意识的变迁总会示现在表达上。

   我越来越喜爱并正在朝向的，是一种准确温和的表达，如同我所渴望的，清醒而温柔的觉知。此种表达趋向真相，以一种谦卑微笑、自我完善的姿态。

   对于我以前的表达，D老师曾有一语谓之曰：“自激”。

   大致的意思就是说，很容易对自己的思和辞感到兴奋，想象、思考和表达在内部形成相互激发的怪圈，繁茂生长，自己就把自己弄激动了，于是沉醉其中，乃至不能自拔，自我蒙蔽。 

   语言是嘈杂的，而表达是徒劳的。前几个月深切体会并受困于此，这种状态持续了很久。手没有跟上，大脑里倒是不曾放弃的。

   如今来唠叨，又必然会说起小说。

   在诸多表达形式中，我最重视也最中意的是小说，就我个人而言，小说的确是一种意识映像。意识的变迁一定会影响到小说各方面的设计和构想。

   从《红颜》的构想出现，到如今的《青刺》，历时已经三年多。其间我反复折腾，废稿数次，共计数十万字。无论是作为表达映像的原端意识、结构、

   靛蓝小孩。十三岁。

   以前就看过他的文，现在发现博客了。

   http://blog.sina.com.cn/landiao13

   贴一下胡因梦关于靛蓝小孩的博文。

   70年代中期，西方的一位资深治疗者与心理咨询师南希·泰博，对人体气场的颜色代表的意义做了持续而深入的科学研究，后来写成了一本书，名叫《透过颜色了解你的生命》。
　　南希归纳出的人性特质和行为模式，都能够和生命的电磁场相呼应。她运用“场”的颜色，创造出了非常准确的心理辨识系统。她发现1980年以后出生的孩子，百分之八十带有靛蓝色(Indigo)灵光，故而称这类孩子为“靛蓝小孩”(Indigo Children)。以下是靛蓝小孩最常见的一些行为模式：
1. 生来就有一种尊贵感和自我价值感。
2. 不服从绝对的权威，也不接受胁迫。
3. 对制式化的管理和缺乏创意的思想，感到不耐和挫败。
4. 时常能看到比系统化的方式更佳的做事方法。
5. 在学校里有社交上的困难，除非是同类，否则很难与对方融合。

    我标题党了。>_<

    罗洛梅在《爱与意志》说道：

   “人类是无法长期生活在空虚的境况中的——倘若他无法朝着某个方面成长的话，他并不能单单就是停滞而已。他长期禁锢的潜力将转变成病态和绝望，而至最后，将不可避免地导致破坏性的行为。”

    这和标题有什么关系么？

    其实我想说的是：当整体没有进展时，我并不能单单就是闲着而已，总会扒拉出点分支用以发泄过剩的想象和思维。

    对动物学根本没研究，最近我的严肃细胞和喜感细胞正在由分裂状态向融合状态过渡，其实这篇KUSO共严肃一色的文，实际上是在变相推荐动物学家D.莫利斯（Desmond Morris）的《裸猿》的。

    几乎所有身边关系良好的男性，无论是小青葱还是老黄瓜，只要与我聊天能放得开，都透露过内心有相当深重的“人前淑女床上荡妇”情结，并且一律认为“是个男人多少都有这情结”。

    小青葱A曾谆谆教诲：要知道，男人喜欢的不是单纯的女孩子，是装纯的女孩子。

    又看见了这个，手痒，忍不住贴一下。 真是美丽芬芳。

 登　极

        作者：创巴仁波切
    

        一
    父母是非常慈爱的，
　　而我太年少未能体会。
　　高原的崇山与深谷美丽无比，
　　未曾见过低地的我，何其愚昧。

　　二
  &nbs

     谈了一场恋爱，男朋友比我大十一岁，如今已然OVER。

     认识他的时候，正当我这两年间最低谷的时期。

     一步步更加深入地明了自己的局限，发现自己不住在往复循环地印证已经被揭露的事，那些反应、行为、倾向都是可以预料的，原因和结构清清楚楚陈列在那里，等着你一而再再而三地去印证。这是很挫败的事情，仿佛有一只眼睛看着自己在高深莫测地笑。

