（2）批评的重点只对事不对人，不要过分强调孩子的过失，重点应该放在如何改正上。

（3）批评前，先说说他的一些优点，这样，孩子对大人的批评会心悦诚服，更易于接受。

（4）父母批评孩子时，态度要和善，切勿居高临下，咄咄逼人，使孩子产生反抗心理。

（5）父母批评孩子时切不可罗嗦，应简单明了，简明扼要，对错误的要害，严肃认真进行教育。

（6）孩子的同一错误，绝不可因为父母亲情绪的关系，时而批评，时而放任，这样会使孩子难辨是非。

（7）孩子一旦有错，要立即批评纠正。如果错误发生已久，再进行批评，孩子会觉得莫名其妙。

（8）不要以为一次批评，孩子就会彻底改正。如果孩子有重犯要坚持耐心说服教育。

（9）只要孩子领会了批评的意思而又有悔改之意，就要原谅他，终止这次批评。

（10）每次批评都应该以爱护孩子、培养孩子良好的行为为出发点，并充分相信孩子能改正错误。　

　　父母望子成龙、望女成凤，本是人之常情，可怜天下父母心嘛！可是，父母的好心却不一定能办成好事！有研究表明 ：父母对子女的期望，在不同程度上影响着孩子的人格心理健康及智力的发展，而过重的期望与学校课业负担造成的危害相比，则更为甚之！

　　“小以成小，大以成大”

　　在现实生活中，我们常常会听到一些父母说着这样的话：“你要不好好学习，将来就只能当一辈子工人！”“你看到那扫大街的了吗？他就是因为当初没有好好读书才会成为今天这样的！”……也许很多父母都觉得，这些都是现代家教中司空见惯的对话了！可是，当父母们了解了老舍先生教育子女的故事后，或许就会有新的思考了。

　　一次，老舍在给夫人胡潔青的一封信中曾这样写道：“我想，他们不必非入大学不可。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏，你说是不是？”

　　对比老舍的教育观念，我们发现老舍先生也是“望子成龙”的，不过他希望自己的孩子们能成为一个能够有益于社会的“龙”，而今天更多的父母却希望自己的孩子成为一个“八面威风”的“龙”。

　　天下没有不望子成龙的父母，父母寄厚望于孩子也是无可厚非的。但在现实生活中，有些父母就是不顾自家孩子的天赋、资质和心理承受能力，只顾“揠苗助长”，硬要“赶鸭子上架”，哪怕孩子已经竭尽全力有了一点儿进步，也不能令他们满意，有的父母甚至还会动辄斥之。长此以往，孩子得不到任何鼓励性的反馈，也体验不到由努力而带来的成功的喜悦，从而也就丧失了对成功的追求和信心。其实，每个孩子都有自己独特的潜质，父母给予孩子的期望应该因人而异，量力而行，并应该充分考虑

《庄记》曰：“师也者，教之以事而喻诸德也。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”可见，教师职业道德修养对教育者来讲相当重要。

师德是一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。我们所认为的教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。

教师所从事的职业是教育人、塑造人的事业，因此，教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣品行、乃至行为举止、板书笔迹等。

而师爱则是师德的灵魂。教师对学生的爱，是师德的核心，即“师魂”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。教师对学生的爱在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。热爱教师的职业是做好教学工作的前提。

在推行素质教育的今天，社会注意到教师肩负着培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人的重任，对当今教师的道德修养有着更高的要求。教师的师德如何，直接影响着青年一代的成长，关系到教育事业的发展，关系到中华民族的兴衰，影响到千秋万代。

教师是进行道德品质教育的教育者，自己必先接受教育，自身必须具有高尚的道德品质，方能以身立教，为人师表。教育无小事，教师的为人处事、治学态度、行为习惯甚至于服饰仪表，一言一行、一举一动都处在严格的监督之下，都会直接对学生产生影响，对学生的成长起着极为重要的作用。自身要为学生和社会作表

1．牛角挂书

形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

2．负薪读书

形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

3．带经而锄

形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

4．挟策读书