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博文
(2019-05-22 17:22)
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文化

七绝

好友鲁人牧川赠《咏菊二首》。步其韵和之。

(一)

千年灵卉载芬芳,四海醇香继世长。

所幸知己皆佳士,相知相敬永相望。

(二)

青山绿水苦寒忧,自有春心向九州。

 

且看风

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文化

在人类社会漫长的发展过程中,在人类的精神领域,文学艺术始终占有重要的位置。由此,也涌现出了众多的文学艺术名家。

我曾经认真地学习研究了一些文学艺术名家的作品,探究过他们的生平。由此,我对某些文学艺术名家产生了敬佩之情,产生了尊重之情。我要说的是,我衷心敬佩他们,尊重他们,我愿意以他们为楷模。

我先说我最敬佩的文学艺术家。

比如,

我最敬佩的中国现代作家是鲁迅。鲁迅先生的小说堪称文学的顶峰,他通过小说深刻地揭示了社会现实。凡是想当作家的人都应该好好研究鲁迅先生的作品,一定能大有收益。

 

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文化

在前面的两篇文章中,我谈到了中国文学史上一个让人叹息的现象,就是当代中国人最为敬重的大诗人杜甫在唐朝没有名气,唐朝的诗坛看不起杜甫,也不愿理会杜甫。

但是,在唐朝灭亡之后,一个戏剧性的变化发生了,杜甫逐渐走出了低谷,开始获得名声了。而且,他的名声还越来越大,最后,杜甫走上了中国文学史上的顶端,成了冠军级别的诗人。

那么,这个戏剧性变化是如何发生的呢。在这篇文章里,我就和网友们做一番探讨。

首先,我要强调,泛泛地说唐朝人不喜欢杜甫的诗篇,并不准确。准确的说法应该是——唐朝喜爱诗歌的人不

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在上一篇博文中,我谈到了中国文学史上一个让人叹息的情况,就是在中国文学史上占据头牌位置的杜甫,在唐朝几乎没有任何名声,唐朝的方方面面都不喜欢杜甫的诗歌。具体说,上至皇帝,中至百官,下至老百姓,都不喜欢杜甫的诗歌。那么,这个可悲的局面是如何形成的呢?在这篇博文中,我就探讨一下这个问题。

我们应该承认,唐朝是中国文学的勃发时期,最突出的表现就是诗歌创作的繁盛。唐朝的诗歌繁盛有两点非常引人注目。第一点是诗人众多。第二点就是诗歌大众化,老百姓也开始接受诗歌,欣赏诗歌。在唐朝,领略诗歌的美妙成了老百姓最重要的文化生活。

实际上,唐朝的诗人也竭尽全力让自己的诗歌走向老百姓,希望拥有广泛的读者和听众——因为老百姓大多不认识字,

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文化

在前面的几篇博文中,我和网友们探讨了《红楼梦》及其作者曹雪芹。从这篇文章开始,我想和网友们探讨一下唐朝的大诗人杜甫。

如果说,曹雪芹是中国名气最大的小说家,那么,杜甫就是中国名气最大的诗人了!在中国历史上,唐朝以后的历代文人都把杜甫的诗歌创作推为诗家的圭臬,有人甚至尊称杜甫为“诗圣”。到了新中国,杜甫仍旧是家喻户晓的伟大诗人。大学、中学、小学的语文教材里选用了多篇杜甫的诗作。众多的学者以毕生的精力研究杜甫。有关杜甫的书籍远远超过了其他诗人的书籍。最要紧的,熟读杜甫的诗篇已经成了所有文学爱好者的基础文学素养。你想当诗人吗?不熟悉杜甫是不行的!你想成为作家吗?不熟悉杜甫也是不行的!总之,杜甫已经成为中国文学史上的一座灿烂的高峰!而且难以被他人超越!即便是曹雪芹,其名声也远远不如杜甫!

