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洛阳裴氏拓真堂
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以拓会友,您的石刻是我们相识、相知的最好媒介。

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   裴建平,专业拓工,号洛阳裴氏,室号拓真堂,笔名绿野平。洛阳市金石传拓项目代表性非物质遗产传承人。洛阳传拓学会常务副会长、国际武则天研究会会员、古都学会会员单位偃师古都学会理事、河南省偃师市商城博物馆特邀拓工,洛阳师范学院河洛古代石刻艺术馆特聘拓艺师。专业拓印石刻碑帖、墓志、浮雕、造像等,常用拓工印“洛阳裴氏手拓”、“洛阳裴氏建平拓印”、“拓真堂”等。近年来先后参与并主拓 《洛阳名碑集释》、   《洛阳新出土墓志释录》、《偃师碑志精选》图版拓本的拓印。 主拓的 《偃师名碑》、《新出土墓志.洛阳师范学院卷》拓本已拓毕,专家在读拓注录中。研究论文《武则天与升仙太子》被书局出版的《武则天与嵩山》收录;《升仙太子碑的真实情况及内容》被文史出版社出版的《武则天与神都洛阳》收录;《王子晋考略》、《升仙太子碑刊碑考略》被文艺出版社出版的《偃师古都研究文集》收录。

   裴氏拓品一直坚守“字口清晰、黑白分明、墨色薄匀、墨不透纸、拓片完整 ”之理念,始终追求更好!著名学者冯其庸先生观看本堂主的拓品和拓印过程后挥毫题词,给予洛阳裴氏“妙手传拓,化身千亿”的赞誉。

   洛阳裴氏建此博客,希望就“拓印史研究”、 “拓印术探讨”等相关和共同感兴趣的话题和博友交流,并愿通过有代性的各类石刻拓本的展示,躬身听取道友、专家、学者的高见,使传拓这一具有悠久历史的传统技艺更好地传承下去!

    

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置顶: (2011-08-07 20:06)

洛阳裴氏拓印的两张碑刻全拓:

一、武则天撰书《升仙太子碑》碑阳全拓

 

拓本高5.24米:宽1.74米。
二、北齐平等寺《崔永仙等人造像碑》碑阳全拓 


拓本高2.75米;宽1.25米。

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(2018-08-23 12:03)
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杂谈

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(2018-05-11 20:12)
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杂谈

碑志辨伪浅析

洛阳拓真堂裴建平

碑刻文化作为金石文化里的一个重要分支,自古就是人们感兴趣的热点,在浩瀚纷繁的金石著作中人们把碑刻拓帖类出,去咀嚼、品评、摹临、赏玩。古往今来,人们出于各种目的,或因原石佚毁且意义重大而重刻,或因玩好及传播而翻刻,或因经济的贪利而翻刻做伪,其翻刻和做伪的手段花样繁多,且大有愈演愈烈之势,这种对碑刻的追逐势利现象致使真假难辨、良莠误识,给学界研究者和碑帖爱好者带来诸多困惑和尴尬。因此,碑刻的辨真识伪就成为石刻文献研究不可或缺的手段。为此,本文仅就现今流行的墓志翻刻做伪手段及其工艺方面的辨伪方法,结合浅薄的心得进行试析,以求教于方家。

历史上的碑刻做伪,分重刻、翻刻、伪刻三种方式。重刻、翻刻,就原石而言均属做伪的范畴,然而二者却有着质的不同。

一、重刻

重刻,多用于较大的名碑名石,在原石佚毁,漫漶不清,或原石尙好,且具有某种重大意义的情况下,因为宣示和传播的需要而进行的一种完全师尊原石的形制,并依早期拓本补遗拾缺,舍其糟粕,尽可能再现原碑初始风貌的精工再镌过程。这一过程,往往是在一种组织力量的作用之下,公开而隆重地进行,然后树之于公众视野供人们瞻仰。古代名碑重刻的例子甚多,如《峄山刻石》、《西岳华山庙碑》、《孔子庙堂碑》、《缙云县城隍庙记》、《干禄字书碑》等,除此之外,还有一篇碑文由一位以上书家书丹的一文多书式的重刻,及一篇碑文多刻式的重刻,如唐《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《偃师圣教序》[1],宋《大观圣作碑》[2]等。时至今日,重刻之风又起,近年来重刻的名碑如江苏溧水《校官碑》、陕西渭南《西岳华山庙碑》、浙江诸暨《会稽刻石碑》、河北石家庄《集王圣教序碑》、四川绵阳《干禄字书碑》、河南洛阳《辟雍碑》等。近年来,日本重刻中国名碑的现象也较为普遍,如《大秦景教流行中国碑》 等。

