《黄庭内经》共36章，其内容可以概括为： （1）论述长生久视之道，
　　分别论述人体各主要器管的大略及其主要生理作用。为了修炼得法，又把人体分为上中下三部，每部有八景神镇守，合称二十四真神；人如果能调养真气，就能消除疾病，长生不老。
　　（2） 阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系。 （3）存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。
　　《黄庭外经》，后人又把它分为三大部分。主要进一步解说《内景经》中人身诸神及存思的方法，重点论述的问题有：强调吐纳行气；勤于咽津滓海　时时保精、固精；
　　永持恬淡无欲；巩固守一之法。[1]历史今人王明先生在《黄帝经考》中曾作详细考证，认为魏晋之际，民间已有私藏七言韵语体《黄庭》草本。大约在晋武帝太康九年（288年），女道士魏华存得到这个《黄庭》草本并加以注述；或有道士口授，华存笔录而写成定本《黄帝内景经》。晋成帝咸和九年（334年），魏华存去世，《黄庭外景经》约在这前后问世，它是在《内经》的基础上撰写而成的，作者不祥。这是主张《内经》在《外经》之前出现。历史上也有人认为《内经》在《外经》之后出现的，如欧阳修等。2内外经编辑两者的关系《内

呼吸是人们生理正常的生命现象，呼吸的强弱、快慢、大小、长短表示着人们身体健康的程度，呼吸有众多不同的方法，比如：顺呼吸、逆呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等等，如果采用正确的腹式呼吸，就好象拨慢了生物钟，减少了能量的消耗, 延长了能量发挥时间,也就是延长了生命。

　　十六代陈式太极拳大师陈鑫曾说“出肾入肾是真诀”,也就是说吸气呼气都要经过肾脏部位。具体方法是，人们在练习陈式太极拳和练气功时，当练功者吸入的外气，进入体内就收敛入脊背，达于肾，两肾向身体背后两侧开张，这就是太极拳要求的“气贴脊背”，的道理，这时可以体会到脊背有发胀和发热的感觉，这样不但强壮了肾脏，刺激内分泌,促使体内荷而蒙的再生，改善健康壮态，恢复了人的青年活力，提高了人的自尊心和自信心。

　　陈式太极拳的腹式呼吸方法是：吸气时的轻、呼气要长，吸气

   太极拳练到最高境界时，会出现虚静空灵的感觉，精神集中，静得头发竖起，眼神显灵眼。身体松软得气沉腹下,感觉身体没有重量。但是，肢体仍然棚劲不丢，气贯周身。在太极拳动作转换时，气柱下沉到地，裆走下弧，梢节领进，身体转动，领内气旋转。

    提到人体内气，也就是丹田之气，由四种气组合：一是秉承父母先天的元气，二是人体内脏两肾生成的气为真气，三是吸纳自然空气氧化生成的气为轻气，四是纳入食物化合的精微之气为精气。元气、真气、轻气、精气混合成内气，在外表现于肢体的鼓涨。人有内气，再让内气畅通，就精力旺盛，思想敏捷，祛病强身。这是太极拳爱好者追求的最终目标。

    无论何门何派太极拳均要求静中求动、动中求静，以虚静空灵为极致。那么，怎样才能做到虚静空灵呢？