消灾免难祈愿文 作者:星云大师

慈悲伟大的佛陀！
我们的世界，是一个罪恶的世界，
我们的人生，是一个苦难的人生。
　到处充满迫害，
　到处遍布灾危。
正如传播媒体的报导，
　水火风的三灾无日无之，
　烧杀抢的八难天天都有，
　地狱恶鬼畜生遍满人间，
　贪瞋痴恨可说到处横行。
此地才听说绑票，
彼处又再传枪战；
今天才发生强暴，
明日又发生凶杀；
这一家没有三纲五常，
那一家没有道德伦理。
社会已经到了
　亲不像亲、友不像友的地步了！
伟大的佛陀！您看！
亲人为了一些利益，
　可以反目成仇；
朋友为了一些误会，
　可以对簿公堂。
还有：多少的冤狱难申！
还有：多少的委屈难平！
合伙经商会被人拐骗，
投资图利会被人榨取。
我们感受到人间，到处是：
　能欺则欺，能骗则骗。
在万般无奈之下，
只有祈求佛陀您：
　增加我们的力量，
　启发我们的智能，
　提升我们的信心，
　促进我们的了解。
让我们用您的安忍，
　去抚平世间的坎坷；
让我们用您的慈悲，
　来导正暴力的行为；
让我们用您的戒法，
　来健全自我的身心；
让我们用您的禅定，
　作自己安住的力量。
我祈愿佛陀，从今而后：
我如果遇到恶人，恶人能生善念；
我如果遇到刀兵，刀兵能有慈心；
在干旱的日子里，苍天能降甘露；
在风雨的灾难时，天候能早正常。
希望－－
　水火天灾不再肆虐，
　盗匪恶棍不再逞强。
让我们所看到的都是美好的世界，
让我们所听到的都是美好的音声，
让我们所说的都是美好的语言，
让我们所做的都是美好的事情。
慈悲伟大的佛陀！
　我一心一意地向您祈愿：
今后的世界，
　都能三灾消除八难不生；
所有的众生，
　都能五盖消除万苦不生。
伟大的佛陀！
请求您接受我至诚的祈愿，
请求您接受我至诚的祈愿！

                                      (菩萨戒弟子莲华舞自在惭愧恭诵)

 世界啊！

我们在您怀里生生死死，
我们的苦乐在您身上自然舞动。
您是我们的家，从古至今。
我们永远珍惜您。2

愿您，化为那梦中的净土，
一切平等无私的国度，
与慈爱温柔的天女；
拥抱著您的冀盼，坚定不移。

您是最亲的滋养；
切莫任意展露您黑暗的一面。
我们要让您的一方一土，成为和平良田，
千万幸福的果实，自由芬芳，
圆满成熟我们无尽的期望。

“噶玛”是印度的梵文，藏语译为“赤列”，汉语译作“羯摩”，即“事业”的意思。藏语“巴”是“圣者”的意思，是对大成就者的称呼。
“噶玛巴”即是“行佛陀事业的圣者”。
“噶玛巴千诺”是大宝法王噶玛巴圣号。

歌词版:

