收到易之同学的纸条，小兴奋一下。遥想美男。

 

1. 　你知道淄水流经营丘，行人挥汗成雨，我古老的城池     是世上第一壮丽大都。我的哥哥，寡人高高在上，偷偷卸下王的冠冕     脚趾从绣袍下试探进我的端庄，真痒     祖宗留下的仪仗，八佾之舞，我瞧着直打呵欠     我有一个任性放纵的名声，从齐国传至郑国，春风流言不禁     正中我下怀。我喜欢哥哥着一身素袍，揣摩我一颦一笑     整日家，晕晕乎乎，写一首桃花诗 2.    我曾经是夷人来着，爽鸠部落里最勇猛的女孩子，手持一把桑木弓箭    射得风声啾秋作响。跟男人一起狩猎，分到最肥甘的熊肉    还有人，送我一支雉鸡毛，插在头上。也会挖泥作陶，画人，画鱼，    画山和水，日和月，还画    莫名的，莫名的符字，当作不可名说的心事    留待三五千年后出土，会有人读懂，也或许    他们认识象形，拓我的笔迹，只为找出无中生有的破绽 3.    前半生我耽溺于诗经，仰仗植物赚取合理的八小时光照，韵脚    彼此相依为命，比如落魄的诸候国，通用修辞以及爱悦的方式    其间有藤蔓和叶片勾结，大面积散播谣言，    适用于芳香疗法。还有些骚体的椒、桂、蕙、茝    谁也无法鉴定的种属，一再暗酝风情    摹仿我的行迹，隐匿不发。然而殊途同归    起先我向往狼，和乔木追逐，到头来    没能守住灌木的操守，与你相继走散，获得苟且的名声    只管混说酒话，饮一斗亦醉，一石亦醉    以至于最后，百子柜紧锁，苦掉我一辈子    4.    昨天，剪短了长发，不小心割伤自己的措辞    我是伪装得很好的女人，替自己说项，假装成  &nb

 

    忽然想起黄沾。我顶爱的才子，一是李渔，另一个即是沾叔。都是真风流。李渔多些穷酸气，沾叔不呢。拍三级片，讲荤笑话，主持咸湿节目，嘻笑怒骂，全然不避世人耳目。好色无胆、好酒无量、好钱无能，沾叔对自己如是评价。沾叔写词，我认定泰半是沾叔心声，恁般洒落，无挂无碍。

    近来又听莫呼洛迦，当年沾叔交给徐克的作业。想想来，忽地灵光一现，大笑，一直以为是写给张曼玉，配上魔域之舞，衬她那样妖娆，原来，又是沾叔写自己。

    莫呼洛迦，天龙八部最后一名，是蛇神，更是乐神。起先它以为自己爱上佛，最来发现不过幻像，爱上的只是永生，是自己。只要它出场，说的尽是欲，欲，欲，欲拔不能的欲。谁能恁洒脱的说欲，说贪嗔痴，谁看透一切是幻惑。是沾叔啊。若天幻惑。若龙幻惑。若药叉幻惑。若罗刹幻惑。若紧那罗幻惑。若乾闼婆幻惑。若阿修罗幻惑。若莫呼洛迦幻惑。

    就连莫呼洛迦掌控的音乐，都不过是幻惑，沾叔解得一切，所以人生一世，不过是跟有情人做快乐事，好好做个末世的惜色人，又何必想多。

 

 我小时候读《昆虫记》，兴起的古怪念头，就是要圈一块地，养一堆好玩的虫虫。没等长大，这个愿望就自行消解了——没有谁能容忍我有如此恶心的想法。时至今日，我保留的对虫虫的感情，已经脱离了宠物的热爱，明显退化，局促到了书本上。不过我仍然很高兴地发现，一旦跃然纸上，我那些可爱的虫虫，俨然成了文化的标志物，人文史上一个个闪亮的记号。
    声名显赫的第一条好虫，当属虱子。它出没于各种典籍以及掌故，攀援于王安石的胡须，爬行于宋徽宗的龙体。扪虱而谈，捉虱下酒，毙虱做醋，在古代贤达瞧来，也不是什么不讲卫生的勾当，当是人世间第一等风雅事。宋代文人陈善，穷尽心力，写下的笔记，也不过叫做《扪虱新话》。
    梁实秋考据的结果，说这是古人经常不洗澡的明证。老祖宗的日子比我们过得庄重，洗澡是当做人生大事来进行的，重质不重量，所以不能把这码事儿完全日常化，养个把虱子也属正常。
    不过依我看来，梁大师也狭隘了。我一直觉得，徘徊于肉身之上，文字之上，心灵之上的这些虱子，极有可能是老祖宗们驯养的。也许在他们而言，养虱已然成为一种文化象征。
    不过这也是我一厢情愿的想法，科学说法也是有的，这得从养虱之风兴起的年代说起。那是中国历史上最不靠谱的年代，魏晋时期，满大街流行“嗑药”，士大夫口袋里揣着几包“五石散”、“寒食散”，随时随地都能H IG H飞了。那药嗑了之后，烦热难当，又不好随便乱洗冷水澡，所以极易生虱子。魏晋时候讲究万法自然，生虱子自然是回归自然之相，当然值得大面积推广养殖。嗑药加养虱，我一直猜想，这才是魏晋风度的真正由来。
    最无厘头的虫虫，是鼻涕虫，就是鲁迅先生想用盐撒的那位。一直以为是传言中的生物，原来确有其虫，属腹足纲，柄眼目，蛞蝓科，雌雄同体，生活于阴暗潮湿处，想是周先生的故居有大批驻扎。据说，用盐撒果然是见效的。
    最恐怖的虫虫，蛊虫。周易上说，蛊者，器久不用而虫生。把很多剧毒的虫子放到一个容器中，让它们互相咬噬，最后活着的那条毒虫，就叫蛊。我们关于蛊的启蒙，大多从武侠小说中来。大概没有谁想去试试真假吧。
    最有趣的虫虫，《聊斋志异》中的酒虫。蒲公真是个妙人，撒这么精巧的谎。说它是个赤肉长二寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备的

