕之夜,在世界每一个角落,无论肤色和信仰,从西雅图到好望角,从圣彼得堡到墨尔本,都有一首歌被千千万万的人传唱。新年午夜之后,如果造访主人家的第一位客人(即第一只脚First footing),是一位深色头发的男性,那主人全家更是无比兴奋,因为这意味着一整年的好运。在凯尔特和维京时代,人们相信一头金发的陌生人跨入你家门槛,就意味着麻烦的降临。但据说唱响这首歌,就可以消灾弭难,拨正生命的航船。
  
  这就是经典电影《魂断蓝桥》的主题曲《友谊地久天长Auld Lang Syne》 。
  电影《魂断蓝桥》

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杂谈

(原创)中国奥运军团冲金狂潮中话诗词的写作
 作者:陈若雷
  
  
  2008年8月16日上午,若雷有幸邀锝中国楹联学会顾问、四川文史馆馆员、若雷的启蒙老师张少成先生,中国《三国演义》学会常务副会长、四川省社科院博导研究员、若雷的四川大学同窗沈伯俊先生和四川楹联学会副会长冯全生先生等在成都送仙桥省书画院喝谈茶,神侃仙聊,相晤甚欢。大到奥运会金牌榜中中国军团的飙升,小到诗词的格律用韵,尽在话题之中。
  
  若雷:“现在,很多年青人想写旧体诗词。但他们写出的诗词,往往与格律要求相去甚远,又特地冠上五、七律、江城子、十六字令等,看起来挺别扭。不知诸位先生有何见教?”
  
  少成师:“我一般不鼓励年青人写旧体诗词,毛主席也认为传统诗词束缚太多。学写旧体诗词是个漫长的过程。真的要下点功夫才行。如果写的诗词和对联与格律相违,连起码的平仄、对仗和粘连都不讲,就更谈不上什么作品的格调和境界了。诗词格律的确有一定难度,象余秋雨、易中天、贾平凹这样的公众人物,就经常闹出些大笑话,惹得诗词界好一阵痛批。他们不但糟蹋了中华文化,而
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文化

(原创)美军士兵手册及其它
 A Handbook for USA Soldiers & Explanation
 作者: 陈若雷
  
  
  
  若雷在参加中国有关部门与美国国防部合作的《Project of Future Infantry Light Weapons(未来步`兵轻武器研讨项目)》期间,有幸结识了美国陆军邓格鲁特上校、玛丽中校和南茜中校。
  
  上校先生体格魁梧,两眼深陷,鼻梁高耸,身板倍直,却又彬彬有礼。两位女性中校都在40岁左右,都是金发碧眼,体态丰满。玛丽活泼外向,南茜沉稳和蔼。我们都住在北京万寿路一家不对外的部属宾馆,每天谈判生活就餐都在一起,当然除正式场合,他们都身作便装。一段时间后,我发现玛丽和南茜两位中校,工作上协同无间,但平常并不怎么多话,玛 丽中校还时不时的私下爱在若雷的面前,对南 茜中校的一笑一颦,调侃一番。
  
  工作由北京转向西安后,一天,当地东道主安排我们去参观秦始皇兵马俑博物馆,邓格鲁特上校和南茜中校走在前面,我与玛丽走在后面。她絮絮叨叨地对我说个
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文化

七 

 

题赠天涯鹰盟首席酋长薛南          

 

  铁马惊尘入天路,  

  巾帼一瞥凝扶苏。  

  剑指雪原千仞雪,  

  回眸闽越纤月殊。  

  东南形胜出奇女,  

  浪迹天涯八阵图。  

  甘南大漠石裹砂,  

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文化

(原创)两次击败日本陆军的蒋百里上将传奇
 作者: 陈若雷
  
  
  天生兵学家,亦是天生文`学家。嗟君历尽尘海风波,其才略至战时始显;
  一个中国人,来写一篇日`本人。留此最后结晶文字,有光芒使敌胆为寒。
  
  这是中国近现代著名政治家黄炎培先生在的蒋百里上将逝世时送的挽联。
  
  蒋百里(1882-1938), 名方震,晚号澹宁,笔名飞生,浙江海宁硖石人,幼年丧父,与母亲相依为命。后其叔父延请老秀才倪勤叔给自己的孩子授业,蒋百里经常溜到书房里去听讲,倪勤叔见其聪慧伶俐,顿生爱才之心,知道他家境清寒,就对他的母亲说:“这孩子是可造之才,我愿教百里读书,不收束修。”从此蒋百里从倪勤叔读书,学习诗文,蒋百里饱览群书,过目不忘,其书法峻凌奇峭,大有晋唐之风骨。
  
