汉语共有多少个音节？这好像是一个非常幼稚的问题，但是，我们却一直没有看到过相关的资料。

实际上，弄清楚这个问题，对于汉语汉字的健康发展，是一项非常重要的基础工作，对于解决其他的语言学问题，也有着不可忽视的推动作用。

为了弄清这个问题，我们以《新华字典》第10版所收汉字为调查对象，以EXCEL电子表格为统计工具，对字典中所收的汉字进行了一网打尽式的统计。

一、基本音节的数量和单音节汉字拥有量

古书的读音问题

一 、用普通话读古文

    古书读音原则是用普通话的语音读。曾有人认为古文是古人写的，不应当用后世的语音来读，应当用古时的语音来诵读。清代的学者顾炎武就持这种观点，他主张学者们大力研究古音，然后让人们用正确的古音来读古文。也有人主张可以用方音来读古文，认为方音中残留着古音，在用古音读古文无法实现的情况下，认为用方音来读古文，能够读出古代的韵味。还有主张用“叶音法”来读古诗文。用后世的语音读古时的诗文，有些原来押韵的韵脚不押韵了，这是语音演变的结果，叶音的做法，没有看到语音演变的现实，是造成汉字读音的极大混乱。

二、假借字的读音问题

1、何谓“假借”？

   古人书写某个词的时候，没有按照用字规范写本字，而是用了一个音同或音近的字，叫做“假借”。请注意本字与借字音同或音近的音是古音，不是今音。

古书中的假借大致有两种情况：

（1）“六书”中的“假借”。许慎在《说文解字·叙》中解释为“本无其字，依声托事”，即造字的时候，

中古声母到现代声母的演变规律

1、浊声母清化。《广韵》 “并定澄从邪崇神禅群匣”，普通话都变成了清声母。   

2、 “知、庄、章”合流为卷舌音“zh、ch、sh”。

3、精、见二组分化出 “j、q、x”。

4、零声母的字大量增加。如：“喻”母—余移盐羊盈” ，“匣”母— 于为袁云王，“明”母— 无微晚文亡，“疑”母—鱼吾宜我颜，都成了零声母字。

古代的注音方法

1. 譬况

       天《释名·释天》：以舌腹言之      

     风《释名·释天》：横口合唇言之

2. 直音：直接用同音字注音。

    《康熙字典》：栭，并音而。      

    《康熙字典》：西，音粞。是，音姼。

3. 读若

    《说文》：铗，读若夹。

    《汉书·高帝记》：“从间道走军。”服虔注：“走音奏。”

4. 反切：反切也称反语、反言、反音、反纽，或单称反、翻、切、纽。反切是我国传统的注音方法，用两个字拼合成另一个汉字的读音，如：都，当孤切。被注音字“都”称为被切字，用作反切的前一个字“当”称为反切上字，也简称切上字或上字，用作反切的后一个字“孤”称为反切下字，也简称下字或下字。所谓“上”“下”是就汉字直行书写的款式而说的。

       &

古今语音的变化

（1）语音是变化的。

    ◆从方言看古今语音的差异

    ◆从书面看古今语音的差异

A 、古韵文今天不押韵。如杜甫《登高》：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回；

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；

万里悲秋常作客，百年多病独登台；

艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。

《广韵》都属“灰韵”。

B、 谐声字不谐声。

  从“禺”得声的有“遇、寓、隅”和“偶、耦、藕”两种读音；

  从“句”得声的有“拘、驹”和“苟、够”两组读音；

  从“京”得声的有“景、鲸”和“谅、凉”“掠”等三组读音。

C、反切拼不出该字读音，韵书的韵部也与今不同。

   东－德红切、山－所间切等。

 《广韵》有入声韵部，“觉、月、角、竹、璞、浞”等字都是入  声字；“谈、侵”等字收“－m”尾，现代普通话中没有。

D、 通假字

 《出师表

 欧阳修的诗歌创作

    欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，庐陵（今江西吉水）人。少孤贫，四岁丧父，母郑氏以荻梗划地教其学书，修敏悟过人，读书辄成诵。仁宗天圣间举进士第一，累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事，神宗朝迁兵部尚书，以太子少师致仕。晚年自号六一居士，卒赠太子太师，谥文忠。一生著述甚富，有《文忠集》五十三卷，《六一词》一卷，《六一诗话》一卷及《毛诗本义》、《新唐书》、《新五代史》、《集古录》、《洛阳牡丹记》、《归田录》等。