平心而论,杜甫能

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文化

老作家王蒙曾经认定,现今的红学研究出现了娱乐化的倾向。应该说,王蒙先生的措词还是很含蓄的。如果用直白的话讲,那就是,有一些人利用红学的资料欠缺,肆无忌惮地大搞奇谈怪论,借以哗众取宠,吸引读者的眼球。

但是,在红学中却始终有一个重大的课题,这就是——《红楼梦》为什么能够长久流传,以至于升华为中国文学的经典之作。进一步说,《红楼梦》为什么能够被各个阶层的读者所接受,成了万众瞩目的文学作品?为什么能够一发而不可止,再也没有湮灭,再也没有消失,时至今日,整整二百五十年过去了,仍旧牢牢地吸引着千百万读者的眼睛?此中的奥妙何在?

实际上,已经有很多人探讨过这个问题了。

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文化

我估计,网友们看了我的博文题目,会哑然失笑,然后说:曹雪芹杀害了雍正皇帝,这绝对不可能啊!博主喝醉了吗?

我要说的是,请网友不要着急,且听我慢慢道来。

我先说一下红学的发展历史。

1764年春天,曹雪芹溘然长逝。他去世后,他的好朋友敦诚敦敏接收了他苦心创作的《红楼梦》书稿,然后,由敦诚敦敏的叔叔墨香出头,把《红楼梦》一步一步推向了社会。结果,《红楼梦》受到了读者的热烈欢迎。到了1786年前后,那位不敢暴露真实姓名,自称脂砚斋的家伙炮制了《脂砚斋重评石头记》,送到庙会上骗取钱财。脂砚斋的观点非常明确。这就是,《红楼梦》中的贾府是以曹家为原型的,贾宝玉是以曹雪芹为原型的,《红楼梦》是曹雪芹的自传。由于读者的善良与无知,脂砚斋竟然得逞了。人们逐渐相信了脂砚斋的骗术。

 

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文化

在前面的几篇博文中,我表述了对脂砚斋的判断——脂砚斋是文化骗子!他根本不认识曹雪芹,也不知道曹雪芹是如何创作《红楼梦》的。他却冒充认识曹雪芹,而且跟曹雪芹关系密切,甚至有可能是曹雪芹的父亲,然后炮制了《脂砚斋重评石头记》。更可恶的是,脂砚斋的评语歪曲了《红楼梦》的主题思想,他还挖空心思贬低打压曹雪芹。

网友“鸭先知”看了我的博文,提出了不同的意见。下面就是鸭先知的观点: 

A:曹雪芹写作《红楼梦》的动机是如何产生的,他为什么会写《红楼梦》,当时没人知道。脂砚斋怎么可能有先见之明,将《红楼梦》与曹家连系起来,而且费尽心思写了这么多评语呢?这是完全说不通的。

 

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我在前面的博文中提出了一个观点:脂砚斋炮制的《脂砚斋重评石头记》是在1786年以后出炉的,脂砚斋声称他在1754年(甲戌年)就重评了《红楼梦》是百分之百的谎言。因为在1754年,曹雪芹还没有开始写作《红楼梦》。

可能有网友会问——

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文化

在上一篇博文里,我谴责了脂砚斋编造“作者自云”,打压污蔑曹雪芹的恶行。实际上,脂砚斋不只是编造“作者自云”,他在抄写《红楼梦》的过程中,还肆无忌惮地篡改《红楼梦》的原文,以便达到抬高自己,贬低曹雪芹的肮脏目的。下面,我就分析一下脂砚斋是如何篡改《红楼梦》原文的。

我们翻开脂砚斋炮制的《脂砚斋重评石头记》,在第一页上有一个凡例。我在前面说过,这个凡例写得极其杂乱无章,充分表明脂砚斋的写作能力相当笨拙低下。不过,为了说明脂砚斋的卑鄙行为,我还是引用凡例最初的一段文字:

凡例

《红楼梦》旨义: 是书题名极多,《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情。又曰《石头记》,是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点晴矣。如

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