  中日甲午之战,中`国北洋舰队全军覆没,深深地刺激了少年蒋百里。他经常手捧《普天忠愤集》,挑灯夜读,读至热血沸腾处,悲绝痛哭,挥泪如雨,立誓为国效命。1898年戊戌变法,16岁的蒋百里考中秀才。他深受康有为、梁启超维新变革思想的影响,追求强国之路,渴望读到鼓吹维新的新书好书
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杂谈

(原创)对真主的感悟----宗教系列杂谈(下)  
 作者: 陈若雷  
  
  
  在全球人文政治版图中,伊斯兰教同基督教、佛教一样,都是正教。没有一个穆斯林国家说过屠杀是什么“共荣”,说过侵略是什么“进入”,也没有一个穆斯林国家说过中医是他们发明的,孔夫子是他们村的。穆罕默德先知只说过一句:“知识,即使远在中国,亦当求之”。  
  
  一切宗教的宗旨都是为了认识自己,认识外在,探求真理、穷尽真理。穆斯林学者说,伊斯兰教是安拉为组织和指导人类生活而启示的宗教,是一种生活方式、同时又是一种文化体系。  
  伊斯兰教在全球有14亿多穆斯林信众,主要聚居在西亚,中东,北非,南洋和环地中海地区。也可以说,只要有人居的地方,就有穆斯林。在我国新疆,甘肃,宁夏和云南,也广有分布。伊斯兰教典籍的本义同基督教,佛教一样,都是为了“导人于至善,并劝善戒恶《古兰经3:101》”。
  
  伊斯兰教倡导人性回归,厉行法天法唯,独尊安拉,笃信穆圣是真主的收山之徒,是真主的指派的最后一个信使。穆圣草民出身,几乎目不识丁,颠沛流离,历尽艰辛,经常在麦加近郊的希拉
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文化

(原创)对真主的感悟---宗教系列杂谈(上)
  
作者: 陈若雷  
  
  
  首先申明,我在对三大宗教的感悟系列里,只谈感悟,不展开详述各宗教的由来、基本教义等等,因为这些资源在网上很容易获取,我就不用在此饶舌了。但如有朋友愿意与我探讨这类问题的细部,若雷对此也深感荣幸。
  
  记得在开罗的日子里,因为来自中国,英国,捷克的军事工业专家都在邻近的几个办公室工作,茶余饭后免不了与他们和埃及同事谈到宗教的事情。因我在那里较为系统地研读了不少伊斯兰教的典籍(英文版),自信对伊斯兰教有较深入的了解,往往对埃及朋友提的有关伊斯兰教教义内涵、诸如莱玛丹的由来、五大功修等类问题,也能作出他们认可的解答。他们就戏称我为“伊玛目”(伊斯兰教讲经师之义),有些朋友更是力劝我信奉伊斯兰教。他们说:“陈先生,你对伊斯兰教义太熟悉了,应该信奉伊斯兰教,不然就太可惜了。”
  
  我在埃及的工作单位有位好朋友,叫伊斯梅尔· 沙利姆,他是美国马萨诸塞大学机械专业的博士生,在单位任副总工程师。他为人谦和,谈吐优雅,喜好古埃及的文史哲学,与我几乎无话不谈,相互引

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文化

原创)旧体诗七首
 作者:陈若雷



致友人 于德国杜塞尔多夫

芙蓉学子世间浮, 报国相期挽旧俦。
仗剑长吟惊玉魄, 负笈为报补金瓯。
心随濯锦三千里, 月坠莱茵半璧秋。
省得邓林今在否, 闻鸡相约看吴钩。


有 感 于重庆

荧屏尺许夹风雷, 一曲河殇次第开。
捭阖兴亡倾义胆, 点评气节上崇台。
黄河重拭鞭龙影, 青冢犹歌离燕哀。
欲寄杜鹃归毅魄, 百年破梦费疑猜。

二 首
赠 二九六秦总工程师 于深圳

(一)

石照钓鱼城, 茱萸话九瀛。
束冠投细柳, 铸剑请长缨。
战许兵工弭, 诗从铅椠盟。
盘溪无多路, 相约候云旌。

(二)

昔别渠江水, 纵横济世穷,
灌夫斯节在, 原宪此心同。
扪虱话荣辱, 坐坛施霁风,
囊萤映雪后, 何处访诗踪?

