古代广泛流传的春宫画显示女子们即使在性爱活动时，仍然常常会着一种胸衣。即所谓“抹胸”。用宽布条或绣花的绸片，上抵腋下，下至肚脐，用一根绕过乳房的绢带系紧，绢带下不过胸。也有的抹胸式样稍有变化，前面紧扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半张着眼睛，迷朦之中透露出涩骨的春情。

　　抹胸的颜色，多半是妖媚的桃红、水红或葱绿色。“这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文……”(《红楼梦》第六十五回)被作为欲望对象的尤三姐“以彼之身，还施彼道”，竟是“他嫖了男人，并非男人淫了他”。

　　卧室之外，女子们要在胸衣外面加上层层宽大的短衫或长衣。在一个勃起的阴茎中也能读出良心的美好的道德社会，女子们被迫煽起欲望然后抵制欲望，为火热披上冰衣。

　　然而内衣最早的功能不过是取暖。是一种称作“襦”的短衣，不加絮，不用帛，不外露，齐腰身。后来出现了“裹肚”。《老学庵笔记》说：“裹肚则紫地皂绣”。即在紫色的底

 

出轨并非男人的专利，即便受“三从四德”紧锢的古代女子，有的甚至贵为皇后、妃子、公主，也多有不满婚姻现状而追求“婚外情”的。今辑录古代女子出轨十宗之最，以飨博友。本文所言“出轨”，是指夫婿尚健在而与其他男子有染，不包括秦始皇生母赵姬等寡居者。

一、最富具人文的出轨。

有一句成语叫“徐娘半老”，亦作“半老徐娘”，它的典出便与古代女子出轨相关。这徐娘是指南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩，这位徐妃以半面妆闻名于史。梁元帝幼患眼疾瞎了一目，是丑陋的独眼皇帝。于是徐妃每见皇帝时便画半面妆，以讥笑皇帝独眼，气得梁元帝暴跳如雷。徐妃却暗地里同臣属暨季江、和尚智远等人私通。一次暨季江与徐妃私会后叹曰：“柏直狗虽老犹能猎，肖漂阳马虽老犹骏；徐娘虽老，犹尚多情。”此后就留下了“徐娘半老，风韵犹存”与“徐娘半面妆”的人文典故。

二、最名正言顺的出轨。

南北朝宋前废帝刘子业的妹妹山阴公主，名楚玉

 古人云：“行房之事，于人事所忌，于天时则有所避。”这说明，古人对男女行房交欢十分讲究，性爱要美满，要和谐，要有益身心健康。也就是说，男女行房交欢要讲究“人和”，更要讲究“天时、地利”。因此，男女行房交欢，天时，地利，人和，一样都不能少！

　　唐代医学家孙思邈在《千金方》中说道：“交会者当避大风、大雨、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀。”而南朝著名医学家和道教养生学家陶弘景在其《养性延命录》中也有论述：“房中禁忌，日月晦朔，上下弦望，大风恶雨，地动，雷电霹雳，大寒暑，春夏秋冬节变之日，送迎五日之中，不行阴阳。”从上述论著中不难看出，古人非常看重性爱的“天时”、“地利”。这些观点放到现在依然适用。因为恶劣天气不但会影响夫妻双方的情绪，而且此时行房，还可能引起脏腑功能失调，耗损精气，使邪气乘虚而入，从而诱发疾病。

　　孙思邈提到的大风、大雨、雷电霹雳等特殊情况，还可能对男性性功能产生不良影响。若夫妻双方在柔情蜜意、水乳交融之际，突然窗外雷声大作，很容易对男性心理造成不

在中国古代，女人穿不穿裤子是件极为重大之事，道德家们甚至把女人跟裤子的关系与国家的长治久安扯上瓜葛，认为女人穿上裤子，两条腿分立，是极其不成体统之事。正是这种观点，让女人在千年里都不穿裤子……

《易经》里有句话：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治”。我们的老祖宗那时候，男人们上衣下裳，女人们就只穿长袍。穿裙子的男人们撩起衣角渡河去会情人（子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人，狂童之狂野且！《诗经·褰裳》）。当然，裙里面也不是光溜溜的两条腿。裙里面所谓的裤，其实要称作“胫衣”，只是遮住两条小腿。

