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凌宗伟
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教育

总体而言,所谓分层走班是以科学的名义堂而皇之地干着反教育的勾当。

具体而言,以学科数分为依据将学生分成A、B、C三层,实际上就是用“科学的”名义将三六九等合法化;表面上看是为短期内全面提高学生的学业成绩,是为了学生的“好”,其背后则升学主义之心昭然若揭,对孩子的伤害将是永久的,无法弥补的一一这A、B、C就就如烙脸上一样,更可能烙在他们心上;价值取向有违因材施教原则,也背离差异化教学原则。大家不妨读读《学校会伤人》《可见的学习》《课堂教学法(理论篇)》等。也可以翻翻佐藤学关于分层教学的有关论述。

所谓差异化教学,所谓因材施教,强调的是从不同人的个性化特点出发,给不同的个体以不同的教育,所谓“长善救失”是也,或者直白点说就是缺什么,补什么。要达到这样的目的,按分数排名分班岂不是胡扯的勾当?

教育行政官员急功近利的思维可以理解,那些教研员居然推波助澜,岂不是居心不良?

各位同仁,用脚趾头想想也明白的道理,你的90分,跟我的90分能说明你我一样吗,走班,有那么简单木吗?

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凌宗伟(L)/程志(Q)(南昌市第一中学语文教师)

评论:个体观念对公众对话的冒险

Q:评论本身其实是具有限制性的,或者说是某时某地某人的私域观念出发,如何保障这种观念的“普适性”?另外,您在序言当中提到“一篇好的教育评论,其实需要作者力戒的是抛弃自己已有的观点,请问如何理解?

L:序言中谈的批判性思维,首先是对自己固有认知的审视,过去的认知未必靠谱,即便是现在所言,也未必靠谱。要针对具体事件评论,也要从个别事件 出发考察对类似问题的认识。时评确实具有限制性的,也有某时某地某人的私域观念。所以,评论人要有广泛的阅读,力求从不同的视角分析,尽可能从学理中找到依据,坚持不熟悉的,吃不准的话题不发表言论。另外,许多个案不断出现,说明已经不是个案了,虽有区别,但总体不大。对这些问题的评论,时效性相对小一点。这两年写少了,就是因为还是那些问题,只不过表现稍有差异而已。

任何评论,无论评论员多么“公正”“中立”也只是在自己已有的认知基础上的“私域”,绝不可能绝对正确。对评论,同样要用批判的眼光审视去。

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教育

已有 1 次阅读  2017-07-01 06:40



        爱德华·W.萨义德在《知识分子论》中说,在美国“非学院的知识分子”( the nonacademic intellectual)已经完全消失了,取而代之的是一整群怯懦、满口术语的大学教授。

        他说,贾克比认为知识分子应该:“不对任何人负责的坚定独立的灵魂。”贾克比认为,“现在类似那一代的知识分子已不复存在,取而代之的是一些沉默寡言、无法了解的课堂内的技术人员。这些人由委员会雇用,急于取悦各式各样的赞助者和部门,披挂着学术证件和社会权威,然而这种社会权威并未促成辩论,只是建立声誉和吓唬外行人。”

        今天我们身边的所谓知识分子,有几个不是如贾克比所说的那样,只是“披挂着学术证件和社会权威”外衣“满口术语”的?君不

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(2017-06-26 06:27)
       前些天一朋友贴来一张截图,是某有宗师趋势质疑某名流文字的“导语”,大意是他也要走骂名人出名的道路了,言辞貌似幽默,实质可能是对一些质疑名人的人的揶揄……罪过,对名人不可以诛心的。

        晚上又一朋友贴来那个文字链接,并云,读了半天,没看明白,放下,又看了半天,还是没看明白。我觉得这就对了,能让你看明白,还是“明文”吗?

        埃里克·霍弗是这样描述文人的:“文人是多种多样的。他们可能是祭司、书吏(scribea)、预言家、作家、艺术家、教授、学者以及一般意义上的知识分子。在读写技能难以掌握的地方,比方说中国,单单识字便可让人获得文人的地位。”中国人的读写技能就是如此的,你都能读懂了,他还是文人吗?

        再说,他的逻辑就是,他公开“叫板”名人就是君子,别人向他叫板,就是借他出名的。你连这些都读不明白,还同他叫板,除了想借他出名,还有什么?

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教育

按:此文刊发于《语文教学与研究(教研版)》 今年第6期

剑男:

尊敬的宗伟先生,很高兴您能接受这个访谈。最近有位初二女生的一篇《愿你》走红网络,但各有各的评价。您作为资深语文老师和学校管理者如何看这篇文字,以及各方的评价?