二、翻刻

翻刻,则是把碑刻某一时期的拓本局部地或全部地抑或改变原有布局地转刻到或木或石上,新石则伪以旧色,然后进入商业行为,以新代旧,以假充真,或传拓牟利,或卖石赚钱,这种翻刻行为在进行时往往具有一定的隐密性,待拓片流出被识者所鉴后,才逐步趋于公开或半公开。古代碑刻翻刻的例子很多,马子云、施安昌先生所著《碑刻鉴定》[3]一书所记碑志翻刻的数量就达百种之多,赵振华先生《洛阳古代铭刻文献研究》[4]对近代洛阳地区翻刻的碑志也有论述。

近年来,由于商业利益的驱动,加之碑石开采及加工工具的技术进步使得碑版的镌造变得容易,碑刻的做伪之风便悄然重起。就洛阳地区而言,翻刻及利用现代工艺翻模复制的做伪手段之多令人瞠目,其种类不但涵盖了碑志帖摩崖四石,假的画像石、画像砖也有所见。

从当今洛阳地区碑刻做伪的途径分析,大致有两种情况,一是官方的,二是民间的。文博单位翻刻版如:《范仲淹神道碑》、《王拱臣墓志》、《琅华馆帖》、《常氏墓园石刻》等。民间翻刻碑志如:《龙门二十品》、汉《袁安碑》、汉《肥致碑》、魏《元苌墓志》、魏《元寿妃墓志》、魏《元囧墓志》、隋《高善德墓志》、唐《张说墓志》、唐《武承嗣墓志》、唐《升仙太子碑》、唐《萧元祚墓志》、唐《王琳墓志》、唐《元次山碑》、唐《郭虚己墓志》、唐《严仁墓志》、唐《颜家庙碑》、《琅华馆帖》、《拟山园帖》等。

民间的翻刻,大致可分四种情况:一是古玩字画商的翻刻。多依名碑名志早期拓本或馆藏碑志的拓本,高价精工翻刻,传拓牟利,致使有的名碑存在多个翻刻本;二是不法商贩的翻刻,以墓志居多。不法商贩悉知所经手倒卖的碑刻的去向,他们通常请有做旧经验的石工翻刻后,真假两卖。不法商贩与盗墓者联系紧密,他们从盗墓者手中购得墓志后,大量拓印拓片,然后把原志卖到异地,通过兜售拓片再大赚一笔,翻刻志则卖与本地或另一地,购得假志者,窃喜为宝物珍藏,密不示人,等知道上当时已晚矣;三是盗墓者的翻刻,盗墓者掘得名志后深藏不露,翻刻一方以售;四是深谙此道的石工所为,以卖石赚钱为目的。

碑志的翻刻做伪手段颇多,因当今碑材的取石加工方便,木版的翻刻多以不用。就整石翻刻的工序而言,一般是先行翻刻,然后再行做旧。翻刻时,先把原拓的复印件平覆在石上,用胶带把复印件的一边与碑版粘牢,复印件下面衬垫誊印纸,然后用较细的铁笔沿字口和石花边缘双勾描摹,待全部誊印完成后,再依石上双钩轮廓入刀刻字。也有把复印件直接胶粘石上,然后依纸上字口直接操刀。待全文及石花图案刻毕后,上好的石工还要三番五次地在翻刻版上拓印拓片,以比对原拓逐稿精修,以至满意后,原拓上有界格的,再比以直尺,划上界格,翻刻即算完成。也有在旧的石板上把所要翻刻的志文重新排版翻刻的,还有依照老志文重新书丹翻刻的。

新成的翻刻版石面字口如新,做旧是必然的。做旧之法主要有造伤、喷刷、涂抹、浸沾、腐蚀等。

1、造伤,其做法是在志面上用锤砸出硬伤,故意伤及字文,以摹仿盗掘时的铁制工具伤,或故意敲伤志边,摹仿磕碰伤,造伤一般在做旧后进行,也有在做旧前进行的;

2、喷刷,就是采用可使新石变旧的色液或化学溶液喷刷到碑石表面,如用高锰酸钾溶液的喷刷等;

