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代海涛·弘海先生
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真名:代海涛
笔名:孤虬  
简介:三岁习文,五岁练武,十三岁逃学弃文,十五岁自废武功,总之:无甚简介。
此博客所有文章均为本人原创首发。
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(2019-06-15 11:40)
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杂谈

十二年博客写作,越来越感觉到它彻底不行了。

最近写一部《海说孟子》,译解国学经典,但总是被和谐掉,说原因是“内容非法敏感”。

我去,是孔孟之道的儒家经典注解呀!

大力弘扬中华优秀传统文化,不弘扬了?

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杂谈

国学商用 王道经营

作者:代海涛

齐宣王篇:畜君者,好君也。

孟子告诉了王上怎么出游的利弊,让齐宣王自己抉择以什么样的心态和形式去,但他看宣王在犹豫,如此简单的道理他竟然还要思考,孟子就忍不住直接补充了一句。

原文:

景公说。大戒于国,出舍于郊,于是始兴发补不足。召大师,曰:‘为我作君臣相说之乐!’盖《徴招》《角招》是也。其诗曰:‘畜君何尤?’畜君者,好君也。

孟子就接着齐景公和晏子对话的故事说:“先王景公当时听了晏子的话非常高兴,先王景公立志要找到真正的快乐,要尽到真正的国君职责,要让出游巡狩成为真正如夏朝民间谚语“吾王不游吾何以休?吾王不豫吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”说的那样为民请愿。于是他就在国内对军事治安做了严密部署,又进行了严格彻底的反腐治理,随后他到郊外驻扎下

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作者:代海涛

齐宣王篇:从流下而忘反,谓之流;从流上而忘反,谓之连;从兽无厌,谓之荒;乐酒无厌,谓之亡。

孟子和齐宣王在雪宫大别墅里聊的意气风发,孟子告诉宣王独乐乐不如众乐乐,不仅要独善其身,还要兼济天下,人心服才能天下归。

语句有点像绕口令,语速也很快,孟子怕宣王听不懂,就又举例讲了个故事进一步说明。

原文:

孟子曰:“昔者齐景公问于晏子曰:吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?晏子对曰:善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子曰述职,述职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:‘吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。’今也不然。师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。

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作者:代海涛

齐宣王篇:乐民之乐者,民亦乐其乐。

孟子和齐宣王舌战了好几场,把在梁国给梁惠王讲的王道思想、战略步骤、操作方法等一一又对齐宣王讲了一遍。

对于一位德高望重的学者老师,两位国王都表示了充分的尊重,但心里对这种理论上的完美构思还是不能断定,更没有实操把握。

他们都对孟子非常客气,国宾级待遇招待孟老住下,好吃好喝好招待,想到问题了,就随时过来咨询求问。

有一天,齐宣王心情大好,吃过早餐,嘴角羊乳未干,也未擦,就来找孟子,两人在雪宫(宣王的一个豪华离宫)见面,触景生情,有一番对话。

原文:

齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”。

孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐

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作者:代海涛

齐宣王篇:民富国强的王道方法

孟子最讨厌说“大话不办实事儿”,虽然他自己是一位出色的演说家、纵横家,但他更崇尚实干,谁愿意用我的主张,我就停下脚步弯下腰为您不计代价的付出,跟踪落实到底。

孟子的实干在于他不仅挖出您的问题,还给您实际解决方案,他告诉齐宣王说:“要想实现您统一大业的梦想,就必须解决老百姓的个人实际问题一一仁政富民”。

理念理论讲通之后,孟子还给了他一些更具体的执行操作方法论。

原文:

孟子曰:“今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”

又曰:“王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以

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作者:代海涛

齐宣王篇:无恒产而有恒心者,惟士为能。

孟子问齐宣王您的梦想是什么?齐宣王笑而不语,心里想:征服天下!让世人追随我,成王称帝多爽的事儿,多大的梦想,可是一想自己就这区区弹丸小国怎么实现呢?所以他有梦想,但也几乎近于妄想。可是被孟子一语点破,并给出具体实现它的方法,他心里就泛起了阵阵涟漪,重燃信心。

