问：怎样以清净心来调服自相续？

答：在佛教中，观清净心是很重要的。阿底峡尊者曾说：“三个人当中，一定有境界非常了不起的修行人，诸佛菩萨会显现各种身相调化众生。”我们平时觉得这个人很坏、那个人精神不好……，很有可能面对的是诸佛菩萨的化身。因此，对任何一个众生，包括路边的旁生，我们也应当观清净心，将其视为诸佛菩萨的化身。

作为一个凡夫，有时候心态很难调整，这是我们每个人的通病，但如果以佛经的道理来经常要求自己，久而久之，心是可以改变的，清净心的范围也会越来越广。

当然，想做到这一点，关键还是靠自己的长期精进！

问：《前行》中说：“获得密宗灌顶，比获转轮王位还难得。”但现在有些人没有皈依就去灌顶，后来又诽谤舍弃上师，这样的话，给他灌顶是利大还是弊大？

答：没有守誓言的话，过失相当大！戒律中曾讲过：“如果对方不知取舍而随便赐予灌顶，犹如将宝剑交给屠夫让他杀生一样，过失极为严重。”

问：对初学佛的人来说，依止一位上师好，还是依止多位上师好？

答：法王

问：有人认为在忏悔方面，念阿弥陀佛与持金刚萨埵心咒无别，只要念佛就可以了。是这样吗？

答：佛经里有没有这样的记载？

问：他说从究竟而言，二者是一样的。

答：从究竟而言，阿弥陀佛的极乐世界也是空性，又何需念佛求往生？

观待世俗缘起，念修金刚萨埵心咒忏悔业障，是极为超胜的。尽管《阿弥陀经》中说过，念佛名号可以清净罪业，《极乐愿文》中也有类似教证，有些祖师大德还说：“即使造了五无间罪、谤法罪，只念阿弥陀佛，也有清净的机会。”但作为一个修行人，最好的修行方式就是：传承上师怎样做，我们也怎样做。这是非常可靠的！

传承上师让我们观想金刚萨埵，念诵金刚萨埵心咒，那我们就应当如是忏悔。金刚萨埵于因地时曾发愿：“我成佛时，凡持我心咒者，可令一切罪障皆得清净，五无间罪与谤法罪，也能无余清净。若不清净，我不取佛果。”

因此，我们应深信念修金刚萨埵的不共之处。虽然念阿弥陀佛是一种忏悔，发菩提心是一种忏悔，修习空性也是一种忏悔，但对一般凡夫来讲，在不具这些超胜境界之前，念修金刚萨埵进行忏

问：可不可以说“念佛法门就是闻解脱”？

答：可以，实际也是这样！

问：密宗是纯正的佛法，当我们身处不信密法的人群中，该如何护持密乘戒？

答：自己默默守护就可以，对别人不会有丝毫影响。守护密乘戒并不需要当众唱歌、跳舞，也不需要公布于众嘛!

问：如果寺院住持或当家师反对密法，发现我们供养密宗上师或本尊像，是否会带来负面影响？

答：不要紧！我们修学密法，不舍弃上师是最根本的誓言，所以应当时时供养，再再祈祷。在一些显宗道场，公开供养自己的密宗上师或本尊不太方便，则可将上师或本尊像夹在书里面，默默地行持意幻供养。实在不得已的话，也可将世尊像与上师或本尊像合在一起，纵然被人发现，只要对方是佛教徒，决不会把佛像撕烂。

再说，伴随显密教法的普及，过去排斥过密法的人，也都渐渐有所改变。去年我去了杭州的几个寺院，虽然他们对密法不感兴趣，但来过学院的道友在寮房里公开供养密宗佛像，也无人过问。我们都知道，上师如意宝是藏汉公认的大德，即使有政治地位的人，也对法王非常恭敬。在学院受过灌顶的许

问：《六祖坛经》中说“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”，对此应该如何理解？

答：无垢光尊者在《上师心滴·正行光明藏讲义》中也有相似的教言：前念还没有认识时，是烦恼的本体，后念通过上师的加持、直指以及自己的观心，在前念灭尽的当下认识烦恼的本性，这就是佛陀的本来面目。

但上师如意宝以前讲《文殊大圆满》时说：“认识烦恼的本性或者说灭尽烦恼，不一定都是成佛。有些属于资粮道的认识，有些属于见道的认识，也有些像国王恩扎布德那样，直接获得无学地的佛果。一般而言，认识烦恼的本性只是资粮道的认识。”

这种说法与有些法师的观点也不相同，如慧律法师认为六祖已经获得了佛果，境界上跟佛没有什么差别，只不过是他不成佛而已。

问：远距离灌顶是否存在？

答：一般来讲，灌顶必须具足一定的因缘，但有信心的话，应该能得到相应的境界，可是跟现场灌顶完全一模一样，这可能有点困难。

当然，有些大成就者例外。以前莲花生大师在藏地灌顶时，包括小虫以上的众生都得到了灌顶，所以大成就者的行为，是我们凡夫人难以测度

问：《喇荣课诵集》里有藏、汉二种语言，以这两种方法念诵都一样吗？

答：仪轨最好用藏语念，如果实在不行，法王如意宝以前也开许用汉语念。

问：为什么佛经中经常讲女众的过失？

答：因为女众的烦恼比较深重，佛经中说，女众有五种过失是男众没有的。这主要是针对女众身体低劣而言。有些人尤其是西方人不喜欢听，一听到讲女众过失，女士们就站起来反抗。有位美国的上师曾说：“千万不能讲她们过失，尤其是《宝鬘论》和《入行论·静虑品》，你要讲的话，下面就没有人听了。”但实际上，《宝鬘论》中也说：“女众的过失，如身体不净，男众同样也有。”但心理上有些复杂的习气，女众确实比男众多一些。

尽管佛陀在《药师经》、《妙法莲华经》中讲了女众的诸多过失，但若知道这些过失后精进修行，女众也能获得成就，这一点没有任何怀疑。早在十多年前，我就写过一篇文章，专门引用教证来说明女身能即生成就。在《密宗断惑论》、《密宗虹身成就略说》中，我也摘录过这方面的一些事迹。从历史上来看，不管是汉传佛教、藏传佛教，女众如果精进修行，不比任何男众差。所以佛陀呵斥

问：那就是说，众生确确实实都当过我们的父母？

答：对！

问：作为一个修行人，要知惭有愧，也要有佛慢，这二者应该如何圆融？

答：什么样的佛慢？“我是释迦牟尼佛”吗？