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分类: 佛教文摘

印度教奇才商羯罗辟佛与法称论辩落败

投河自尽因缘录


  一、印度教奇才商羯罗相关简介

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宗萨仁波切讲解:





        第一个字(吙)

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纪念黄念祖往生20周年 北京居士林筹备建塔

来自: 北京佛教居士林

  今幸逢盛世,弘法利生正当其时,在黄念祖居士往生二十周年之际,以此殊胜因缘,北京广化寺、北京佛教居士林、净宗学会共同发心,与江西南昌莲花寺合力筹划建塔事宜。

  黄念祖上师籍贯湖北江陵,1913年癸丑三月初六日生于上海佛教世家。自幼熏习佛法,成长后,聪慧超群,涉猎广泛而不耽滞,宿厌世俗纷扰。二十四岁奔赴重庆参加抗战救亡,而学佛愈发精进。于此时前后皈依禅宗虚云老法师、诺那祖师嫡传法嗣王家齐上师与贡嘎上师。

  抗战胜利后,由舅氏梅光羲老居士引荐拜谒出入儒释道显密圆融净宗大德夏莲居大士,深蒙嘉掖,为心许入室弟子。1959年接受王家齐上师遗嘱衣钵与诺那祖师于地牢中唯一护身莲花生大士佛像,继承莲华精舍金刚阿阇黎位。法号莲华龙尊,亦号心示、乐生,别号老念、不退翁,居庐称易安室。是宁玛派红教第三十二代祖诺

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文化

短期出家须知
来源:凤凰博报 作者:沙门惜福


  第一篇【佛教生活的逐级提升】
  
  佛教的宗教生活,是基于人格道德的提升,人性逐级的升华,理智的分段抉择。由弃绝六损道(导致毁灭之道),受持五戒、八戒的在家生活,而至出家沙弥十戒,比丘二二七戒。 
  
  六损道
  
  1.酗酒、2.嫖妓、3.逛荡、4.赌博、4.结交损友、6.好吃懒做。
  
  五戒
  
  1.不杀生、2.不偷盗、3.不邪淫、4.不妄语、5.不饮酒。
  
  八戒
  
  1.不杀生、2.不偷盗、3.不淫、4.不妄语、5.不饮酒、6.过午不食、7.不装扮、不歌舞倡伎、8.不坐卧高广大床
  
  【出家是什么】
  
  出家(pabbajja),并不是佛教最先发明的,更不是佛教专有的。在释迦牟尼佛尚未降生印度之前,印度就已经有很多种类其他宗教的出家人。沙门(samana)是印度对于各类宗教出家人的通称,意思是息心或净志。

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杂谈

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大宝法王谈传承、灌顶的涵义及相应条件


  时间:2008年2月10日
  地点:印度 上密院
  中文开示:第十七世大宝法王噶玛巴
  文字整理:蒋森耶些旺莫、噶玛扎西桑嫫
 
  问:请法王开示皈依、口传及灌顶三者的涵义?开示:
 
  皈依,最主要是内心能够生起依止佛、法、僧三宝的心。对轮回有恐惧之心,相信三宝有拯救自己出离轮回的功德,因此而依止三宝,即成为皈依。皈依也不一定非得要找一位上师来做仪式,自己能真实发心、发愿来皈依才是最重要的。
 
  口传的真正涵义

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杂谈

达诺卡萨法力神通内幕秘密观察录


日期:2011/5/18
 
水月 18:15
某老你好!你对卡萨的观察结果如何,请实言相告。水月遥祝安泰。
 
某老 19:24
某应邀介入其相关业力因缘,一开始便感应到某些诅咒性业力侵袭。某观察这些些诅咒,似乎在三年前就以命令方式预先强加于某些怨毒众生,令其对
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文化

分类: 汉藏佛缘史

八~九世纪流传于吐蕃的禅宗派别考
——兼论宁玛派与禅宗的思想渊源
  作者:朱丽霞(博士)


  [内容摘要]八~九世纪,禅宗僧人摩诃衍入吐蕃弘传佛法,敦煌出土的藏文禅宗文献也集中地形成于这一时期,可以说,在此期间,禅宗在吐蕃活动很活跃,以至于在后来的宁玛派、噶举派等派别中都能见到其影子。本文以各种资料,尤其是敦煌文书和国外学者的研究成果为基点,着力考证了八~九世纪传入吐蕃的禅宗派别。并且论述了吐蕃僧人对禅宗内容的消化、吸收。
  [关键词] 净众、保唐禅  摩诃衍宁玛派
  [中国图书分类号]B946.5  [文献标识码]A
  [文章编号]1000-0003(2004)-02-073-05



  八到九世纪,是吐蕃佛教舞台十分活跃的一个
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文化

分类: 汉藏佛缘史

大圆满祖师贝若扎那赴汉地求法因缘记

(《贝若遮那——一位吐蕃奇僧的传记》摘录)


  [按]贝若遮那,又译贝若扎那、贝若扎纳、毗卢遮那,汉意为遍照护,是西藏历史上最杰出的佛教大译师之一,也是莲花生大士在藏地的二十五大弟子之一。贝若扎那于八世纪中叶生后藏,从小就显现许多神变,聪颖异常,传说其为阿难尊者乘愿再来。他是藏族最早从寂护堪布出家受戒的西藏预试七七觉士之一,法名遍照护。15岁时法王赤松德赞把他派往印度,经受五十七次苦行,秘密拜见了熙日桑哈,获得了无上密乘大圆满心部、界部法门。在净相中贝若扎纳亲见极喜金刚,得到六百四十万偈大圆满法门,并得到文殊友幻化智慧身的加持。他把许多契经和密续带入西藏并加以翻译,在返回藏地后,曾到藏东的嘉绒一带弘扬佛法。他所翻译的《六十正理论简说》及《五大心部续》等许多显密经续,对藏地佛法的传播贡献极大。最

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神秀北宗禅法
作者:任继愈


  中国禅宗是中国佛教特有的一个流派,不但印度没有这类学说,中国佛教流派中也属独树一帜。
 
  学术界一贯认为禅宗弘忍以后,分为南北两派,南派以慧能为代表,北派以神秀为代表,时称“南能北秀”。南派禅法弥漫天下,著作流传广

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