三首 致友人 于成都

(一)

缘生缘灭两皆虚, 破帽粗茶苦竹居。
秋月春风浑不识, 纹枰浊酒架中书。
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文化

  (原创)范跑跑--没有家园的残缺灵魂(上)

     作者:陈若雷

 


    近几天, “范跑跑”范美忠在网坛上触发了轩然大波。
  这事发生在我成都老友卿光亚先生创办的四川都江堰光亚学校。
        
  该校创办至今已有20多年,是我国第一所民办学校。尽管有人持有异议,但90年代中期在广东揭阳和深圳召开的两次全国民办教育研讨会上,当时与会的国家教委有关负责人和主流媒体对此认识是统一的。这两次会议我均与会,是由于我当时在全国民办教育协会有点虚职。
    
  闲话打住,现在来说“范跑跑”。
  卿光亚先生治下的职员范美忠惹祸了!
        
  “范跑跑”事情的来由是,512那天,范美忠正在四川都江堰光亚学校(该校设小学部和中学部)上语文课,教学楼猛烈地震动起来。“我瞬间反应过来——大地震! 然后猛然向楼梯冲过去,”范说。后来,范美忠跑到足球场等了好一会,才见学生陆续来到操场。学生对他说:“我们一开始没反应过来,只看你一溜烟就跑得没影了,剧烈地震平息的时候我们才出来!老师,你

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文化

(原创)“范跑跑”--没有家园的残缺灵魂(下) 
      
  (续上) 在国家哀悼的日子里,共和国的国旗为汶川大地震死难同胞而降半旗。我们记住了几个教师的名字——谭千秋老师、向倩老师、袁文婷老师等等。这些受人尊敬的教育工作者,有的用自己身体做支撑,挽救了4个学生的生命,有的为了减少孩子们的伤亡,一次又一次冲进教室,柔弱的双手抱出了一个又一个学生。当她最后一次冲进去时,教学楼轰然倒塌,将她的青春永远定格在了20岁,有的在废墟下一手搂住一个学生,紧紧地拥在自己身下,她的身体已经砸碎为三段,打开废墟后,救援的战士怎么也无法掰开她那紧紧搂住学生的双手……
      
  同为教师,面对这些伟大的灵魂,范美忠不但不感到愧疚,扪心反省,反而无耻标榜,百般狡辩,这无疑是他极端个人主义的表现,是对普世道德观和优良民族传统的挑战。然而,他却将这套说词强行纳入“自由民主”、“尊重人权”的范畴。这不是对自由和人权的严重误读和歪曲,又能是什么?事实上,无论在东方,在西方,这种极端个人主义都难以见容于社会主流价值体系。记得上世纪80年代初期,我曾看过一部美国影片《冰峰抢险队》,说有几个人被困在
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文化

(原创)对佛祖的感悟--宗教系列杂谈(一)
作者: 陈若雷
  
  
  若雷由杭州返回后,偶尔邀约几个四川大学老师在濯锦江望江楼吃茶,一直想与兄晤谈,奈兄台商务倥偬,尘缘未了,虽双鬓已飞雪,未许钓江东,叹夫!又,兄台素来对佛道二家颇有研究,还曾在道教(中国唯一的本土宗教)发源地四川鹤鸣山管委会任过高级职务,前几次与兄喝谈茶,均获益匪浅。若雷虽对宗教有感悟,但未曾归依,概从人文大雅和哲学流派层面加以思考,加以遐想。
  简言之,对于世界三大宗教的要义宗旨,我认为基督讲究原罪原罚,佛学讲究缘生缘灭,而真主讲究法天法唯。
  
  我因在大学主修英美文学专业,比较认真地读过《圣经》等典籍,遍访罗马大教堂、科隆大教堂,巴黎圣母院等宗教圣地,曾拜觐过默罕默德大清真寺, 巴德夏希清真寺,拉合尔大清真寺等世界上著名的清真寺,也曾久久地留连于四川省阆中市礼拜寺。在开罗粗略读完《古兰经》和艾资哈尔伊斯兰大学的本科教程,被埃及 100号项目的朋友戏称为伊玛目(伊斯兰教讲经师),有什么教义上不懂的问题也常常找我研习。我始
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