背江楼，临海月，城上角声呜咽。堤柳动，岛烟昏，两行征
雁分。京口路，归帆渡，正是芳菲欲度。银烛尽，玉绳低，一声村落鸡。
四月天的雨，少了初春的缠绵夏的傲慢，秋的失落与冬的伤感。只有在这四月天里的雨，像花朵似的欢快地开放、歌唱、雀跃；像夜曲一般轻柔、舒展、沉醉；似鸣虫在呢喃；似诗歌在轻咏。它时而在远处，轻轻地呼唤；忽而又走近；在窗棂叩击心房。雨中的绿意、声音在雨雾中飘逸。
手掌紧紧地盈着一滴滴水珠，分数着那些历历目目，在指缝间流失的甜美的、心悸的、温馨的、深情的过往。几点喜汲暖人的清泪，徒留一手的湿地。四月天里的雨，注定要落花飞扬，尘埃落定。抑住美丽痛庝，如花落无声。
我总是在这样的雨季把梦与爱深藏着。知道它来时经历了浪漫的故事，有许多的色彩还没来极填充，还有许多未了蠢蠢欲动。它的来临注满了一野的洼地，漂洗了一夜的楼宇，在
今天，有幸阅读到纳塔莉·戈德堡《再活一次》，是自己对文学的爱好，处于一种痴迷的状态，常游走在文学的边沿，读着别人的文字，感受自己的思绪，会有一种想写点什么的冲动，诉说自己的喜愁哀乐，表达自己的情感世界。可是每次提笔，就会很快地胆怯的放弃了，甚至写过一些东西，都不敢放在很宽松很自己的博客上，总认为自己写的东西上不了台面，说白了为自己低劣的文学水平胆怯了。我知道自己的水平还处于吸收、学习阶段。有一种惶恐或者说是一种自卑，使自己常会有着美好的情感小节和当时最有深度的体悟都从身边溜走了，现在想着，的确有些遗憾。有幸读到纳塔莉·戈德堡《再活一次》使我真正体会到“再活一次”的力量，对自己的不自信和对写作练习，有了更进一步的认识。现在，就此要改变了，《再活一次》就是再让我“再活一次”重塑自我，想写就写。此篇“读纳塔莉《再活一次》感悟，就是写作练习，如此献上，让和我有同等经历的人有所激励！不要放弃梦想，哪怕它在遥远的地方或许我们永远无法到达！但是，对于“文学”它滋养我的人生生活，它就是我人生美好的生活经历，值得我热爱和追求！
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本篇讲养生之道。核心思想是：“缘督以为经”，应该“依乎天理”，因循自然之法则。“安时而处顺，哀乐不能入”而不被外在的物欲所拘泥。，顺着刑名之间的自然之道以为常法，就可以保全身躯，保全天性，奉养双亲，享尽天年了。
牛喻养生之道，说明处理社会事物就象解牛一样“依乎天理”，“因其自然”，“游刃有余”地避开是非矛盾而生活。第三部分，从“公文轩见右师而惊曰”至“不知其尽也
《齐物论》是庄子哲学思想的代表作。这篇文章的宗旨在于论述万物齐一和是非相对，既谈到了从无到有的本体论问题，也涉及到了主体与客体关系的认识论问题。在本体论问题上，主要倾向是主观唯心主义，但也有某些唯物主义因素；在认识论问题上，主要表现是万物齐一和否定是非的相对主义和不可知论，但也有较丰富的辩证法内容。
本篇分三个层次：从“南郭子綦”到“怒者其谁邪？”论述了“吾丧我”的精神境界，指出诸家争鸣都是各持己见的结果，要想停止纷争，就得做到“忘我”。第二部分，从“大知闲闲”到“故寓之无竟”，由十个自然段组成，是作者在本文中论述的中心内容。这一部分中，主要论述了各种主观世界的争论纠结，是迷失自我的表现，是主观成见所致使，要想停止争论，就得用“莫若以明”的认识方法，排除成见，开放心灵，达到“万物与我为一”的齐物境界。第三部分，用“罔两问景”和“庄周梦胡蝶”两个故事来说明万
物融化为一的“物化”过程，得出“物化”的万物齐一的结论。
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（一）
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，
在张力和基本构局。道家创始