3、涂抹,用墓室内腐质土和成的泥巴或熟石灰掺少量黄土或墓内腐质土和成的泥巴涂抹在碑版表面,经碑版长时间吸附后再去除泥巴,也有用污泥或厕所底部的沉积物进行局部作旧的;

4、浸沾,用酸性溶液浸泡或石灰黄土和成的泥浆中浸沾,还有用高标号白色水泥加色素仿土锈的做法;

5、腐蚀,用醋精或酸性溶液进行整体腐蚀或局部腐蚀,使之新的字口棱角不在,石花自然,碑版表面更具苍桑感。尤为惑人者,是在旧石、旧志上的翻刻。一些老巷旧宅散落有各种老旧的青石板材等,这些石板材,久经风雨侵蚀,风化自然,石花浅显,包浆淳厚,是石工翻刻做伪的上佳选材。利用旧志的翻刻,一般是用年代较晚的墓志磨去上面文字后又重新翻刻上年代较早的志文。

三、翻模

官方的做伪,是指文博系统对一些名碑的翻刻和翻模的做伪。文博系统是碑刻文物的主管单位,随着一些碑刻的文保升级以及列展需要,从保护文物的角度出发进行封碑,使原碑不再经受拓印等各种侵扰,故对一些碑刻进行翻刻和翻模的做伪,并在翻版上面打制拓片,以满足研究和传播之需要。尤为突出的是文博系统的对原石进行翻模的复制品的制作,这种高保真翻模式的做伪,通过一整套的工艺手段,可以使原碑的复制品微妙微肖,其书法的形神俱在,石花逼真,拓片几可乱真,这种在碑刻复制品上拓印的拓片比之翻刻版的要珍贵的多,其价值仅次于原拓。具有代表性的翻模复制碑版如《肥致碑》、《龙门二十品》、《郭虚己墓志》、《琅华馆帖》、《拟山园帖》等。此类碑版一般由原石所在单位制存,深藏不露,密不示人,幸有拓片流出,我们只有识拓以鉴了。

四、伪刻

除上述翻刻做旧的方法外,做伪者还常以凭空臆造,东拼西凑,改名换姓,改朝换代、改职换衔,改字添字,变更里、坊葬地、时间等方法伪造墓志。伪刻的做旧方法与翻刻的做旧方法基本相同。伪刻墓志如:隋《杨公夫人陈氏墓志》、唐《李玦墓志》、唐《鱼政墓志》等。

五、拓片的辩伪

碑刻复制品拓片的鉴别不外乎以下方法:一是比对原拓。这是碑刻拓本真伪鉴定中首选的方法,通过比对鉴别,找出瑕疵纰漏。复制碑刻的拓片从整体入眼,几乎与原拓无二,虽然字体形神俱在,石花漫漶逼真,但笔画略细是其主要特征。二是着眼于拓片上面的白点。留印在复制碑刻拓片上面的白点有两种,这种白点是碑刻复制过程中的工艺缺陷所造成的,原石上面本无坑,但在复制碑刻上却出现了小的慢坑或微凹,这样的慢坑和微凹反映在拓片上,就会出现由黑到灰,逐渐过渡到白色的慢坑白点,这种慢坑微凹的白点,在树脂质和高强度石膏质碑刻复制品上所拓印的拓片均有存在;第二种是规则的圆形小白点,这种小白点是在制成碑刻复制品时的浇铸过程中,气泡留置所致,反映在拓片上也就形成了小的白圆点,这种白点大如豆粒小如针孔,抑或不止一个,有时也成群地如夜空繁星般无序排列。这种通过观察拓片上白点的鉴别方法,也可在没有原拓比对的情况下进行。三是着眼拓片四周的留白。碑刻的复制品往往只是复制了重要的部分,而不是碑的全部。比如它只是复制了有字的一面,所以厚度仅是原碑的一部分,打拓片时一般情况下是要把余纸向四边贴牢的,通过观察拓片四周贴痕也是判断翻模碑拓的方法。

尽管翻刻和伪刻采用了多种做伪做旧的方法,我们在鉴赏拓片时也不难发现其破绽。凡用新石翻刻伪刻之拓片,或石花及漫漶处比较生硬死板,或用酸腐蚀过度而满面蚀痕,且字有形而无神,笔画细微处刻划无力,勾画雍而无度,志边线刻图案刻划粗劣等;利用旧石的翻刻,虽然石花自然,但整齐如新的字口读拓可识。