孟子接着说。

原文:

孟子曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。乃陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁在位, 罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。”

孟子说:“没有自己的固定资产,但却还拥有高尚道德觉悟的人,这

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作者:代海涛

齐宣王篇:缘木求鱼者只能是徒劳

梁惠王是位出了名的好战分子,是位残暴的国王,常年跟各国打仗,孟子见梁惠王,就蓄意指责他,说您既然这么问了那我就用战争给您打比喻吧,然后就说了“五十步笑百步,逃一步也是逃兵”的论断,搞得惠王面上附和,心里很不爽。

孟子到了齐国见到齐宣王,看宣王是一位假文艺青年,说喜欢读《诗经》,其实根本不得要领,就是假文艺。就说您既然喜欢《诗经》那我就用《诗经》给你打个比喻吧,然后说了“王欲王天下,非不能,是不为也。”结果齐宣王听的不明不白,还稍受打击,有点掉面子,心里也很不爽。

这就说明了孟子的仁义磊落,不畏强权,沟通技巧一流,不说破,但让你自行惭愧。

他们次日又继续讨论。

原文:

孟子曰:王之所大欲可得闻与?

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作者:代海涛

齐宣王篇:非不能,实不想也。

本章原文还是“梁惠王篇”,但因为孟子已经告别梁惠王离开了梁国,来到了齐国,见到了齐宣王,我就把它起个别名叫做“齐宣王篇”,这是他和齐宣王的一大段治国理政对话。

孟子在梁国苦口婆心劝说梁惠王实行仁政治国,结果梁惠王不屑一顾,未予采纳,孟子受到冷落,转身来到了地大物博,物产富饶的齐国(今天的山东省境内),见到齐宣王,把和梁惠王谈话的观点又对齐宣王说了一遍,齐宣王听的很高兴,就对孟子说:

原文:

王曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之 谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有 戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”

齐宣王很高兴,说“孟老,您太牛掰了,《诗经》里有句话说'别

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作者:代海涛

 

梁惠王篇:孟子遗憾离开梁国

孟子和梁惠王谈了这么多,惠王好像很感兴趣,可他又觉得不太靠谱,道理倒是挺好,可这样做有点与现实不符,操作起来风险太大,心里犹豫。可是眼前这位孟子呢,毕竟是国内著名思想家和专业咨询师,也算当今一大咖了,也不好意思当他面说什么,说好吧自己心里不服;说不好吧感觉好像自己境界格局很低似的。

沉思过后,梁惠王就勉强表示了赞同和感谢,说孟老您说的对,王道!然后抱拳,还给孟子点了个赞!

其实,孟子也看出来了,孟子何许人也,周游列国,给数位国王大臣谋士做过心理咨询和运营管理辅导,给无数士兵组织做过团队训练,识人之功相当深厚,惠王的一皱眉一咧嘴他都知道对方心中在打什么主义,他已经知道梁惠王不会重用自己的这一套治国理论

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作者:代海涛

 

 

梁惠王篇:仁者无敌

仁者无敌,是一句名言,妇孺皆知。

但这句话有两种解释,一种是:说仁爱的人很强大,能打败一切对手,天下无敌;还有一种解释是:仁爱的人心特别慈悲,他的心里就没有敌人。

你的理解是哪一种呢?

《孟子》原文:梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”

梁惠王说:“魏国(晋是魏国国都名字,今山西晋城一带)以前是个天下强国,没有哪个国家比得上,孟老师啊,想必您也知道。可是到了我这一代,就惨了,东边败给了齐国,大儿子也战死了;西边七百里地盘也让秦国给占领了;南边又被那个楚国时不时挑衅受到严重威胁。这对我是奇耻大辱啊,我愧

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