格夜_新浪博客

冥思尼采：现代性与超越(2009-12-14 23:33)

分类：杂谈

冥思尼采：现代性与超越

一提到尼采与现代性，总使我们联想起非理性和理性之间的矛盾冲突，从而引出一系列关于人与社会的思考。二元对立这一从古至今庞大的哲学体系冥冥之中似乎成了柏拉图永恒不变的理念。任何言语和书写都逃脱不了某个思想体系，但却能从根本上改变一个人的世界观和人生观，而这一点常常是被现代人所忽略的，他们很难懂得形而上带给自我生命的价值。

萨特、福科不管是存在主义还是规训权力说，他们的思想人生观都很难逃脱一元化的本质，而另一面就是高举着理性旗帜的苏格拉底和马克思。可这一“在场的形而上学”又被德里达书写成一个永无终点的运动，一切的一切又将是说不清的。

那么在我们的时代需要尼采吗？需要超人吗？前些年，经常在一些书上看到有些学者或专家大肆嘲弄尼采的崇拜者，这些年似乎有些缓和

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2010 我们相爱(2009-12-09 22:44)

标签：诗歌彩石鸟巢铁轨小船文化

分类：词句幽冉

2010 我们相爱

姐姐，今夜我没了家

在这黑林里行走

需要一盏暖灯把这路途照亮

让鸟巢充当我的被窝

盖一片绿叶睡觉

姐姐，今夜我在彩石之北

一早醒来，我望着太阳从西边坠落

我害怕，黑天会笼罩整个山林

她、复苏和死亡

如果你手持光明

就把她放飞天空

让蜻蜓在我头顶停留，蝴蝶与我相爱

姐姐，今夜我想起海子

他在黑林里找寻他的姐姐

他有一座房子

面朝大海，春暖花开

那天他坐着小船

在一条冰冷的铁轨上见到了他的姐姐

姐姐，今夜我在时光之南

孤独、寂寞、流落

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我从遥远的地方而来：只为寻找我的天使(2009-12-05 22:58)

标签：我的天使荒落穷鬼电灯泡杂谈

分类：词句幽冉

我从遥远的地方而来

天使

在这荒落的人海

带着我丑陋的Penis

强壮的身体、绝对的诚心

只为把你找寻

多少次我与你擦肩而过

就在今天

你的眼神告诉我

你在等待，一个

懂你的男人

他在远方，就在身边

他从遥远的地方而来

把你找寻

可他为何总是把你错过

我从遥远的地方而来

天使

每天我游走在这城市的街头

只为了倾听音像店里的低音浅唱

邂逅一场爱情

我从遥远的地方而来

天使

我每天、洗头、刷牙、打扮

只为在冬日的街头遇见你

那天我上了一辆公交车

就走了

我不知道这是个陌生的城市

我在走近你

同时感觉离你越来越远

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远方的鬼(2009-12-04 23:34)

标签：鬼城坟墓鞭炮良知牡丹鬼村杂谈

分类：小说原创

我们都生活在鬼的年代，关于鬼这一出身，我为此也感到相当的悲哀。

我和小夜从小是光着屁股长大的伙伴，那时鬼村还是一片落魄不堪的景象，在我幼年的记忆里，每年过年天空都要下雪，而每年这个时辰正是樱花和牡丹开花的季节，等白毛毛的雪花浮满村庄的时候，大大小小的鬼精们便穿上厚墩墩的衣裳从自个的坟墓里钻出来庆祝节日。小夜说，家是安静的坟墓，他每次看到下雪就想起了远方，看到了人和城市。我们拉着手，踏着雪，一起到开满樱花和牡丹花的雪野声玩耍。我们把满地的雪滚成一个雪球，在上面插上鞭炮，听着鞭炮爆炸的噼里啪啦声，就仿佛听到了牡丹开花的声音。

小夜说，等他长大了要离开这个鬼地方，去远方，去寻找人和城市。我和小夜是邻居，小学时我们是同桌，中学时是同桌，后来他考上了S城的一所理工大学，而我为了和他在一起也跑到他所在的那座城市打工去了。关于时间性，我和小夜都不清楚，他说，城市是家的坟墓，他每次来到城市就想起了远方，想起了人和城市。毕业后，小夜在一家电力研究所工作，有一天他对我说，他要离开这个鬼地方，回鬼村搞文学。我不明白其中的缘由，一个学理工的

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发生在我们城市的文化命案(2009-12-01 01:22)

标签：本我超我启蒙命案弗洛伊德中国杂谈

分类：文化批评

发生在我们城市的文化命案

——“现代性”未完成的“人”遗留在当代的文化痼疾

工业革命之后，“现代性”总是以其崇高的理性思维被时代所关注，自从二战后马克思主义哲学的兴起，后工业城市总是一切“理性”和“现实”的“在场者”，而持续不断的否定他者的“不在场”，于是中心、本质、绝对出现了，人类渐渐被一系列的所谓“真实”所规训，作为主体、精神、存在的“不在场”以死亡的形式被“在场者”所遗忘。