　　女人们偶尔也穿这种没有裆的套腿裤。好玩的是，政治和权力最终给裤子加上了一个裆，不仅解放了身体，也解放了生产力——此后的底层人民就一直喜欢穿这种方便行动的服装。

　　《汉书·上官皇后传》里讲了这么一个故事：大将军霍光权倾一时，当时的皇后是霍光的外孙女，也是另一位权臣上官桀的孙女。为了保证权力可以延续下去，霍光希望皇后独享皇帝的床

春秋战国时期，郑国美女夏姬是楚庄王的战利品，于是她被赐给了朝中大臣连尹襄老；西汉初年，薄姬是刘邦从魏王豹手里夺来的战利品，因此成了自己的夫人；三国时期，河北美女甄氏是曹操的战利品，她被分配给世子曹丕为妻；东汉末年，蔡文姬是匈奴左贤王的战利品，从而她被收纳为王妃。这些历史上真实的事例无不在说明，社会关系的性流动无时无刻地不在造成古代女子的最大悲剧。

近来，一些媒体披露了古代社会关系性流动这方面的故事，讨论有关方面的问题，使人看到了社会关系性流动的罪恶和古代女子的悲惨处境：

在古代男权的社会中，女子在很大程度上是男性权势者的财产之一。既然是财产当然就可以被再分配而转移到新主人手中。就女子而言，在古代最明显的再分配方式是旧主人战败之后被作为战利品由胜者收纳，从而开创了社会性流动的历史先河。当然也有不愿意做胜利者战利品的烈性女子，如楚汉争雄时的项羽的夫人虞姬。项羽被困垓下之时，虞姬担心将要成为刘邦的战利品，于是便挥剑自杀了，演绎了一场“霸王别姬”流传千古的佳

    中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，裸刑处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。中国妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸刑处决”，可惜传统的力量总是可怕的，这条尊重人权的法

 治家又何止武则天一人？可是只有她一个人能名正言顺地坐上龙椅。我们来看看她的出身，她原来只是太宗皇帝的一个小妃子，因为得到太子的厚爱，历经坎坷，达到了她事业上的最高峰，让无数男人为她尽折腰。在这里还有一个人不得不提，那就是杨玉环，有关这个人间尤物的故事，可能小孩子都说得出来。她原来是寿王李瑁的太子妃，被公公李隆基看中，做了一番手脚之后，据为已有，承欢侍宴几十年，三千爱在一身，这两个女人用现在的话来说，都是****之辈，一个是娶母妃，一个是霸儿媳，这要放在明清，简直是不可想象的！也许大家认为这是 帝王家的事，旁人说不上话，其实不然。

  帝王是天子，是万民的表率，这种有悖伦常之事，若你帝王一意孤行，只怕真的要不爱江山爱美人，先退位再说！可我们的唐人也就是发点牢骚，象征性的阻拦了两

古代广泛流传的春宫画显示女子们即使在性爱活动时，仍然常常会着一种胸衣。即所谓“抹胸”。用宽布条或绣花的绸片，上抵腋下，下至肚脐，用一根绕过乳房的绢带系紧，绢带下不过胸。也有的抹胸式样稍有变化，前面紧扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半张着眼睛，迷朦之中透露出涩骨的春情。
　　抹胸的颜色，多半是妖媚的桃红、水红或葱绿色。“这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文……”(《红楼梦》第六十五回)被作为欲望对象的尤三姐“以彼之身，还施彼道”，竟是“他嫖了男人，并非男人淫了他”。
　　卧室之外，女子们要在胸衣外面加上层层宽大的短衫或长衣。在一个勃起的阴茎中也能读出良心的美好的道德社会，女子们被迫煽起欲望然后抵制欲望，为火热披上冰衣。
　　然而内衣最早的功能不过是取暖。是一种称作“襦”的短衣，不加絮，不用帛，不外露，齐腰身。后来出现了“裹肚”。《老学庵笔记》说：“裹肚则紫地皂绣”。即在紫色的底子上加黑色的刺绣。裹肚又叫“兜肚”，用一块

古代有女同性恋吗？
在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足。由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子，故称“磨镜”。也有一人女扮男装，在腰间系一假阳具和对方进行性交的。古代女同性恋多发生在后宫，因为宫女们接触的男人只有皇帝和太监，在男性不足的情况下，宫女只好自

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？
古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。