世界啊！我们在您怀里生生死死，
我们的苦乐 在您身上 自然舞动。
您 是我们的家，从古至今。
我们永远 珍惜您。

世界啊！ 我们在您怀里生生死死，
世界啊！我们的苦乐在您身上自然舞动。
世界啊！ 您是我们的家，从古至今。
我们永远 珍惜您。

愿您，化为那梦中的净土，
一切平等无私的 国度，
与慈爱温柔的天女；
拥抱著 您的冀盼，坚定不移。

世界啊！我们在您怀里生生死死，
世界啊！我们的苦乐在您身上自然舞动。
世界啊！您是我们的家，从古至今。
我们永远 珍惜您。

　　原意是「光明遍照一切宇宙万物」。

　　Maha为「大」之意，Vairochana代表「日」，

　　因此又名大日如来，或译作卢舍那、遍一切处、光明遍照。

　　系「五方佛」（又称五智佛、五禅定佛）之一，

　　位居中央，象徵「五智」中的法界体性智，

　　是理智具足、佛我合一的体现。
　　
　　在密教中，毗卢遮那佛为释迦牟尼佛的法身佛，

　　位阶至崇，能放智慧之光，普照法界众生，

　　化解无数障逆，成就所有事业，具有不可思议的无量功德。

        　毗卢遮那佛也译为遮那佛，由于毗卢遮那的意译是光明遍照、遍一切处、大日，所以佛也被尊称大日如来。

　　据佛教《华严经》称，在北方天空中有“莲华藏世界”，是佛报身的净土，也就是说，那儿只住着佛和菩萨，是个“佛国”。毗卢遮那佛就是莲华藏世界的教主。

　　据说，毗卢遮那佛是持地菩萨的点化师。当时，正是毗卢遮那佛住世的时候，有一位信徒听了佛说法以后，便发愿要在他的有生之年为大众修桥铺路，从此他就经常逡巡于各地，逢山开路，遇水架桥。路毁则补，当他看到老人、小孩子负重走路时，便赶紧上去帮忙扛东西，一直把人家送回家门。有一次，国王设斋养毗卢遮那佛，那位信徒赶紧把佛要经过的道路修平补齐，然后恭恭敬敬地站在一旁。毗卢遮那佛走过来，看见大路修得整齐平坦，感到十分高兴，便伸出手摩着信徒的头顶说：“你发愿修平道路，地平就是心平，你很快就能有证果的。”信徒听后，顿然开悟：自己的身体与世界及万物并无差别，自己的本性坦然无染，也并没有什么“我”存在。他于是证得了阿罗汉果，在下一世便修成了持地菩萨。

　　大乘佛教认为，释迦牟尼有三种不同的“身”。按中国佛教天台宗的说法建造的山西平遥县双林寺里，大雄宝殿上供奉着三尊佛：中为法身佛（显法所成的“身”）毗卢遮那佛，左为报身佛（证得绝对真理而获佛果的“身”）卢舍那佛，右为应身佛（佛原来的生“身”）释迦牟尼佛。这三尊佛合称为“三身佛”。

关于大日如来(毗卢遮那佛)和释迦牟尼佛异同的介绍

大日如来，是密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛。密宗所有佛菩萨皆自大日如来所出（果位菩萨）。在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛菩萨，他是密宗世界的根本佛。  

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的“大日”二字，表示除暗遍明，能成众务，光无生灭。这是说，大日如来的智慧特性，有如阳光遍大地，无所不在；大日如来的慈悲行为，广泽众生，有如阳光促使生物蓬勃生长；大日如来的表现的真理，永远不灭。“大日”之意胜于太阳。  

大日如来和释迦佛陀之异同问题，有“大、释同体论”和“大、释别体论”两种说法。但释迦牟尼是历史实有其人的佛陀，大日如来是观念范畴的佛陀，虽说两者皆称佛，却有明显的差异。  

金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊，但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。  

金刚界大日如来跏趺坐，菩萨像，头垂发，戴五智之宝冠，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，手结智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。  

胎藏界大日如来也是跏趺坐，菩萨像，但头戴魏髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，即左手在下，右手在上，两拇指相抵，通身金色（或白色）。  

又名'毗卢遮那',梵文 Mahavairocana 。音译; 摩诃毗卢遮那,'摩诃'义曰：'大','毗卢遮那'义曰：'日'。故译：大日。毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一。密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身。  

佛陀有三种佛身,分别是：毗卢遮那佛,卢舍那佛和释迦牟尼佛。卢舍那是报身佛,义曰：光明遍照,又作'净满'。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身。  

显宗,密宗：  
佛教有显宗和密宗之分。显宗又称显教,其教义被说成是释迦牟尼（应身佛）公开宣说（即“显”）之教,故称。密宗又称密教,密乘,真言宗,金刚乘等。密宗受大日如来（法身佛）深奥教旨秘密传授（即“密”）,乃”真实”言教,故名。

毗卢遮那佛　　中央毗卢遮那佛，梵语Vairocana Buddha之译音，又译作卢舍那佛，亦称大日如来。
　　毗卢遮那佛，意译为“光明遍照＂。据《一切经音义》载：“毗，遍也；卢遮那，光照也；谓佛以身智无碍光明，遍照事无碍法界也＂。所言遍者，普周法界也；光者，谓缘起无碍，离　觉照也。《华严经探玄记》载：“此中光明有二种：一智光，二身光。智光亦有二义：一照法，谓真俗双鉴；二照机，谓普应群品。身光有二种：一是常光，谓圆明无碍；二放光，谓以光警世。此中遍者有二种：一平漫遍无碍普周故；二重重遍如帝网重现故。＂