六、碑志实物的辩伪

在工作实践中我们常会接触到一些碑志的实物,要在实物上看出破绽,读出真伪来,就必须从宏观和微观两个方面去着眼。我们常常会遇到这种情况,当我们一眼扫过一方墓志时,它的外形做工、志表颜色,就会清晰地告诉我们,这是一方真志。有时,则必须通过字体、字形及镌工,图案风格及线工,形制与制度,行文和用词等,微观地去分析。这种“宏观”和“微观”的观察方法,在墓志的辨真识伪中,是行之有效的。

辨形工 形工是指碑版外形的工艺。随着现代石材加工机械的应用和普及,碑版的加工变得便捷,人们利用大型的锯石机,可以把重至数吨甚至数十吨的巨大的毛石锯成各种板材,然后再利用小型机械诸如:切割机、雕刻机、抛光机,以及电磨并配以各种磨头,还有各种合金钢质的各种刀具,对石材进行随心所欲的加工雕刻,尤其是碑版的加工,可以做到面平线直,规整方正,几何尺寸准确,其效率也大为提高。而在古代,要把一块毛石加工成为可供书丹镌刻的碑版,是要经过过墨、剔楞角线、錾鑿石面、剁砍、粗磨、细磨、焅蜡等多道工序的,不但耗工费时,其艰难之程度可想而知。

古代石工加工碑版的工序过程与木工下料的前期工序颇为相似,都是要把所要加工的材料平置,根据尺寸要求,先行垂线过墨,再平线过墨。过墨后的碑版毛石,先进行粗加工,粗加工的过程主要是用錾鑿剔除墨线以外多余毛石,然后进行细加工,细加工的第一步就是錾剁,即用剁斧垂直剁向石面,以把经钢錾剔鑿痕迹之外的高出部分剁碎,如此反复数次,待整个石面剁平之后,进行细加工的第二步磨石的工序,若是较大的碑版,则用绳索拴一较重的比较平整的沙石,放于碑版之上,浇上水,绳索两端由人力拉动,使沙石在石面上做往复运动,以磨去因剁斧的砍剁而留下的印迹,并使整个石面平整,粗磨后,石工还要拿石质较细的沙石再行细磨,且面面具到,以至整块碑版平滑光洁,碑版即算完成。

古代的碑刻,不乏选材与镌造俱佳的例子,稍有逊色者,做工也相当考究。墓志就不然了,因为古代等级制度的森严,加上碑版加工之艰难,工艺之所限,大多数墓志碑版存在加工缺陷,即便是官品较高者的墓志,虽然制作精美,瑕疵也在所难免。墓志碑版方面常见的缺陷主要有:志面、志边粗糙不平,志边与志面的垂直角度不够,志石不方(呈微菱形),志面留坑(没有錾凿到位),磨工不到位而留有剁斧加工印痕,覆斗形志盖四坡面不平大小不一等。这些缺陷正是墓志真品所具有的特征,拿这些特征去比对用现代工艺制作的面平线直,像豆腐块似的翻刻品、伪刻品,便会一眼识破。然而,一些故作聪明的做伪者,还会利用这些缺陷,在现代机械加工过的碑版上做出一些真志缺陷的摹仿,来迷惑人心,但总有一漏,只要细心便可读识出某些机械加工的痕迹来。

从形工辨别墓志的真伪时,且不可放过对墓志和墓志盖底部的判识,这里也正是做伪者容易忽视的地方。古代墓志底部大多经过錾鑿的加工,留有的剔痕,有点状无序分布的,有斗形纹的,有的志盖底部还是用剁斧精工錾剁的等等,凡有錾鑿剔痕的,可以通过对剔痕的辨识来判断真伪。古代的錾鑿工具因刚度不佳,在剔鑿石面时,常因錾尖发钝剔痕线而呈圆弧形,剔痕线贯通感差,而且剔痕的行间留垅高低不平、粗糙不整,用当今的合金钢刀具錾鑿的剔痕线,因錾尖锋利,剔痕呈方形,贯通感与速度感强烈,行间留垅规整起伏小。