    即使是自言自语的废话表达也是需要练习的，久了难免眼高手低，表达跟不上思维，由此恶性循环，一懒到底。快五个月没认真唠叨，此为热身运动。

    试剑群的冷清时日是要用年为单位来计的，最近两天却意外地热闹起来。有一搭没一搭地插着闲聊，透露我大概是这一期的65筒子里见的堂友最多的人。数一数，小箭，思源，风筝，醉醉，破空，铁铁，棍子，盛棠，蝶，迷，梦匪，梦石，堂镜，浮震，琦琦。共有十六个之多。若要加上那个基本不认识却见着了的幽兰，则是十七。

    到上海时原打算是要蹭云天的饭，南瓜的歌和盛棠的书的，结果只蹭着了棠的书。北京时小剑子的耳朵不给面子来捣乱，小猪约我时又正好赴不了，否则当会更多。

    叶子MM羡慕不已，期待有朝一日大聚。我微微一笑，很直白地讲，大聚基本是不可能的，除非某个人缘极好的堂友结婚。年月已久，物是人非，各自有各自的生活，便是有两三常来往的私交已是很不错，更不谈大规模地凑齐。

    也就是去年国庆，那根小青葱才是头一遭独自出远门，如今就老气横秋成这样了。打开

   六月写的，没写完，回学校考试。考完试见完小盆友，待得心安定，重新开文档，主要的食粮、原本打算细说的书，反而因为心中的要求就此搁置，已经无法继续。

   不勉强，索性贴个半截的。

   如过去的无数次一样，暂一停歇，攒着的话太多，堆拥的阅读感受、思想流程也散乱，难以挑出线头继续。所以先说想说的。

   拖沓太久，惊觉两个月几乎只字未动，悚然。要写近期读书，已不知该从何处算起，初见重温也不计较。还是那句，毫无疑问，我迟早会为我的任性懒慢付出代价的。

   分为几大块。

    一、真实只是一种诠释

    唐望系列，卡斯塔尼达。

   《巫士唐望的教诲》

   《解离的真实》

   《前往伊斯特兰的旅程》

   《力量的传奇》

   《巫师的传承》

   《巨鹰的赠予》

   《内在的火焰》

   《寂静的知识》

   《做梦的艺术》

   仍然是唐望。

   我是打算认真来写的，主要是两个部分，第一个部分介绍其知识系统。与超个人心理学、佛家相比较。再是我自己的阅读体验，在唐望和卡斯塔尼达的谈话中所诊断的问题，几乎全部适用于我。

   我不乐意粗糙地简化，既然不能好好写，索性留着，待暑假重拾再来。

   读了两遍，抄了几十页的摘录。一个多月前在联华买的本子，原木浆浅黄色的纸张，摸起来舒适而有质感，没有格子，写着字心情都会好。

   选一些敲上来。都是朴实直叙的句子，刻意滤去了托尔特克知识繁杂精微、挑战理性的知识系统，然而有流畅的诗意，具有思考生长点。

   唐望~~真是大爱~~~太喜欢。

   1、对我而言，唯一的旅程，是走在一条有心的道路上，任何有心的道路上；我走着，而唯一值得接受的挑战是，走完它的全程。于是我走着、欣赏着、寻找着，屏息以待。

   2、一个人寻求知识，就像上战场，完全清醒，带着恐惧及尊敬，而且绝对有把握。以任何其他方式去寻求知识或上战场都是一种错误，不论谁这么

追寻自主的生命力量（译序）

鲁宓

在进入卡斯塔尼达与唐望的奇妙世界之前，有必要先了解其中的来龙去脉。

  跃入新“认知系统”的多重地平线

 卡罗斯•卡斯塔尼达

   《巫士唐望的教诲》一书出版于一九六八年。在这三十周年的出版纪念，我想要对书中的内容做一些澄清，并表达书中主题在我多年严肃与持续的努力后，所达成的一些结论。这本书是我在美国亚历桑那州与墨西哥索诺拉所做的人类学田野调查的一项结果。当时我在加州大学洛杉矶分校的人类学系进修研究所的课程，碰巧遇见了一个来自墨西哥索诺拉的老巫士，他的名字是唐望•马特斯（Juan Matus，书中音译为唐望）。

     我向人类学系的许多教授请教这种人类学田野调查方式的可行性，亦即用一个老巫士作为主要的资料提供者。他们全