　　毗卢遮那佛又称卢舍那佛，《华严经探玄记》复载：“卢舍那者，古来译或云三业满，或云净满，或云广博严净。今更勘梵本，具言毗卢遮那。＂
　　依诸大乘经所载，毗卢遮那佛或名卢舍那佛，为释迦牟尼佛之真身。古来各家学者阐释三者之关系，皆略有异，但都认同分别以法、报、应三身而喻之。谓其体依法界真理而住，为法身，名毗卢遮那佛；其身相圆满庄严，为报身，名卢舍那佛；为度娑婆众生，现身秽土，为应化身，名释迦牟尼佛。

　　毗卢遮那佛，除示现广博光明法身外，更现庄严之华藏世界，以示深广无穷之法界，含藏无量微尘数世界，如无边海。《华严经》云：此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来，往昔於世界海微尘数劫修菩萨行时，一一劫中，亲近世界海微尘数佛，一一佛所，净修世界海微尘数大愿之所严净。

五方佛

毗卢遮那，有时又作毗卢折那、毗卢舍那等，意为“光明遍照”、“大日”等。在密教里，根据此佛的无量功德和法力，它还被称为“最高显广眼藏如来”。毗卢遮那佛是中国佛教寺院中常见的一尊佛像。对它的身份、地位有不同的解释。天台宗将毗卢遮那作为法身，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。法相宗亦有三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛，两者只是译名不同罢了。他们还认为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身净土莲华藏世界的教主。密宗把毗卢遮那佛称为“大日如来”，作为最高崇奉对象。他们还认为此佛即佛教所说的理性和智慧的集中体现，是理智不二的法身佛。在密宗的造像布局中，通常以毗卢遮那佛为主尊，配以东方阿□佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛和北方不空成就佛构成五方佛的组像，称之为金刚界的五智如来。有的寺庙五方佛不是供奉在大雄宝殿，而供奉在毗卢殿或千佛殿里。比如北京古刹法源寺的毗卢殿中，供奉着一座巨大佛像，通体铜制，高齐屋顶，共有三层：下层为千叶莲瓣巨座，每一莲瓣上镂刻一佛像。此为“千佛绕毗卢”，表示诸化身佛都围绕于佛的法身。中层为四方佛，分别面向东、南、西、北。最上层即法身佛毗卢遮那佛。整座铜像安置在石制须弥座上，四面镂有力士龙云之像。  

毗卢遮那佛本体的形象按其身份不同而有区别。当他作为华藏世界教主即卢舍那佛时，按《梵网经》所说，是结跏趺坐于千叶莲华白上。左手安膝，右手轻举。每一莲瓣上有一小化佛像，作为莲台上本佛的现影。每一莲叶象征着一个佛的国土，整个莲台就表现了佛教所说的“三千大千世界”。龙门石窟奉先寺唐代雕凿的大佛像，就是最著名的一尊卢舍那佛像。  

密宗按其教义仪轨，将大日如来分为金刚界大日如来和胎藏界大日如来。金刚界的大日如来表示佛的智慧，具体说是代表法界体性智，其形象为头顶白色五智宝冠，手结大智拳印，结跏趺坐于莲台上。所谓智拳印是以两手分别作金刚拳(以四指握拇指于掌中称为金刚拳)，再以右拳握左手食指于当胸，据说此相能消灭烦恼，得佛智慧。胎藏界的大日如来的形象为头顶金色发髻，手结法界定印，安坐于赤色莲台上。所谓定印即以双手仰放下腹前，右手置于左手之上，两拇指的指端相接。  

金刚界五智如来中的另外四位分别是阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛，据《菩提心论》说分别代表大圆镜智(金刚智)、平等性智(灌顶智)、妙观察智(莲华智)、成所作智(羯智)，四智均为转识所生。  

阿閦佛，又名阿閦鞞、阿閦婆佛。意为不动、无动或无忿怒、无瞋恚等。据说他是很久以前东方世界一个名叫阿比罗提国的教主。又据《阿□佛国经》说，阿□佛在成佛久远以前，曾侍奉大日如来，后受大日如来感化，修行成佛，于东方建立善快净土，现在仍在其国土说法。其形象，据佛经记载，为偏袒右肩，左手执拳，执袈裟角，右手伸五指，手指指地，置于右膝。一般其像结跏趺坐，坐于青色像背负的莲台上。另外，此佛在金刚界曼荼罗中，为左手执拳安于脐前，右手下垂触地，成触地印。  