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教育

早起看到一篇关于如何辨别真假学者的文字,作者说:“在学者的方巾帽下,三教九流,官商学巫,品流甚杂,更有一些曲学阿世、欺世盗名之徒混迹其中。不仅百姓大众常被误导,就是士林中人也难辨真假。在当前行政主导的学术评价体系下,能成为教授、博导的,并非都是学者。反倒是在没有职称学衔的山野逸士中,还可见到一些真正的学问人。”

深以为然,不过回头一想,倒是觉得今天的生态下那些以民间自居的“学者”更具欺骗性……尤其是他们打着“为民请命”的旗帜时,这当中又以官员背景,“民间立场”自居者为甚,当然还有那些实质羡慕官僚体制,自己又适应不了,转而“民间”的。

关于这一点,还是乔纳森·海特的分析比较到位,他说:

“在真实人生中,我们并不是针对别人的行 为来做出反应,而是依据自己心中认为的来做出反应,而真实行为及个人认知两者间的落指差就要靠“印象管理”( impression management)的技巧来弥平了。如果生命是“你认为它是什么,它就是什么”,那么何不把时间精力拿来打理自已的外表,让别人相信自己是个有德行又值得信任的对手呢?”

“权谋大师马基雅维利( Nicclo machiavelli)在500年前写道:‘大部分人

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教育

记者:阅读是个人的事情,每个人的遗传基因不一样,每个人的兴趣点不一样,所教的学科不一样,每个人的人生阅历不一样,每个人的阅读取向自然也不一样。作为教师的阅读,应关注到哪些阅读共性?有哪些注意事项?(如何处理阅读个性和从业需求的关系?)

凌老师:就阅读的共性而言,我认为最重要的一点是回到经典源头去,教育学、心理学、课程论等均应该涉猎一些。不管是何专业出身,也无论兴趣点多寡,共通普适且具有一定上位意义的经典之作,都是不可回避的。如果条件许可,还可以关注“上下游”:“上游”即教育哲学,如《理想国》,她对建立个人的教育观、学科观将产生深远影响;“下游”即操作性书籍,有实

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教育

时下,无论是公开课、示范课、还是常态课,只要我们稍微留心观察学生的课堂学习行为时,就会发现他们绝大多数总是费尽心思揣摩教师用意来回答或“讨论”问题。学生们的讨论发言看似积极、正确,符合课程要求,但可能不是他真正想说的话,更不是日常交流的“伙伴语言”。《教育的使命》的作者约翰·霍特在长期观察了一个叫艾米莉的孩子的基础上发现了孩子的问题所在,他猜测这孩子是这样想的“老师想让我做一件事情。我根本不知道让我做什么,也不知道为什么让我做。不过我还是做点儿什么吧,这样他们就会放过我。”

事实上,我们的学校和老师就是这样慢慢让孩子们学会了察言观色。他们会从老师的言谈举止,包括细微的表情变化和习惯的肢体语言中揣度教师所需要的答案。而老师呢,习惯了学生的答案必须和自己的意思一样。

虽然学生的课本中也有《事物的正确答案不止一个》之类的课文,但在实际的教育教学生活中,我们给学生的答案往往只是一个,我能对学生的回答要的也只是一个。个别情况下我们甚至会罔顾教育伦理,通过某些手段将答案塞给学生。我就听说过这样的案例,有位孩子语文素质不是那么理想,有一回在一位名师大型的公开课上,孩子的发言

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时评


据央视新闻客户端5月8日消息,今年2月,26岁的台湾女作家林奕含在小说《房思琪的初恋乐园》中描述了一个13岁女主角房思琪被补习班老师性侵最终精神失常的故事。不幸的是作者于4月27日上吊自杀身亡,随之曝光的是小说女主角的故事原型就是林奕含本人。此后,林奕含的父母三次发出声明称,女儿多年前曾遭补习班老师诱奸造成身心创伤。除了女儿林奕含之外,还有三名受害人遭同一位老师性侵。事件轰动台湾社会,连日来各界在呼吁严惩涉案教师的同时,也在反思台湾补习班管理的乱象。

这报道告诉人们的是,对一个人而言,有些孩提时遭遇的伤害所带来的阴影是是难以疗救、挥之不去的。身为家长和老师,在对身心尚未成熟的孩子的教育问题上,千万不可以只顾学业成绩而忽视与生命生长密切相关的,保护自身身体与心理不受伤害的问题。必须保持清醒的意识,更要在行动上对孩子采取相应的教育保护措施。

也许林奕含选择这样的极端的方式结束恐

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教育



本文刊发于今日《中国教育报》。


      凌宗伟老师自称教育评论爱好者,评论风格犀利、大胆,不怕得罪人,是教育界的牛虻。他的新作《你也可以成为改变的力量》是犀利和深思的结晶,其背后是一个资深教育工作者对教育的热爱和责任。

 

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