辨石、辨色 凡出土的墓志通体包浆自然旧色淳厚,而通过喷刷、涂抹、浸沾染色及酸腐蚀过的墓志,虽然做旧的颜色压住了新石的某种信息,但新石所具备的信息是压而不住的,换句话说,真的墓志所具有的信息特质也是新翻刻之石无法具备的。古代的碑版所用石材,因为交通运输的条件所限,一般应是就近取材,墓志的材质应基本符合墓志所记录的葬地附近的石材特征。以洛阳为例,出土的古代墓志以山体表层的“小青”材居多。石工习惯把青石分为“小青”和“大青”两种,小青颗粒细腻,性温而柔韧,易于行刀雕刻,大青颗粒大,性燥而脆硬,雕造时不但费工费刀,而且容易出现刀口的豁牙现象。“小青”和“大青”分青灰色和青黑色两种,又有表层石和深坑石之分,古代的碑版用材,大多选用山体表层的“小青”石材。山体表层的石材层状结构明显,因便于开采的原因,加工出来的碑版,大多是在石材纹理的平茬(也称卧茬)上面镌刻文字,而在立茬(也称竖茬)上面刻字的却很少。

古代的石工,在碑版制作完成之后,先要在即将书丹的碑版上面焅一层兑有松烟或油烟的蜂蜡,焅蜂蜡时,要把碑版烤热,通过类似熨斗的工具加热使蜂蜡溶化渗入石层,并使得蜡层薄而平滑,这样做的目的,一是为了使碑版表层变得柔韧而便于雕刻;二是刻字时石面与字口内颜色黑白分明,易于操刀镌刻,新碑刻成后也便于观赏;三是起到一种保护膜的做用,可延缓碑版因风雨侵蚀而造成的风化。墓志埋入圹中后,或因蜂蜡中的脂肪酸、游离酸及烃醇类的某种成分长期对志石表面的作用,或因长期遭受墓内葬气及土壤中潮湿气氛的熏染侵蚀,而使志石表面色素得到沉降,即便是原本青黑色较深的石头,颜色也会变得灰淡,这层灰淡的旧色是做旧做不来的。在刻字的时候,附着在字内的蜂蜡已被刻刀剔除,出土后的墓志,字口内的颜色往往略新于志石表面的颜色,这种表现,在未经水土侵扰的出土墓志中尤为明显。而镌刻完成之后做旧的墓志,墓志表面和字口内的颜色大体一致,比如墓志的表面附着的一层淡黄色,可能是由土法酿造的柿汁醋长期浸泡所致,而有的墓志所呈现的灰绿的颜色则是经过涂刷高锰酸钾溶液后所造成的。

利用旧石做伪的墓志,其石面的旧色与出土墓志的旧色有着质的区别。出土墓志因不受风雨的侵蚀,其石花多由石工在制作碑版时的錾鑿打磨不到位或由石材本身某处的材质疏松等缺陷造成。而旧石长年曝于室外,久经岁月的洗礼,风雨侵蚀的痕迹明显,石花与出土墓志相比有明显的差异,锋利的刀口及字口内崭新的石茬与风化的石面旧色悖而不合,有的旧石的边上或底部还沾有曾经用做砌护之用的石灰等杂物。

辨字工 字工是指志文的镌刻工艺。中国古代的许多传世书迹及文本通过刻工转刻上石后,才得以流传到今天,可以说,刻工在中国书法的传承及一些重要文献的广泛流传中,扮演了十分重要的角色。自石鼓文产生前后讫今的两千多年来,参与石工镌造的刻工不计其数,这些刻工或官署的,或民间的,有的修养良好,并且精通书法,对书体结字有深刻的理解,下刀如有神,使笔墨形神俱现石上。操刀镌字本是一项眼到心到手到的精细活,要想把字镌刻得既师尊原书迹而又活灵活现,并非易事。正因如此,古代的一些书家或因担心低劣的刻工辱了自家门面,干脆亲自操刀凿字,客串起了刻工的角色,如三国时的钟繇、晋代的戴逹、唐代的李邕等等,皆是其例[5]。还有象元代的赵孟頫,明代的文征明,或指定某一位或几位刻工担任自己书迹的镌刻之役,或者专门蓄养一些刻工位门客[6]。有此可见“好字有好刻”是多么地重要。