 

    安娜的祈祷词总是这样开头，“亲爱的上帝先生，这是安娜在和你说话。”那种口气，好像她和上帝很熟悉，老朋友一样。确实，安娜五岁的时候就完全懂得了生存的目的以及爱的意义，同时她又是上帝最亲密的朋友与最得力的助手。六岁，她就已经成了一个神学家，数学家和哲学家，她甚至还是一位诗人，一个花匠。她死于一场意外，她没有活过八岁，没有谁比安娜更靠近上帝，也没有谁比她更明确上帝的意旨。
    这是安娜，费恩的安娜，天使安娜，上帝的化身安娜。“人类与天使的区别是显而易见的。天使是无形的，而人类是有形的。”六岁的安娜对费恩说。他们的故事从一个寒冷的夜晚开始，费恩拣回了无家可归流浪的安娜，一个原本无心的举动成了魔法，一切就这么开始了。
    三十年后，费恩记录了他和安娜曾经在一起的这段日子，写下了《安娜在祈祷》，献给安娜以及与她同在的上帝。此书记叙了神奇的安娜，以她孩童的视角，初生的哲学，非凡的体会能力，天真但是极度丰沛圆满的心灵，和费恩的进行的一系列对话。他们探讨哲学，宗教，科学，文字，音乐，数学，光学，找寻提出真正问题的能力，并予以答案。而这一切只不过是安娜的“追寻之旅”，她的目的，是为了佐证她与上帝先生的对话。上帝存在的证据可以以许多方式呈现，所谓的宗教行为只是刻意强调上帝先生的神性，而淡化了他的人性。她精简而无懈可击的言论，是相信上帝不是高高在上的神祗，而是世间万物的根基，能量所在，是无止无尽的爱。
    安娜在她存活的短短几个年头，坦白的问出生命中最重要的问题“存在的目的是什么”。她的答案同样简单漂亮：“人活着的目的就是要学得像上帝先生一样，然后自然而然你就具备了善良，宽容及爱人的特质。”
  《安娜在祈祷》1974年出版，三十多年来仍然畅销不衰，安娜的影响力依旧不减。全球销量超过一千万册，世界排名超越《小王子》。虽然我们会质疑安娜不是确切存在的人物，但是在这样的安娜面前，一切探究真相的举动变得毫无意义。真相就是让一个人变得更好，我们坚信安娜和她的上帝先生，同样具备这样强大的力量。

 

 HC他不是一年两年。所谓尤物，愣是经得起，时间，口水以及彩妆。问题来了，赵大叔用什么彩妆？咋可以这样一哈又一哈的惊俺呐。

赵大叔，那是何等卷轴的男人。

赵大叔，不是GAY，不搞断背。

赵大叔，有素养，说几国鸟语，看几箱大书，还有绝版善本，真有投资眼光。妈妈的。

灭死只只男花瓶。

赵大叔，真不是断背么。俺得把脑袋皮层的褶捋直了。俺真不对。

 

 

 

 

 

    昨天晚上没看见月亮。当然，俺出身不行，视力左右眼五百度外加小小散光。

也或许，昨天根本是个大阴天。有露天的么，有露天胡搞的么，有露天胡搞的时候昂扬长啸的么，帮忙证实一下，老子没有神经，没有虚度仰脖子的小半个小时辰。

所以，搞的俺心情无比凋零。但更凋零的事还在后头，月饼真难吃。甜的令人发指。不如直接提炼成脂肪贴在老子尊臀上。中秋晚会，有它没它一样过年，不过花里胡哨，群魔乱舞也怪开心。更更凋零的事俺都不屑待说，太败兴了。