宝生佛，南方如来，密号为平等金刚。其形象按佛经记载，为身金色，端身正坐，结跏趺坐，安坐于莲台上，左手执衣两角，右手仰掌，成满愿印。或者是左手为拳，右手向外，略屈无名指与小指，其余伸直，作与愿印。  

阿弥陀佛，详见“阿弥陀佛简介”条目。  

不空成就佛，北方如来。不空成就佛的造像为金色，所作印契多为施无畏印，即左手执衣两角，右手展掌，竖其五指，当肩向外。这一印相，象征着不空成就佛拔济一切有情的功德。在密教图像里，不空成就佛的四方，还有四位亲近菩萨，前方为金刚业菩萨，专司如来事业之德，肉色，二手合掌扬于顶上。右方为金刚护菩萨，此菩萨如甲胄之护身，专司大慈之铠，持身之德，青色，二手各舒头指，余指屈，扬当腋侧。左方为金刚牙菩萨，此菩萨生有金刚牙，具有能咬啖一切怨敌之德，白色，二手作拳状，有的左手持莲花，上面有牙。后方是金刚拳菩萨，司结合之德，结成就一切之印契，青色，二手作拳，扬当心，手腕稍微屈垂。  

有了五方佛，便有了五佛冠。密教中的大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨等造像，头上都戴五佛冠。冠中有五化佛，以示五智之德。佛门中还有一种毗卢帽，帽上有毗卢遮那佛的小像。每逢农历七月十五日僧众举办盂兰盆法会时，首座僧要装扮成毗卢佛，头戴毗卢帽领僧众诵经施食。

五方佛:  
东方不动（身）（也叫：阿閦婆佛）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；  
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛

注：五方佛也称金刚界五智如来  

密宗五方佛

      在佛教密宗里，供奉的主尊佛是'五方佛'。

　　'五方佛'又称'五智佛'、'五智如来'。

　　五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿阀佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作'四方四佛'。正方佛有的供奉在大雄宝殿内，如泉州开元寺，山西大同善化寺;华严寺等寺庙的大雄宝殿内都供奉着正方佛。有的佛寺供的正方佛不在大雄宝殿，而是在毗卢殿或干佛殿内。五方佛如并排供奉，居中的是毗卢遮那佛，靠正中左侧第一位是南方欢喜世界宝相佛，右侧靠中一位是西方极乐世界阿弥陀佛，左侧最外面是东方香积世界阿阀佛，右侧外面是北方莲花世界微妙声佛。

　　毗卢遮那佛梵文的本义是'光明遍照'、'遍一切处'、'大太阳'，所以又叫'大日如来'。密宗金刚界和胎藏界都将之奉为主尊佛。'三身佛'中的法身佛毗卢遮那就是大日如来，因而，毗卢遮那实际上是释迦牟尼佛的化身之一。他在密宗里又成了大日如来，在五方佛中代表法界体性智。大日如来的造像在宋代以前如菩萨形，头髻如宝冠。宋代以后是头戴五宝天冠，天冠上有五化佛。有的五头戴花冠，冠中有一小坐佛，口射金光，头后有流光遍照。

　　南方欢喜世界宝相佛，又叫'宝生佛'。代表平等性智的福德，这种性智视世界万法平等无差别。密宗认为宝相佛最能管理财宝，故称他为'平等金刚'。

　　东方香积世界阿阀佛。'阿阀'的意思是'不动'、'无目真怒'，代表着大圆镜智的党性，这种智能显现世界万象。

　　西方极乐世界阿弥陀佛代表妙观察智的智慧，这种智能观方法，明善恶。

　　北方莲花世界微妙声佛，又称'不空成就佛'，又叫'羯磨智'，此智可成就自利利他事业。

　　密宗的这五方佛实际上表现的就是佛教'转识成智'·的问题。这深深体现了密宗借助事相表达佛教理论的特点。'此五智虽为一身所具之智德，而为引摄众生，自本体出生四方之四智四佛'，五种佛显然皆系大日如来'五智'的不同化身。