传统的刻碑工艺,在碑版焅蜡的程序完成后,须刮去多余的蜂蜡,使蜡层薄而均匀,然后等待书家书丹或摹勒上石。因为焅过蜂蜡的碑面的拒水性,一般的黑色的墨是写不上去的,即便写上去了,书迹的颜色与黑色的碑版混为一体,致使刻手无从下刀,所以人们就用硃砂调制成的朱墨书写碑版,硃砂是瘠性矿物质材料,它的颗粒特性更容易附着在油光的碑面,并与黑色碑版形成反差,便于刻手分清字的形体笔画而进行操刀镌刻。因为硃砂的颜色为朱红色,故把书家直接促笔上石称为书丹。除了书丹上石,就是摹勒了。要把纸帛上的书迹镌刻在碑版上面,就得先把纸帛上的书迹复制在碑版上,复制一般采取摹勒上石的方法。摹勒前,先要在写有书迹的纸帛背面涂刷一层兑有胶质的白色或丹黄等颜色较浅的色剂,校平待干后,就可以把文稿覆在碑版上,进行摹勒了。摹勒的方法,是用较尖的硬笔描摹书迹的轮廓(这一过程称为双勾。)使纸帛背面的白色或丹黄留印在碑版上。摹勒完成后,蜡过的碑版上面就会出现双勾的空心字形,镌刻手就可以依据双勾色线进行镌刻了。

根据当今刻工镌刻正书的镌刻习惯,主要有两种入刀方法。一是身坐字的对面,左手执刀,笔画撇、点均从入笔处入刀,横、竖、捺、竖勾、斜勾则从收笔处入刀;二是背向而坐,就是坐在字的上方,左手执刀,笔画的捺、横、竖从入笔处入刀,撇、竖勾、斜勾从收笔处入刀。大的碑刻,镌刻手还采取侧坐来变换入刀方向。镌刻的刀法有切刀、冲刀、滚刀、等,行刀时还要做到“两慢一快”(即慢入刀慢收刀,中间行刀快)。有经验的刻工大多主张坐在字的正面进行镌刻,这是为了便于时刻观察字的间架结构,以防偏刀而失了字的神气。笔者曾访问过一位资历颇深的刻工,其人精通书法,崇拜张瑞图,写一手漂亮的张字,他从右手执毫书写感悟出,右手能把软毫运用得得心应手,何不右手执刀镌刻呢?经过他的百般努力,他成了左右手均可熟练操刀镌刻的高手。他时常教悔年轻的刻手,始终面字而坐,右手执刀,皆从入笔处入刀,以保证字体形神兼备而不致呆滞失真。由此或可推想,古今镌刻高手成功之密决抑或有其相同之处吧。墓志的镌刻,除墓志盖上的篆书字口呈圆底外,墓志铭文的字口内均呈尖底。古代的镌刻手不但讲究一字一画的气韵贯通和形神兼备,而且字口内的刀工也追求完美。古代镌刻精美的墓志,笔画内尖沟两边的坡长度之比在5:5左右,石工习称五五分,两坡边长向字口外的延长线与各自对应的志面夹角在45度左右,沟底的槽线基本都对应在笔画的中线位置,而且字口内干净整洁,行刀自然,无突兀现象,刀势随笔意而行,笔画粗处则深,细处则浅,方处则方,圆处则圆转自然。次之的,两边的坡长度之比在4:6左右,俗称四六分。等级较高书法较好的墓志,镌工均为上乘,一般不会相去甚远的。古代书艺较差镌刻粗劣的墓志,也不为少数,但有谁会去翻刻一块价值不高的碑志呢!

翻刻及伪刻墓志的字工一般较差,低于“四六分”的“三七分”已经算是不错的刻工了,甚至还有“二八分”的。镌刻粗劣者,入刀处切刀生涩,撇画收刀出芒无力,行刀突兀不畅,勾画雍而无尖,字口内槽线不清等。更有甚者,是采用小型电磨的机刻,方法是在电磨的工具卡头上配一较小的金钢砂质尖状磨头,由刻工手持电磨,使高速旋转的尖状磨头对准字口,磨石入凹。用电磨“刻”出的字,易出现字口不齐整,字口内槽线呈圆形,“刀”口不流畅等明显缺陷。再者就是墓志盖上字工,志盖多书篆字,篆书字口内刀工一般呈圆弧形。真品的志盖,字口笔直,字口内弧线通畅,翻刻伪刻的志盖,其篆书字口内弧线突凹不平,字口弯而不直。翻刻伪刻的墓志,也不乏精工细作者,然而,其字工总有不及古人之处。

辨线工 线工是指墓志线刻图案的剔刻工艺。古代墓志的志边、志盖多以线刻图案装饰之。真品墓志的线刻图案,线条粗细均匀流畅,翻转自如无硬折,无明显入刀和断刀痕迹,图案板块之间的留白处剔刻平滑、深度均匀,凡剔刻之处与其字面字口内的旧色相一致。翻刻伪刻墓志的线工有明显粗糙感,因为当今合金钢刀具的过于锋利,在剔刻较细的线条时,极易造成行刀过快的现象,也带来一系列的缺憾,如:线条粗细不一,深浅不一,豁牙不齐,图案板块之间的留白处剔刻不平、剔刻深度差异较大,剔刻线内颜色发白,有浓重的新刀表象等。

