文学理论关键词：

             “文学创造”与“文学生产”

马大康

       内容提要：新时期以来，文学理论关键词发生了戏剧性的变换，其中一个重要现象即“文学反映”被“文学创造”，继而又被“文学生产”所取代。这一变化并非无足轻重，在它背后隐含着文学观念变革和文学研究范式变更。创造论张扬主体性，鼓吹创作自由，强调文学自律，以主体地位的绝对优先来抗拒现实束缚；生产论则把文学活动置于生产、传播、消费、再生产的总体过程中，置于整个社会文化大背景中来考察，并努力揭示文学生

面向文学实践的理论转向
——关于“本质主义”和“建构主义”的思考

马 大 康

    新时期以来，文学理论是一个思想极其活跃的学科领域，又是备受责难的领域。文学观念更新，方法变革，一波接着一波，为新时期带来了繁荣景象。与此同时，也造成了消化不良，几乎没等人们弄清楚新观念、新方法为何物，就已被目为陈旧过时，该丢进旧纸篓去了。文学理论本身则招致不少严厉批评，大批量引进或自己生产的概念、术语遮蔽了文学实践，把我们引向形而上学迷雾。无论观念更新或方法论变革，都几乎退化为一种不及物的话语游戏。
    相对于文学理论研究，用于教学的文学理论教材则呈现出另一副面目。作为一种“半官方”的权威言说，它所追求的是稳定性。多数教材从先验设定的文学本质出发来建构理论体系，并且自以为揭示了文学的本质和规律。既然理论所言说的已经

接受美学在中国

马 大 康

一

    20世纪60年代后半期，接受美学在德国康士坦茨大学崛起并迅速在欧美产生影响之时，正当中国处在社会政治风云动荡的岁月，大批判运动所造成的“反文化”高压，窒息了任何正常的理论活动。直至新时期到来，正处于鼎盛期的接受美学也趁我国改革开放、思想解放以及文艺学美学方法论热潮进入了中国学术界视野。
    接受美学的介绍起始于1983年，至80年代末是接受美学的介绍、移植期。《文艺理论研究》1983年第3期率先刊载了意大利学者弗•梅雷加利介绍接受美学的文章《论文学接收》（冯汉津译）。继而，张黎发表了《关于“接受美学”的笔记》（《文学评论》1983.06期）；张隆溪的比较文学论文《诗无达诂》（《文艺研究》1983.04

拯救时间：叙事时间的出场

马大康

    只要那些小齿轮在卡嗒卡嗒地转，时间便是死的；只有钟表停下来时，时间才会活过来。
                                                                 ——福克纳

    文学诞生之初，文学中的时间意识就相伴出现了。譬如《诗经•豳风•七月》就有“七月流火，九月授衣”，“四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获

时间经验：小说的赌注

马大康

    普鲁斯特说：“生活在人与人之间、事件与事件之间不停地编织新的线，穿梭交叉，重重叠叠，编得越来越厚，致使在我们的过去的最细小的交叉点与所有其他交点之间，形成一张密密麻麻的回忆之网，而我们只需要选择连接的道路。”[1] 现实生活中，时间并不是简单的线性延展，它由许多人、许多事件相互关联，相互交叉，相互交织而成为具有广度的时间之网。普鲁斯特有着对时间的特殊敏感，他常常运用回忆手法将各种时间相交织，打破叙述时间的线性，重新获得时间原有的广度和深度。

    普鲁斯特对时间的编织，还限于同质时间，即基于日常时间经验的时间；而虚构作品甚至可以将完全不同质的时

文学批评的裂变和蜕变

马大康

    新世纪之交，文学批评家们突然发现，自己曾经拥有的荣耀已经如明日黄花，凋零萎落了。原有位置已被记者和各色“闲杂人员”窃据，他们扯起批评的旗帜，呼风唤雨，俨然成了文坛“新宠”。就像被冷落的“怨妇”，批评家们不能不对集大众宠爱于一身的“新人”满腹嫉妒、怨恨，于是，就有了“学院批评”（“学术批评”）与“媒体批评”的区分，以示身份差异，言下难免流露着内心的不屑和鄙夷。
    同是针对文学的批评，不同命名实际上包含着价值判断。依然执掌命名权的学者们并没有如当年蒂博代那样怀抱宽容的心态，对各类批评群体作出客观区别和分析，和“媒体批评”这个称谓连在一起的常常是奚落，是指责和非难。其实，指责、非难无补于文学批评建设，也无法让文学批评家重温旧梦，更为合适的态度倒是要学蒂博代那样，客观公允地对批评现状作出分析，寻找症结之所在。