    俺道听途说来的，俺声明：俺对俺散播的一切都是不负责任滴。所谓谣言就应该是无偿的公众服务。俺只是谨守本份的中转站，而已。

    说是山东教育学校的刘XX叫兽，对中国最最传统的中秋节进行了一番追根溯源的考证。叫兽说，远在唐代，中国的中秋尚无节日性质，八月十五中秋赏月仅是少数文人学士的雅兴，中国的中秋节应来源于新罗。新罗，揍是被高丽灭掉的朝鲜小诸候国么，揍是韩国棒子的祖先么，叫兽欺负俺没学问，不代表俺没常识啊。刘叫兽的言论，深深地深深地伤害了俺坚硬的民族感情，赶紧拿绳子勒死我是正经。自打端午节知道吃的是KFC式的外餐，俺就已经对国粹粽子深怀歉意了。又说月饼是外来货，月饼那玩意儿我虽然不爱吃，终归是个团圆的念想。不吃介个，怎么能证明，咱们小康生活花好月圆哩，怎么能证明，咱们历史悠久渊源流长哩，证明，咱们堂堂五千年不是玩儿假的哩。

    刘叫兽，弄的俺又开始怀疑一切，这说明，老子有神经病式的间歇性的哲学气质，还是说，傻子终归还是傻子。

    傻子的愿望就是，能赶上流行的趟，让俺穿越一下，去瞧瞧中秋节的底细，顺便颠倒惊世恋一下。当然，神啊，你能允许我带上一火车的卫生巾，棉条，以及蕾丝的柔软的那些个玩艺儿么。如果您肯无限量，不定时的赞助我，那就更是感激不尽了。

    最后一个问题，神啊，您当初造人，就是为了有个乐子，看他们互相拍腿骂街么？神啊，不恭敬的说，您真不厚道。

 

 

 

 口水哈一地。妈妈的，国共为什么内讧，净搞不合作，活生生逼死一条帅哥哥。

颠倒众生啊~~~

 

他不一定能成为历史学家，虽然20岁便考上北京大学历史系；但如果生逢盛世，张灵甫很可能成为书法家。在长安中学读书时，每逢节假日，他总要带上纸和笔到文庙临摹碑帖，常常连饭都忘了吃。学校为他办过书法展，名满古都西安。书法大家于右任时任西安靖国军总司令，慕名到学校看他运笔挥毫后连称：“好字、好字，后生可畏！”20世纪30年代，他在南京，店主们纷纷慕名前来请他写店名市招，一时间南京城内到处可见他的书法。毛泽东的俄文翻译师哲也曾在回忆录中说：“他在西安与我同窗，他的一手好字令我羡慕。”
　　 无奈，家国的不幸与彪悍的血性使他成为了一名爱国军人。
　　 1927年3月8日，他与胡琏、林彪、刘志丹、袁国平、李弥等日后中国大地上的风云人物站在一起，聆听校长蒋介石的开学典礼训话，成了黄埔军校第四期学员。
　　 整个抗战期间，张灵甫在王耀武的麾下对日寇南征北战，经历硬仗、恶仗无数，书下自己最为风光的一页。1937年，五十一师开赴上海，参加著名的“八一三”凇沪保卫战。张灵甫来到一五三旅三O五团走马上任，并在上海保卫战中，以勇猛果断，指挥有方赢得全团官兵的爱戴。嘉定作战的时候，面对武器装备远远优于国军的日寇蜂拥冲锋，杀红眼的张灵甫甩掉上身军服，抱着机枪跳出战壕，身先士卒带领100多名敢死队员迎头痛击，杀得日寇丢盔卸甲，抱头鼠窜。后率领该团又连续打退敌人七次冲锋，打死日寇8000多人。
　　 1938年，张灵甫奉王耀武之命，对驻守江西德安张古山的日寇进行反击。讨论作战方案的时候，众人认为张古山地势险要，易守难攻。灵甫拍案而起，道：“各位都看过《三国演义》，魏国大将邓艾为攻取成都，出蜀将之不意，带精兵暗渡阴平，飞越摩天岭，一举攻克了江油、涪城和成都。我们也可仿此战例，大军从正面进攻的同时，再挑选一批精兵强将，从人迹罕至的张古山背面进行偷袭，以收两面夹攻之效。”于是，张灵甫亲率一支突击队效法邓艾轻装出发，攀木挂树，穿过艰险的深山峡谷，老林恶水，配合正面部队进攻，飞夺张古山。而后日寇不甘失败，出动飞机与重炮狂轰滥炸，几乎将张古山移为平地。率部浴血死战，与日寇鏖战五天五夜，阵地得而复失、失而复