——谈苏胜勇及其长篇新作《日月》
李金山
捧起这部小说，我们的第一个疑问就是：“日月”这个书名究竟是什么意思呢？作者既没有前言，也没有后记，我们只能老实地到书中去找。翻开小说我们才发现，“日月”是个含义多么丰富的字眼：页251的“日月”是指天气；页255的“日月”是指光景；页399的“日月”则是指命运……
苏胜勇先生以这部长篇小说，完成了一个华丽的转身：从交通局副局长苏胜勇过渡到小说家苏胜勇。他为完成这样的转身，花了四年时间。四年前他的处女作《从太行到延安》出版，是一部长篇小说，但它的名字像报告文学，内容更像是报告文学，而且似乎还应该去掉文学两个字。四年后苏胜勇出版了他的第三部长篇小说《日月》，关于这部小说我们不得不说：它不是更像小说了，而是就是小说，而且是不错的小说。
读小说就像玩一种能够实现角色扮演的网络游戏：翻开书你就不再是你，你化身为退伍老兵石永成。你必须面对的第一个残酷现实是老婆没了，此外，一个又一个的问题接踵而来。你的脑子飞转，你
李金山
从副题就可以看得出来，本文有两个限定：一个是时间上的，本文所讨论的内容，仅限于2009年1月1日至6月30日间公开发表的中篇小说；另一个是空间上的，这个限定将讨论的范围进一步缩小，本文只讨论以上时段山西籍作家的作品。需要说明的是，本文的限定是在做减法，意欲裁去不必要的枝叶；但不能绝对保证刀锋精确到没有丝毫的偏差：笔者的视野也会受到限制，因此有可能没有能够将规定范围内的作品一网打尽，换句话说，笔者的刀锋可能有偏差，他的裁剪可能过多了，您的作品本来应该在讨论的范围之内，笔者却没有注意到。对此笔者对您表示十二万分的歉意，并请下半年的时候，不妨毛遂自荐。
本文做以上的限定不是为别的，只是为了考察的方便。因为全国2009年上半年发表的中篇小说，数量巨大，讨论那么多的小说，会比较费事。缩小讨论的范围实际是个讨巧的方法，因为这样可以将工作量大大减小。当然，这样做的弊病很明显：视阈太窄，看起来像在讨论土特产；但也有它的好处：减小视阈的宽度，正可以增加观察的深度。
我们都有如下看医生的
论批评家与小说家
李金山
这本来是一篇论文的题目，但今天显然不适合宣读论文，所以我不做严密的论证，也不旁征博引，我只抽出其中的观点，与小说家们做一个交流。
我准备讲三个问题：一，批评家作为一种职业是否可能？二，小说家能否同时又是批评家？三，批评家与小说家的关系。
先来讲第一个问题：批评家作为一种职业是否可能？
这个问题一经提出，大概马上就会有人反对，他会说那是当然，因为它存在着。的确，不论就全国的情况还是山西的情况来观察，批评家作为一种职业确实存在着。我们都知道，康德先生曾有断言：存在的即合理的。批评家作为一种职业存在着，所以它是合理的。但问题是它眼下有它存在的合理性它存在着，那么将来呢？众所周知，我们身边每天都有事物在消亡，因为它们曾经具有存在的合理性，但那种合理性由于种种原因，变得越来越小，越来越稀薄，直至完全消失。它们失去了存在的合理性，所以它们消亡了。批评家作为一种职业，存在的合
李金山
与《白银谷》一样，这部小说的主人公，依然生活在乾隆时代的太谷。很多人可能会有疑问：康家并非西商外茶大户之魁首，为什么要选康家作为故事的主角呢？我思来想去，答案只能有一个：康家的总号在太谷。作者醉心于描绘太谷曾经的荣耀，他滔滔不绝，绘声绘色，他乐此不疲。成一先生对家乡的这份深情，令人钦佩。
先解释个名词。茶道，不是饮茶的仪式或方法，而是中国福建武夷山、江西铅山及湖北汉口的茶叶，经晋商辗转销往俄罗斯的贩运路线。
按照书中所述，乾隆五十一年，外茶断市，康家当家人康乃懋被困异域，戴夫人临危出山，执掌两号生意，她拿定主意，要走一遍万里茶道，先走南茶道：自太谷出发，过白圭镇后，即踏上崎岖山路。翻越盘陀岭，经权店、交口，三日后抵达沁州。过潞安，经泽州。至晋豫两省交界处，过天井关，登上壁立千仞的太行绝顶。出太行，入豫境。此地属河内县，天候与山右大别。至清化镇。清化当时为自晋省来往江南的官道驿站，康家内外茶两号，合设一小庄口，料理茶货
作家是地方的文化品牌
李金山
今天有这个机会和大家交流，我非常高兴。
刚才翻了下燕霄飞、杨晋林的作品目录，两位可谓著作颇丰。他们能取得这样的成绩，可喜可贺。这不仅是他们个人的喜事，也是定襄的喜事。所以我在这里不仅要向两位作家道贺，还要向定襄的领导道贺。
为什么说作家作品多就是定襄的喜事呢？因为作家是地方的一个品牌，文化的品牌。这个品牌打出去了，它会提升定襄的文化品位。提高文化品位与地方经济的发展是一种什么关系呢？我举两个例子。
例子之一是鲁迅。
相信绍兴很多人都去过，我也去过。2005年山西、浙江两省作家交流，我也去了。在绍兴我们先看“三味书屋”，看鲁迅先生刻在书桌上的那个“早”字，看鲁迅先生拜过的先师孔子像，因为这些鲁迅先生的文章里都有写到；然后我们看“土谷祠”，因为阿Q曾在那里说，他想要谁就是谁，想要吴妈就是吴妈；再然后，我们才来到鲁迅先生的故居，参观作家鲁迅先生的生平展览
后 记
我和司马光是同乡。
在我幼年的生活中，司马光似乎无处不在。人们会不经意地提到一些事物，它们与司马光有着直接或间接的关联。比如我母亲下地劳动回来，她会说：今天去司马村岭上摘棉花了，真累呀！司马村岭就是温公祠所在的峨嵋塬，司马村则是温公祠附近的一个村子。上学以后，同学中有姓司马的，据说他们的姓，都可以追溯到一个人——司马光。我有一阵子对这个复姓非常之神往，同时，恨自己的姓过于平庸。南街是夏县县城里一条普通的街道，有些年里，我每天上下学都要经过那里。后来我知道，在明代万历年间，司马光的后人们从浙江绍兴出发，辗转数千里，返乡定居；他们最初的落脚点，就在南街上。
但司马光又是一个始终不可解的谜。关于这位先贤，大人们能说的只有，司马村岭上他的墓地，墓碑很高很大。除此之外，无法说出更多。
受到解迷冲动的驱使，上世纪八十年代某个初春的午后，少年的我独自从县城的家里出发，骑着家里唯一的自行车，去司马光墓。当地人管司马温公祠叫司马
按照中国古老的历法，十月已是冬季的第一个月，称孟冬。
如果这个季节你到菜场里去，就会看见一车一车的大白菜：它们产自附近的郊区或者郊县；长的我们管它叫筒子白，圆的我们管它叫包头白……人们推着小车，将整车整车的大白菜化整为零，蚂蚁搬家一样运回各家去，成为冬天餐桌上的一味菜蔬……
宋朝汴京的这个时节，也