一、欧阳修诗歌创作理论

    1．重视诗歌的美刺劝戒作用，反对无病呻吟。他赞美《诗经》的精神说：“诗之作也，触事感物，文之以言，善者美之，恶者刺之，以发其揄扬怨愤于口，道其哀乐喜怒于心，此诗人之意也。”（《诗本义·本末论》）他认为，学习《诗经》，主要在于“察其美刺，知其善恶，以为劝戒”。如果舍此而他求，那就是“劳其心而不知其要，逐其末而忘其本”（同上）。他在这里，说明了诗歌的产生，必由于触事感物而发，要具有美善刺恶的内容，从而表达出作者揄扬怨愤、哀乐喜怒

宋诗整体特征

    通过以上对宋诗史的概略描述，我们发现，宋诗从整体上呈现出如下较显著的特征：

    第一、 丰富性。体现为：a.诗人数量多。b.诗作数量多。c.诗派林立。d.内容繁富。

    宋代不仅诗人众多、创作丰盛，而且诗派空前繁富，形成诸多体格，严羽《沧浪诗话·诗体》举其大者，从时代特征着眼以“本朝体”、“元祐体”、“江西宗派体”为代表，从作家风格着眼以“东坡体”、“山谷体”、“后山体”、“王荆公体”、“邵康节体”、“陈简斋体”、“杨诚斋体”为代表。每一种诗体实际上都聚集着一个趣味相投的诗人群，构成创作风格相似的诗歌流派。除此而外，宋初的白体、西昆体、晚唐体，其后的诗歌复古运动、苏门诗人群、江西诗派、中兴四大家、理学诗派，直至宋末的永嘉四灵、江湖派、遗民诗人，各种诗派贯穿着整个宋代诗史，从这一角度看，一部宋诗史几乎就是各种诗派的发生、衍变、消亡史。尽管在宋以前，诗坛已多有流派，如“建安体”、“太康体”、“大历体”之类，但自觉的宗派意识的形成可以说是肇端于宋初，因而宋诗史上不仅诗派空前

三、宋代文学的文学形式

    宋代文学体裁多种多样，不但有诗、词、文，还出现了戏剧和话本小说，这里撮其大要而述之。

    宋诗在中国文学史上的地位没有唐诗那样突出，但它的成就却不能低估，唐诗、宋诗各有千秋，它们的风格不同。一般地说唐诗讲神韵、格调，宋诗则讲气骨、理趣；唐诗多以热烈的感情去感受现实生活，宋诗多以冷静态度去体察客观事物；唐诗气度宏大，宋诗钻研甚深。此外，宋诗好发议论，呈现出散文化向。 

    北宋初期基本沿袭晚唐五代浮靡文风，以杨亿、刘筠为代表的西昆体诗文流行一时，几乎同时，一批出身中下层地主阶级，通过科举参加政权的文人，他们对现实的认识和在文艺上的表现必然和那些一味为北宋王朝粉饰太平的御用文人有别。北宋初期的柳开、王禹偁等作家已有意继承杜甫、白居易、韩愈、柳宗元等的传统，企图纠正晚唐五代以来文艺上的颓风，努力把诗文引向现实主义的道路。欧阳修、梅尧臣、苏舜钦诸家在提倡古文的同时，诗歌上也接受了韩愈及其同派作家的影响，在内容上要求以诗歌“叙人情，状物态”，反对西昆

   唐代的诗歌，在其发展的过程中，由于社会政治的变迁，在唐代历史发展的不同时期，很自然地形成了不同的段落，对此，前人早已有所认识。对于唐诗演进过程的描述，最为流行的大致有所谓“五唐说”和“四唐说”。

五唐说最早始于宋代的严羽。他在《沧浪诗话·诗体》中说，“以诗而论，则有……唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体”，并且指出，唐初是承袭陈隋之体。盛唐体指景云以后，开元天宝诸公之诗。大历体指大历才子之体。元和体是元白诸古诗。这五种体式的标示，实际上已勾勒出了唐诗流变的一个基本轮廓。

严羽之后，元人杨士弘选录唐诗，编成《唐音》一书。他将严羽的五体并为“初、盛、中、晚”四体。到了明代的高棅，“四唐说”已扩展成一个完整的体系并趋于定型。他在《唐诗品汇·总序》中指出：“有唐三年，众体备矣，故有往体、近体、长短篇、五七言律句、绝句等制，莫不兴于始、成于中、流于变，而陊之于终，至于声律、兴象、文辞、理致，各有品格高下之不同。略而言之，则有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同。详而分之，贞观、永徽之时，……此初唐之始制也，神龙以还，洎开元初，……此初唐之渐盛也，开元