扎纸马

     发表于《四川文学》2009年第11期责编：卓慧

3 按照韩梅花的想法，扎纸马应该很简单，找一把晒干了的高粱秸秆，用麻绳扎成一个四条腿的动物轮廓，再把五颜六色的薄纸，拿剪刀按照大致的比例剪开了，舀一瓢面粉熬成浆糊，先把白色的薄纸糊在扎好的高粱秸秆上，再剪碎一些红的绿的细长纸片儿，粘在白纸上，然后用毛笔蘸了墨汁，画上眼睛和嘴巴，俯身在四条腿上描一个粗重的黑圈儿，最后再把剩下的碎纸搓成一捆，抹上一层浆糊，摁在后面，一匹高头大马就算扎成了吧。

韩梅花回到家里，就开始找剪刀，裁剪薄纸。韩梅花见过村里一些讲究的人，买纸马的时候，还再捎带买些纸扎的电视、冰箱，洗衣机，甚至还有像模像样的微波炉和电动自行车，以及两个低眉顺眼的金童玉女，作为仆人侍候升入天堂里的主人。韩梅花觉得扎一个纸马就行了，只要老杨能骑着马进了天堂，就什么都不会缺了吧？天堂还能缺什么里什么东西呢。

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过完这个春节，杨和平就四十五岁了。按照我们这儿的说法，男人到四十五岁，就属驴了，驴一辈子都是推磨赶路的苦命。属驴这年是个“腌杂”年，凡事都得小心翼翼。别人问起年龄，要么四十四，要么说四十六，总之得忌讳四十五这个数字。杨和平早就听别人说起过关于“驴年”的种种说法。听得耳朵都起了茧子，听得心里惶恐不安的，听着听着，连走路和说话都有些左顾右盼，格外谨慎了。期待着，躲避着，杨和平的驴年还是不依不饶地来到了。

小说《驴年》

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“最后的晚餐”俨然已成原典，耶稣及其十二弟子的表情和动作即已经包含了其心灵的大致声音，特别当针对犹大时。恕我冒昧，这里我忍不住想提出一个荒谬问题——犹大说了些什么？犹大难道就这样接受了耶稣及其弟兄们的“指控”？当然我的疑问比较幼稚，甚至也有些无事生非。但也不妨当成一个绘画与小说共同的讲述问题，即如何让被客体化、定型化的人物发声？或许布尔加科夫已经在《大师与玛格丽特》中给出了部分呈露。然而，我追问的问题，即在于犹大是否出于某种更深的困境和难言的苦衷，从而将耶稣“卖了”呢？难道犹大的罪过绝对不可谅解、不可讨论的吗？这是否不仅事关到一个宗教信仰课题，其实也是一个人性难题。

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妙造的形式——我读柏祥伟的最近小说

柏祥伟小说好看，有意思，语言感觉活络灵脱，就像贴着地面上人裤腿缝子里凉飕飕的小北风，又好似两三知己并行游走聊天之间，突然伸出的小顽童脑袋瓜子，实在妙绝。

绝了就绝了，我还是用一个更比较恰切的词语来形容——妙造。不知道这个词语是否契合，是否般配，能否让人觉得信服。妙，当然就是有意思的小故事，来自于生活流中的小浪花，团团簇簇地围聚在柳树丝绦

近日收到湖南省作家协会主办2009年第9期《文学界》样刊

［九月头条］

     刘顺民的最后陈述（中篇小说） 聂作平

    ［小说］

     男孩池 王　棵

     笑星 小　牛

底层的景观     苦难的渊薮

               ——柏祥伟《最后一顿晚饭》阅读札记

                                                      文：上海大学中文系博士:张鹏

柏祥伟的小说，有不少篇章选取了城乡结合部作为叙事背景，呈现底层社会的苦难和无奈，关注社会底层的生存悲情和辗转呼号，为芸芸众生塑像，凸显这些苦难灵魂的生命历程

名家感言

文学的风度     红  孩

中篇小说

驴年                      柏祥伟

漂亮水仙                杨天祥