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●马赛尔·杜桑说：
“……活着，画画，做一个画家--从根本上不意味着任何东西。实际上在今天事情还是这样。一个人想成为画家，是因为他想要所谓的自由，他不想每天早上去坐。”
1963年10月18日，杜桑在洛杉矶帕莎迪那美术馆的回顾展上与一位20岁的裸体女学生夏娃·贝比兹对弈，背景是其装置作品《甚至新娘也被光棍汉们剥光了衣服》。
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365南阳子文化 |
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分类： 美术批评 |
关于城市水墨，我想先厘清的是，这不是关于表现城市题材的绘画
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分类： 美术批评 |
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分类： 美术批评 |
春药与批评
南阳子
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分类： 散文随笔 |
被意识围困的现实
南阳子
囿于现实生存困境所造就的个体，理想与当下的距离颇有出入。即对物质的构建和改造缺乏足够的改善能力和破坏决断。因为破坏的层面牵扯到破除旧有的模式，进入陌生领域。也许，进入陌生领域可能获得失败，也足以颠覆和改造人生的惯性。
如何摆脱这个魔咒？使人作为新的生产力出现在现实生活中。这是值得思考和解决的中心问题。我们的职业缺乏交叉型组合或协作，乃是生产领域“术业专攻”的局限无形设置的闭合式形态。如果社会的公共生产组合能建立共通的管道，各种人才互为置换职业，以缓解由此引发的困惑或抑郁的话，人才的就业就会多少改变工作的惰性，焕发出较为活跃的激情。
现实并不
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分类： 散文随笔 |
南阳子
城市是比村庄更大的镇子。
它从从乡村和种庄稼的土地延伸出来，成为更遥远地方的。
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分类： 散文随笔 |
秋天的故乡
我在离开故乡前写过一篇短小的文字叫《秋心》，现在距离在故乡的时光已经有十七年了。我们能记住的日子才是有生命感的。譬如，可怜得身无分文，或饥肠辘辘的一刻。诸如那些光洁幸福的时刻，如初恋、结婚、生孩子，却一概被我遗忘。为什么这样呢？！
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分类： 散文随笔 |
我的写作之路
南阳子
起初，对于一种文体的写作大多处于无意识状态的。大概人动笔随便写点什么都可以归类到散文的。也叫随笔，随笔的叫法自然是较为贴切的。且不追求它的出处。不掉书袋子，略略知道一点也无妨，不影响自己的情绪即可。
我的中学时代，是自己嗜好写作的季节。常常读到一本《中学
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分类： 画展策划 |
由陕西省美术家协会、西安中国画院主办，安徽华力集团承办的“又见桃花源”——老陕范炳南绘画秘境作品展16
又见桃花源
南阳子
中国山水画之所以不同于今日人们常言的风景画，盖其并不是对自然山水的描摹与再现。而是艺术家的白日梦，内心欲以借助笔墨创造一个心象的世界。这个世界可以偏执到一尘不染，或不慕贵人敲他（她）的门扉，或不邀俗客来踏醒他的晨梦。这个世界是艺术家引领大众走向的“理想国”，是他艺术的“春梦”。
相对而言，今日通俗画家处处写生，每言创作，必告曰他人：此一幅，画乃某某山，彼一幅，出自某某湖。此等状举，诚为可笑。因为这实在是与中国画本体创作相悖的地方。清代石涛所谓的“搜尽奇峰打草稿”，亦是谈画画如牛之食草，入胃反刍而有所得也。实乃艺术之箴言！
文人一生所操持的笔墨，又倚重于书法。而书法何谓书法，即非写字。是抽象的心象直书，发端心源，自由恣肆。书法中似书非书的美学构建，使得书法超越了形与象的局限，可以哭之笑之，旁人不好作解人，亦无法定论，为文人的生存与言论（无声的呐喊或倾诉），提供了强大的自由空间。山水画何尝又不是如此呢？！画家在笔墨的背后，无不隐藏着一个与心迫近的秘密。这是他现实不得，而诉诸笔
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