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口述历史作品:体裁的尴尬
当口述历史作品渐渐被作者(传主和记录者)和读者所看重,甚至形成了一定的热点之后,我们不得不审视它究竟正以怎样的面目现世。历史和文学似乎都能将其归入各自的彀中,但凭着它们原本的概念,又无法将其完全地占为已有。你能说它是绝对的文学吗?韦勒克、沃伦说,文学是创造性的,是一种艺术。海德格尔则认为,文学在大地与天空之间创造了崭新的诗意的世界,创造了诗意生存的生命。显而易见,这些客观回忆往事,意在抢救史料,同时也提供给读者了解真实历史的文字,与原先概念上的文学存在距离。传统的体裁范围及划分,也没有口述历史作品的位置,所谓的“报告文学”、“纪实文学”之类,究竟是不是文学,还是一个问题,何况口述历史作品,从内容到形式,与这类作品仍然不尽相符。可是,你能说它们中的大部分与文学没有干系吗?撇开作品的传主或作者大多本是作家不说,仅从文本及文字上来分析,它对人物典型的塑造、对事件情节的展现、对昔日环境气氛的营造和渲染
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一脉真情,一种纯粹
在文坛中谋食,免不了收到各路文人撰就的诗文,以及一本本砖头样厚重的专著。阅读成了我日常生活中较大的部分,尤其是我投入丛书的编辑工作之后。所谓的世界名著和正在走红的作品当然也不能漏掉。很多时候,投身阅读之前,我甚至涌上了恐惧感,生怕被浩繁的文字吞没,或被这无数蚁蝼样的东西噬食。卢梭说过:“读书读得太多,反而会造成一些自以为是的无知的人。”的确,不可穷尽的作品已让我产生无法消解的绝望感,何况我还不得不读到让人对著者智慧产生怀疑的作品。在这种情况下,倘若能读到一本能
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断尾青龙(上)
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断尾青龙(下)
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偷电影胶片的人
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孙侃为《杭州日报》“倾听”专版所撰文章选载之四
窥淫者说
马达恩口述
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在别人的城市里游走
我经常梦想能获得一个无拘无束的机会,关掉电话,离开家园,抛弃刻板的生活,告别所居城市里那些熟悉得已让我厌恶的男人女人,时间大约一个月,或者半年。再长自然更不可能了。在随意游走的时间里,我居无定所,像一只无头苍蝇似的东冲西突;我随心所欲,做下一串早就想做但一直未敢的事情,除了犯罪;我遭遇险恶,又经历奇遇,不经意间获得的是人生的种种体验,以及由体验分泌的经验。一种短暂的放逐,轻微的歇斯底里。我始终认定人类是很需要这种机会的,如同在纯净的汤里微撒胡椒粉,平静中偶尔泛起一丝涟漪。
遗憾的是,直至现在,我还未获得一次完全符合我的要求的游走。我曾经到过很多座城市——那都是我梦想在此游走的地方——但我必须始终跟随所谓的集体而行动着,因为我出的是公差:开会、考察、访问、学习……集体是一条百足大虫,而我只是它的一只脚趾而已,怎么可能擅自离开呢?在
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在农家吃工作餐
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看