辨伤 翻刻伪刻墓志的“伤”,主要有旧石改造伤、工具伤、做伪伤、磨损伤四种。旧石改造伤,如有的旧石尺寸大于所要翻刻伪刻的尺寸时,就要进行必要的切割加工,使一到两个甚至三个旧色石边被切去,留下颜色较新的石茬,即便是再行做旧,这种石茬也会与旧的石边及石面颜色形成反差,我们姑且称此为改造伤。改造伤也会在利用旧志的翻刻伪刻中存在,如把墓志铭文面磨去后,墓志的四边颜色与真志的颜色一致(原本就是真的墓志),而志面的颜色却很新。

工具伤有三种。一是在改造伤或新石的切面上,因对切面磨工的不到位,而留下的切割机的锯割痕;二是新石志面上的磨光机弧形磨痕;以上两种机械伤均呈同心圆状,与传统的磨痕迥异;三是志面上的磨伤,有的刻工习惯在新石镌刻完成后,才进行磨石磨痕的摹仿工序的,摹仿磨痕的方法,是把一砂轮平置于刻好的志面上,双手适度用力按住砂轮作往复运动,制作出粗糙感来掩盖平整光滑的石面。这种磨痕浅显而乱,有种漂浮的感觉,不像传统的磨石纹痕那样,给人以切肤入理之感。

做伪伤是指故意而为的假伤,又称生伤。在新的石面上伪刻的墓志,镌刻完成后,刻工会用锤信手砸向志面,摹仿墓志出土过程中的工具伤或撞击伤,也有敲打楞角处摹仿磕碰伤的。再就是裂伤,真品墓志在出土、搬运、挪动的情况下,常因发生意外而使墓志出现碎裂。故意的裂伤在新石翻刻伪刻中也有出现,方法是反扣墓志,以锤猛击其背使裂,然后再用环氧树脂粘合。

磨损伤在旧石翻刻中有见。旧石在被镌刻之前,因用途的不同,志石的底面会留有局部或大部的光亮的磨损痕迹,镌刻完成后,刻工刻意地保留此磨损伤,目的是为了造成此墓志已出土久远的假象。

[1]清·王昶《金石萃编》影印本,陕西人民美术出版社。卷49唐9。

[2]清·王昶《金石萃编》影印本,陕西人民美术出版社。卷146,宋24。

[3]马子云,施安昌著《碑帖鉴定》,广西师范大学出版社初版,1993年,第477页。

[4]赵振华著《洛阳古代铭刻文献研究》,陕西出版社,三秦出版社,2009年,第771页。

[5]程章灿著《石刻刻工研究》上海世纪出版股份有限公司、上海古籍出版社,2008年,第633页。

[6]程章灿著《石刻刻工研究》上海世纪出版股份有限公司、上海古籍出版社,2008年,第6页。

[7]沃兴华著《插图本中国书法史》上海古籍出版社,2001年第18页。

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(2017-08-06 08:25)
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裴建平第十四期(暑假二期)平面拓、高浮雕拓培训班开始招生

为了弘扬传拓文化,巩固非遗技艺传承成果,非遗传承人裴建平决定举办第十四期传拓技艺培训班。

培训班教学特点;

上纸技法:杜绝白芨水、浆糊水、办公胶水等一切粘结剂的“清水拓”技法;杜绝使用打刷“打纸入凹”的利用棕刷“扫纸入凹”技法。

上墨技法:一包(拓包)多用的扑拓、擦拓、揉拓技法。

墨色技法:乌金拓、蝉翼拓技法。

简单快捷的技法让你有不同凡响、耳目一新的感觉!

