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下山后,不知是一种什么力量驱使,胤禛没有马上回去。他想去看看自己的老师——顾文起先生。自从那年在大觉寺同老师不期而遇,胤禛已有多年没见过老师了,他也没上老师家来过一次。他觉得自己这些年太疏懒,对先生对不尊重了,竟连逢年过节都没来看看先生。再怎么说他也是自己的老师啊,这样做也太说不过去了!这么想着他的心情似比刚才来大觉寺见文觉时还显得急迫。
凭着一种深刻的记忆,策马疾驰了没多久,老师那个农家小院似的宅子就出现在眼前。他下了马,没有让人禀报就直接激动地走了进
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从胤禵府里出来,胤禛心里又气愤,又不平,满心是说不出的冤枉和苦闷。他的努力和苦劝既不能从根本上改变二阿哥颓弱和样子,也阻止不了十四弟他们的一意孤行。他甚至有一种受夹板气的感觉。太子那边对他的主持公道仗义执言并不感激,老八他们就更不用说,没准现在还把他当成一个见风使舵反复无常的小人呢!也许这都怪自己太实在,太顾全大局了。眼下,太子党已开始俟机反扑,八阿哥野心勃勃,十四弟不甘人后,连外表轻淡的三哥,也在暗中希图储位。想着想着,各种不同的声浪争着向他的耳朵扑来——“你不是‘天下第一闲人’吗,操那份闲心干什么?看着他们闹去吧,你还可以坐山观虎斗嘛。”一个声音冷冷地说。“朕老了,朕虽有诸子却远不及朕,今后这大清江山……
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八一建军节,回忆我的两位领导
八一快到了,在此我向保卫祖国的军人朋友们致敬,同时也忆起以前我的两位领导,他们都是从部队复员的军转干部。
我要说的前一位领导是位女干部。那时我刚工作,在一个国家机关做临时工。她姓侯,那时责任那个单位的人事工作,我管她叫侯主任。侯主任年纪约四十岁上下,带着一副眼镜,身材较瘦,给人一种很精干的感觉。我刚去单位时她先接待的我,她详细地给我讲了安排给我的工作内容、单位作息时间等。她给我的感觉待人非常和蔼,讲话很客气,没有一点架子。一般这种年龄的女士身体大多开始发福,走路很拖沓。但侯主任走路时腰挺得很直,步子均匀,身子不摇摆,一望就是在部队待过。后来从几个老同事的闲聊中证实了这点。并且她们还说,侯主任不但在部队待过,而且她服役的部队是在深山老林里,条件很艰苦。以往我印象
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品读李商隐(二)
我的兄弟,怀着你的爱和你的创造到你的孤独里去;很久以后,正义才跟在你后面。这句话是被人长期误解的德国哲学家尼采为一切创造者预言的命运。命运是什么?人的命运为何各不相同?对此,许多人喜欢引用古希腊哲学家赫拉克利特的一句话“性命即命运”为历史人物的命运作出诠释,包括孤独的尼采,也包括我所喜爱的,在文学创作与艺术表现方面十分独特,甚至在许多方面逸出常轨而难为常人所接受的晚唐大诗人李商隐。许多作家、评论家一提到李商隐,几乎无一例外地将他的悲剧性格视为其一生悲剧命运的最主要原因。对此我们当然不可否定。可是,性格又是什么?每一个人刚出生时都不过是一张白纸,究竟是什么令这张白纸晕染铺垫了一层浓重的悲情底色?这似乎又回到了本文的开头,类似“鸡生蛋,蛋生鸡”的问题。我不想在这里绕圈子。我是想,许多生命的诞生其实是无序的,被动的,强迫的,只因
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品读李商隐(一)
写在前面的话
每当被人问起“人活着为什么”这一类的问题时,我总是笑而不答,把话题转移。从学校出来踏入社会已有些年,这中间经历了一些事情、一些波折,照常人看来再遇到事本该会从容应对,谈笑自若,宠辱不惊。可我非但没有修炼到这一境界,有时反而对许多事更加惶惑与迷茫了。夜半醒来,黑暗中枯坐,觉得命运之神有时也太狡诈残酷了,常在你猝不及防的情况下,突然扯下歌舞升平的伪装之幕,把社会与人性的卑劣与丑陋直推到你面前。而你尽管一千个一万个不情愿,也只能默默接受这份“馈赠”,没有任何别的办法。但过后肯定会忍不住问:这究竟是为什么?
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