进入21世纪后，由于科技带来的时

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“人”已死，我们的城市何处栖居(2009-11-14 01:57)

标签：求职狼穴文案老总金裕石家庄杂谈

分类：散文原创

“人”已死，我们的城市何处栖居

今年秋后，我独自一人来到河北省会石家庄，当时心里就有一种无可奈何的感觉。

在来时的路上，我背着小包，提着厚重的包裹，母亲一路追来，问我到底去哪里，我说，是啊，我这要是去哪里。载满乘客的公共汽车一路向前驶去。中午一点，从南到北，天空晴朗辽阔，望着车窗外一闪而过的田野，我的心情总算得到了某种平静。在家里住了几个月，除了写小说、看书和干农活之外，我的存在状态像是进入了一个空洞的漂浮期，那些平淡无奇的生活是我所无法忍受的。

也不知从何时起，我对自己的存在开始困惑。我来过石家庄很多次，第一次是母亲在这里住院接她回家，第二次是父亲带我来坐电梯，第三次是在离家和回家的路上。

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纳博科夫的文体艺术(2009-10-25 14:51)

标签：文体多情的奔跑女主人公长篇小说纳博科夫杂谈

分类：小说原创

纳博科夫的文体艺术

写在长篇小说《多情的奔跑》之前 （寻求出版）

弗拉基米尔·纳博科夫是俄后美籍后现代小说大师，他对小说和文体的创作有着独特一面的造诣，阅读他的文体犹如在寻找我的存在，在他的文本叙述里，灵、神、遗忘、空

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以福科“规训权力”为中心的存在(2009-10-23 17:13)

标签：宗教权力结构主义哲学福科杂谈

分类：文化精神

以福科“规训权力”为中心的存在

西方哲学的演变，从亚里士多德到黑格尔、康德，传统的西方哲学试图通过构建一个永恒的“本源”，一个庞大的系统的规定宇宙万物，出现了以上帝、形而上学、二元对立为中心的宇宙观和世界观。之后，从康德的物自体过度到叔本华的意志再过度到尼采的权力意志，从黑格尔的唯心主义辩证法过度到费尔巴哈的“唯物主义辩证法”（仍然是唯心辩证法）再过度到马克思哲学，形成了尼采和马克思为轴心的现代性，前者以形而上为本体论，代表着人本真存在的绝对精神；后者以形而下为本体论，代表着作为人类物质世界的发展规律的矛盾和斗争，渗入到国家、政治、艺术、社会等各个领域。

在现代哲学史上，被福科称为突然从哲学深山里杀出来的农夫的尼采，无疑是人类寻找存在、本相、异化、权力、符号和乌托邦的领军人物，他在现代性的国家里给了人类以深远的思

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悲剧所诞生的(2009-09-10 16:52)

标签：悲剧能指创造幸福自我毁灭自我牺牲杂谈

分类：心灵日记

一个人能永远活在幻想和自我的诗意里是件幸福的事情，可惜的是，我们都无法改变现实的环境，这个合法化能指所造就的社会权力是个体必须要承受的，就像一个理论的主观构建那样，其实等待和希望是一种消极的观念，与其去等待不如去创造，不存在真正意义上的幸福，只有去创造幸福，以一个小叙事者的身份去面对现实中的一切，现实是荒诞的，但就像萨特那样，我们还要有希望，希望是什么，希望就是死亡，存在是什么，存在就是荒诞，艾略特说，一个艺术家的进步就是继续不断的自我牺牲和自我毁灭。

做一个普通人所能够坚持的，这是对现实美好的渴望；做一个艺术家所能做得，是现实美好的破灭，理性的就是人类有不可调和的矛盾，剩下的就只有等待和回归，文明的表皮下从来就是一堆废墟，它有一个宏大性的规律支撑着中庸的美丽。月黑黑，夜亮亮，这是在那里看到的话语，一切都将趋向虚无，仿佛整个青春的岁月都在忍受死亡。

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长篇小说《多情的奔跑》四个摘选(2009-09-04 14:49)

标签：多情的奔跑长篇小说两种蠓虫胸高休闲

分类：小说原创

《多情的奔跑》 （寻求出版）

《多情的奔跑》这篇小说在历经了三个月时已成为一个薄薄的小册子，字数我没有清算，如果读者非要我粗略地计算一下的话，我会告诉他们字数或许在十万以上，因为这是作为一部长篇小说最起码的要求，为此我可以得到出版社赐予我的四十万版权费，就像那些利用“伟大关系”的纨绔子弟所卑贱的那样，我可以少奋斗三十年，只要再给我一点点时间，那个多雨的夏天里的许些蠓虫——我是说我会把它们一一捉进口袋里，这样的风景读者是愿意看到的。在这件事上我和那家出版社僵持了有两个月，他们看过我的笔记后，起初愿意出三十万的价钱来买我的版权，我则要一百二十万，因为按年龄计算我比那个十岁左右的出书小女孩要大

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