一、开班时间:

2017年8月24日报到,8月25日正式开班,2017年8月31日下午结业,学期七天。

二、学习内容:

1、清水拓平面碑刻乌金拓、蝉翼拓传拓技艺;

2、高浮雕石刻、造像传拓技艺;

3、全形拓入门技艺;

4、画像砖、画像石传拓技艺;

5、传拓工具的维护、拓包的制作;

6、彩墨的调制与传拓。

三、培训费用:

1、学费:2000元(含纸墨耗材费);

2、食宿费用自理。住宿:快捷酒店团购价标间80元/天,每人40元/天。餐费:学员AA制统一就餐。

传习所备有各种碑刻、高浮雕造像、画像石、画像砖、陶砖、瓦当、青铜器等近百品供学员们练习,学习结业发给结业证书,并赠送传习所精品碑刻拓片6张作为纪念。

报名电话:裴建平15838513999(微信)

报名请登录洛阳传拓技艺传习所3204199920@qq.com邮箱下载报名表,密码:lyctjycxs

报名表填好后发到630197011@qq.com

洛阳非物质文化遗产传拓技艺传习所

洛阳传拓文化有限公司

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                   传拓技艺培训班报名表

 

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洛阳传拓技艺传习所

2015冬季传拓技艺培训班招生通知

洛阳非物质文化遗产“传拓技艺传习所”,是全国第一家传授传拓技艺的民间专业性传习所。传习所自今年7月开办以来,先后举办了两期培训班,通过培训,学员们真正领会了“字口清晰、黑白分明、墨色均匀、墨不透纸、拓片完整”的二十字传拓理念的深刻内涵,而且在杜绝白芨水、浆糊水的情况下,采用“扫纸入凹”的上纸方法,拓出了高质量的传拓作品。学员们不但树立了“爱拓及石”的爱护碑刻文物的观念,并且具有了利于拓片长久保存的初期工艺技艺素养。

鉴于广大传拓爱好者的要求,兹决定在2015年底跨年举办一期冬季传拓技艺培训班。根据以往经验,把培训时间调整为10天。现将有关报名事宜通知如下:

一、培训对象:传拓技艺零基础或稍有一些基础的想接受正统传拓技艺培训的文博系统员工、自由职业者、金石碑帖传拓爱好者。

二、培训方式:

1、培训采取小班教学,学员人数以15人为限。

2、集中管理授课方式,采用理论与实践结合,重在实践的方法,对学员进行系统的碑刻传拓技艺培训指导。

3、主讲教师由洛阳非物质文化遗产“金石传拓技艺”项目代表性传承人、洛阳传拓学会常务副会长裴建平老师担任。

三、培训时间:2015年12月24日—2015年1月3日,为期10天,共计80课时。

四、培训内容:提供近50件新老碑刻,用于教学实践练习。以平面碑刻传拓技艺为主,兼而了解浮雕、造像、画像砖、画像石传拓技艺。

五、培训费用及报名时间:

1、培训费用:培训班学员学费1500元/人,食宿自理。

2、报名时间:即日起进行网上登记报名,报名费200元(报到时充抵培训费)。

3、报到时间:报到时间不晚于12月24日22时。

六、培训地点:河南省偃师市府店镇“传拓技艺传习所”(可百度“传拓技艺传习所”地图)。

联系人:裴建平 电话:15838513999 电子邮箱:630197011@qq.com

洛阳非物质文化遗产传拓技艺传习所

2015年11月23日


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洛阳裴氏

分类: 会议展演

关于举办暑期传拓培训班的通知

    为了传承金石传拓技艺,弘扬优秀的传统文化,使广大传拓爱好者掌握和提升传拓技艺,洛阳非物质文化遗产“金石传拓”传习所与洛阳传拓学会决定联合举办首期传拓技艺培训班,现将有关事宜通知如下:
一、培训对象:首次针对金石碑帖传拓爱好者及文博图系统人员进行的较全面系统的专业培训。
二、培训方式:培训采取小班教学,集中管理授课方式,采用理论与实践结合,重在实践的方法,对学员进行系统的碑刻传拓技艺培训指导。主讲教师由洛阳非物质文化遗产“金石传拓技艺”代表性传承人、洛阳传拓学会常务副会长裴建平老师担任。
三、培训的时间:2015年7月31日—2015年8月18日,为期20天,共计160课时。
四、培训内容:(包括理论、实践、考察三部分)提供大量新老碑刻,用于教学实践练习。以平面碑刻传拓技艺为主,兼而了解浮雕、造像、画像砖、画像石传拓技艺。参观考察碑刻相关博物馆。
五、培训费用及报名时间:
1、培训费用:培训班学员学费3000元/人,食宿自理。
2、报名时间:即日起进行网上登记报名。
联系人:裴建平     电话:15838513999     电子邮箱:630197011@qq.com
                                

 

洛阳非物质文化遗产“金石传拓”传习所
                                               洛阳传拓学会
                                              2015年7月5日
                      

 

附:报名表(下页)

 

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(2014-09-08 20:06)
























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