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心许虎溪
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置顶: (2008-05-23 22:11)

西    方    发    愿    

                                     [明]莲池大师 作   


   稽首西方安乐国,接引众生大导师。  

                          我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀摄受。  
 弟子某甲(众等),普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我及众生,旷劫至今,迷

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 image       駱兄自京城來潯,日日于張老修林先生門下習拳不輟,兼以平衡針法為友人療病拔苦。昨日習拳畢,諸友聚會南湖,香品奇楠,茶瀹陳普,佛道醫武,娓娓鋪陳。 

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image 江西九江胡少多先生(智光居士)沐手虔心,恭绘绢本工笔重彩“千手观音”  

image “圣观音”两幅法像,愿大众恭敬常念“南无大慈大悲观世音菩萨”🙏🙏🙏
《法华经·普门品》所说的:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世

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杂谈

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印祖文钞《复王子立居士书三》:无量寿经中,有三辈。观无量寿佛经,有九品。下三品,皆造恶业之人,临终遇善知识开示念佛,而得往生者。王龙舒死执三辈即是九品,此是错误根本。故以下辈作下三品,其错大矣。故上辈不说发菩提心,中辈则有发菩提心,下辈则云不发菩提心。无量寿经三辈,通有发菩提心。在王居士意谓下辈罪业深重,何能发菩提心。不思下辈绝无一语云造业事,乃系善人。只可为九品中之中品。硬要将下辈作下品,违经失理,竟成任意改经,其过大矣。在彼意谓,佛定将一切众生摄尽。而不知只摄善类,不及恶类。彼既以善人为恶人,故云不发菩提心。死执下辈即是下品,故将善人认做恶人。不知九品之下三品,临终苦极,一闻佛名,其归命投诚,冀佛垂慈救援之心,其勇奋感激,比临刑望赦之心,深千万倍。虽未言及发菩提心,而其心念之切与诚,实具足菩提心矣。惜王氏不按本经文义,而据观经,硬诬蔑善人为恶人,竟以恶人为判断。王氏尚有此失,后人可妄充通家乎。既有无量寿经,何无事生事。王氏之误,莲池大师指出,尚未说其何以如此。今为说其所以,由于死执三辈即九品也。书此一以见会集之难。一以杜后人之妄。魏默深,更不必言矣。胆大心粗,不足为训。

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    法本经典和宗派宗风的确立,无论汉藏都是古来无数祖师大德成就者结集、翻译、甄别、流布的结果,历经千年考验真实无伪。后世佛弟子只要发至诚心,依经如法读诵传讲闻思法义,所获利益不可思议,这都是经典载明佛菩萨金口所宣。因此,后世所谓“会集佛经”者,除却画蛇添足外别无意义,如果师心自用错漏难免、法意不周,更是乱人慧命遗祸不小。

     汉传藏传虽都是佛传,但因汉藏两地因缘及众生根性不同,故在事相权现上必然有同有

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祝福南传佛教、汉传佛教与藏传佛教各教派相互尊重,不要再发生越俎代庖之举,而能够并行并存,一同致力于修学与弘法,共同利益众生。
2016.7.1
索达吉堪布“校勘”《法华经》以及【复兴大乘八宗】的几个自相矛盾之处

        近日看到月悟法师和曙提法师对于索达吉堪布“校勘”《法
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关于索达吉堪布回应之再回应

天台宗沙门月悟于今年六月二十四日在新浪博客上发表《关于<妙法莲华经>索达吉堪布会集本的问题》,仅过三天,就得到了堪布不点名的回应。

起初,月悟不大相信是堪布的回应,可能是堪布弟子的私下回应,因为回应文字措辞,实欠堪布作为上座比丘应有的涵养,贡高我慢,暴露无遗!月悟质疑您,您认为月悟的“智慧不成熟”,言下之意,质疑您的人智慧不足?盲从您的人有大智慧

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      关于《妙法莲华经》索达吉堪布会集本的问题

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