  从“文学性”到“娱乐性”：

一种解构文学本质论的策略

马 大 康

    本质主义的幽灵仍在文艺学中徘徊，这个幽灵就是“文学性”。
    随着消费时代临近，人们不能不感到：文学的边界正在被消蚀，文学与非文学日渐变得难以辨认区划了，审美也被泛化，日常生活化了。文学边界消失，令靠文学吃饭的学者们意识到饭碗被砸的危机，于是就有不少人赶紧抬出“文学性”来供奉祭拜。是的，文学虽然因边界消失而悄然颓靡，而“文学性”却相反地在蔓延，这毕竟足以让身处危机之境的学者们欣慰的了。
    当年，俄国形式主义请出“文学性”，是为了给文学以及文学研究划定疆域，为文学的自律自治提供条件，奠定基础。罗曼•雅克布逊这样说：“文学

 娱乐性的“越界”与当代文艺学

马大康 

   
                                                           （一）

    中国的人文学者是以喜剧形式完成他的精神悲剧的。其中，颇为热闹的有两幕：一是北方的北京大学聘请金庸为教授；二是南方的浙江大学聘请金庸为人文学院院长。金庸两次出场都引起了人文学界的骚动，终于令他们从“启蒙救世”的梦幻中醒来，认清了自己“在宇宙中的位置”。
   

叛乱的眼睛——从霍桑的《红字》谈起

马大康
 

    当面对一双明净清澈的眼眸，人们总相信，它应该是纯洁无瑕、公正不阿的。它诚实、客观地告诉我们外部世界所存在、所发生的一切，无论是美或丑，崇高或卑下，它都如实地给予传达，并做出自己公允的判断。然而，事实并非如此。视觉即权力。人的眼睛天生是一付“势利眼”，它与意识形态难分难解地纠缠在一起，暗自不断地歪曲事实，逃避不快，乃至涂改世界的色彩，运用自身的权力来分割空间，为它赋值，制造人为的不平等，并且不止息地寻求视觉享受和欲望的满足。它既有着暴君般的威严，同时，又有着奴婢似的谦卑。作家、诗人则有着反叛的眼睛，力图以自己独立不倚的精神，打破视觉权力，解构既成的空间秩序。
                

人类活动相互作用的视野中的审美
——试论转型期美学理论建构

马 大 康

    摘要：审美既区别于实践以及其它人类活动，又和各种活动相互关联、相互影响，并随人类活动整体结构的历史运动而演化。随着社会从生产主导型向消费主导型转变，人类活动的整体结构发生了变更，审美与消费活动相互联系的重要性日显突出，审美日常生活化就是审美与消费联姻所导致的结果。消费活动以巨大的能量，促成审美主导形态的变化和审美现象的异彩纷呈。对此，实践论美学和存在论美学正在丧失它们的理论阐释力，因而，转型期美学理论建构不再追求大一统的宏大叙事，而应该结合具体语境中人的活动结构的变化，针对具体审美现象,探寻特定的与之相适应的理论途经和研究方法。
   

           反抗时间：文学与怀旧

马大康

       内容提要：文学怀旧常常与故乡、童年、旧交联系在一起，但是，现代怀旧却主要寓于现代化所带来的文化变迁：都市生活对人的自然状态的异化，对人与人、人与自然关系的疏离，金钱的“脱域”功能对种种联系的抽象，以及现代人对“现在”的集体不信任，都迫使人借文学怀旧作为心理补偿。对于移民作家来说，怀旧则更多根源于文化身份认同危机。怀旧文学中交织着两种时间：过去与现在；叠印着双重视野：作家过去之“我”的视野与现在之“我”的视野；掺杂着多种价值判断：情感和审美的判断与社会历史的判断，由此构成的叙述张力，赋予作品以特有的声调和魅力。
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