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问师: (2007-11-03 15:13)
 
 弟子:顶礼恩师,什么是呵佛骂祖,谤三宝,如何辩明,诸师兄吵的凶,请师父开释!
 
师:从事相上来说,呵佛骂祖自然是谤佛法僧的话,只因见性的人,识得自性三宝,勇于承担无所依倚,决不依这附那,而无独立自主分,是以把一切扫到一边去,乃至扫除包括学佛人心中最崇敬的三宝形象,使此心不着一切物一切法,而至清净无余,无依之地而后已,/若不明心见性识取自性三宝而向外驰求者,则任他恭敬赞叹事相住持三宝,也只能得点人天福报,依旧是个迷人,故难免会在不
知不觉中而犯诽谤三宝之罪业,就算他自以为是在护持三宝也不行,!但如果是个悟道人看他口里一直在说诽谤三宝的话,而实则在教人扫除一切事相,,令无住着,因学佛人是最易着三宝相而牢不可舍的,圣人尚且如此,何况凡夫,岂能不著乎,?但迷人又那里能猜得到悟者说话的意旨呢?所以当他在呵斥悟者不要诽谤三宝的同时,他自己已是在诽谤三宝了!
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悟心铭 (2007-10-31 07:52)
 
 

《悟心铭》全文

不是有心　不是无心　不是不见　不是不闻
了了觉知不着见闻　荡然无住　是名无心
心若无住　妄依何立妄既不立　夙障自除
问心何来　因境而起　境亦不有同属幻影
妙用恒沙　尽是缘心　缘心息处　顿证无生
无生实相　非可眼见　杳杳冥冥　其中有精
证悟之者名曰见性　是故无求　心自宁一
无心可惑　即是大定得大定者　无动无静
无得无失　无喜无嗔　本位不移起应万机
不变随缘　即无生死　成佛要诀　如是而已

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问师: (2007-10-24 15:04)
 
 弟子:弟子当下无念,可却了知攀缘心不歇,蠢蠢欲动,左冲右突,歇不了!请师傅开释!
 
师:你才刚有些相应,习气还很浓厚,这需要长时间的真如熏习才能涤荡,淡薄习气,莫放逸,譬如风可虽立止,但波浪却要慢慢才平息的.
 
弟子:恩,弟子明白,谢师父!
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日记 [2007年10月23日] (2007-10-23 20:56)
 
 师:你现在还在做参究功夫吗?还是由于忙于世务忙于赚钱而把功夫早抛到九霄云外去了?嗨!白忙白辛苦.最终是死亡而告终,还是醒着点好,莫老不惺惺哦?
 
弟子答:师傅真是法眼洞彻,与弟子心有灵犀啊,刚想给您发几个信息你就来了,呵呵!
 
师傅问:有啥问题,试举来看,不快漆桶!
 
弟子:弟子这段时间性情变化好大,时而舒服,时而汹波暗涌,时而往事翻飞.....又心不随境转,反觉自己很冷漠无情,于心不忍啊!
 
师傅:俺只是冷眼旁观,且不管你死活!这或许是八识田中翻出业种,但见怪不怪,其怪自败.
弟子:俺也如是观!
弟子:师傅以心役物,不以物役心,如何会得,弟子参了许久,不得要领,请您开释

师傅:役即是驾驶,那要看你是被物转还是能转物来决定了.
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问弟子用功时,定力越来越强,强到一定时候,好象被避… (2007-09-29 09:17)
 
 弟子问:顶礼恩师,弟子用功时,定力越来越强,强到一定时候,好象被逼至眼前出现光明!请师傅释疑!
 
师答:精神集中,神光内发,不究本心,落于境界,!着相久矣,尚自疑怪!
 
弟子:哦,一不留神,把疑情打失了,谢师傅提醒!顶礼恩师!
 
 
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问师! (2007-09-26 11:27)
 
 顶礼恩师!忽然觉的所见所闻一切都很陌生,本来一个东西或一句话明明很平常,可就是不知道或记不起那是什么!好象都不会表达了,这是何故?恩师!
 
师答:这是照功起作用了,分别意识不行的一种状态,是内摄产生作用的表现,不必疑惑!
 
又问:弟子用功时,脑力越来越强时,强到一定时候,好象就现前了,觉与念同步,当下了了分明,无过去无未来,当下无碍,脑力退后,好象与当下分离,觉在念后,尤如做梦一般,了不可得,请师指证!
 
师回:是定力不是脑力,定力强时觉性与念同在而无碍,定力弱了,就被念头覆盖觉性了!
 
弟子:我明白了,顶礼恩师!
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祝师中秋快乐! (2007-09-26 11:20)
 
 祝恩师中秋佳节快乐!
六时吉祥,功德圆满!
师回:你没回家过中秋?
赠诗一首以慰籍:
中秋满亭月光辉,
孤影跌作意自凄,
极目望断天崖路,
夫君迟迟不见归!呵呵!
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问师父: (2007-09-16 10:07)
 
  弟子问:念念分明,是慧,分秒不失为定,可是定慧等持?
 
  师答:但二六时中莫依倚一物.便是定慧等持.若有住着的定慧,既成相似法,岂得灵然无依?
 
 弟子问:即是六祖说的无念(定),无相(慧),无住,三者具备才是您说的莫依一物,然否?恩师!
 
师答:无依道人本来无所住着,你但识得,见得分明便是也,所以说只论见性不论其他,他本来无念无住无相.
 弟子问:当下明明了了,分秒不失,一切不管,可是他否?
  师答:你说明明了了,你又明了个什么?是荡然清静无依吗,明明有被覆盖忘失,间断时,又何以说分秒不失呢?故知不失是
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问:性为第一谛,心为第二谛,然否? (2007-09-15 10:58)
 
 问:性为第一谛,心为第二谛,然否?
 师:我尚不知何事是属于第二义谛者,更何况说心说性,而落二,落三乎?咄!
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日记 [2007年09月14日] (2007-09-14 19:25)
 
 问师:那为何说他方诸佛世界在心中会显现呢，既不染又何惧见闻呢，若本性空但不一定显空，可显妙有啊，这才是空有无别嘛。。。弟子不解，还请师父进一步指点！顶礼！
 
师答:唯有此性荡然清净.更觅什么身心世界?太无厌生!
弟子:也罢！打却了去！
师答:此是自家受用境界.绝纤毫的量.体用尚未分.更谈什么随缘妙用来!
弟子: 哦！弟子明白，谢师父！
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