简介：陈云秀 :字玺名：法号：了芸；女，出生地：山东菏泽，大专学历；自幼酷爱传统文化。进修于西安中华传统文化大学。期间，游历仙山名川，拜访高师多位，参悟了佛、道、医、易、儒诸家学说的精华和真谛；尤其致力于奇门遁甲、六爻、梅花易数，四柱、姓名、风水的研究；刘伯温第十九代玄孙刘宏德的关门弟子；传人、掌门人，意外伤害应期尺创始人！

    2007年以来先后在传统文化促科技创新国际论坛，和国际易学大会高峰论坛-----发表---《周易与人体疾病》《梅花易数灵应观》、《易学的内容与传统道德》等优秀易学论文。2007年入编《国际易学名人录》。2008年首届中华国际风水文化节高峰论坛荣获《国际易坛十大风水专家》和《国际百名易学专家》称号。2008年10月18在北京钓鱼台荣获国际易学文化研究成果奖；2001年出兑入艮之际，在山东创办了“青岛太极信息咨询服务中心”，从此专职于易学事业的弘扬和发展！在当地已经是远近闻名，登门者更是络绎不绝。继而在国内又注册了广州易秀信息咨询有限公司。现正著写《中天易数命理学》《中天奇门》等书。2008年10月广州易秀信息咨询有限公司在钓鱼台被评为国际知名易学咨询机构。    现担任职务-----

●河南安阳周易专修学院易学教授

●广州易秀信息咨询有限公司董事长

●中国中天易学研究会会长

●桐帆国际周易研究会名誉会长

★“中国名人诚信联盟风水网站”知名专家

★ 华人星座命理门户——阿奇网易学大师

★“乾坤算命网”专家顾问

★中德广大有限公司（德国注册）长年顾问

★山东青岛安福德经贸有限公司长年顾问（国际贸易）

★河南省华元路桥工程有限公司常年顾问（跨国修筑，注册资金1.3亿元）

★青岛千和源集团有限公司顾问（建筑）

★青岛基恒贸易有限公司顾问

★2008年10月份在北京接受“中国易学门户网站”——“中易网”和“易学名人访谈”栏目的专访。

★2008年10月18日接受《世界华人出版社》总编兼首席记者朱莹的专访并浅谈了“人与自然和谐”这一主题。

★2009年9月接受中国魅力杂志记者罗辉的专访，并在21届国际易学大会发表了易学与传统道德的言论。

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怎样起个好名字

   我们中国在以前很多人出生的时候,并没有在起名上下什么功夫.多数是长辈们信口而来，这样的名字伴随了自己的一生.可是在后来的成长过程中,发现自己总是有点运势不佳,怀才不遇!殊不知,运气和名字有着一定的关系!

  一个人的八字天生注定，不能更改。但是名字可以改，来补八字、或运气的不足。亡羊补牢，犹未晚矣。中国古今的成功人士，很多都是改过名字的.

  姓名学是一个系统的学问，人们通常取起名改名只注重姓名的文字意义和读音，其实，并非如此简单，一个好的名字应该兼顾以下几个方面的要素：

   一、生辰八字之喜忌（命理）重点

   在姓名学中，同样含有阴阳五行相生相克的关系，这种阴阳五行的变化，如能弥补先天八字的不足，能使当事人的命运由坏向好的方面转变一部分；相反，假如后天的姓名，阴阳五行的关系对其先天八字起了助纣为虐的作用，那么，这个人的命运亦将由好而向坏的方向转变一部分，关键时候还可能更严重些。正所谓：“一命、二运、三风水、四积德、五读书、六名讳”。所以，后天起名，也不可忽视。为此，古人有训：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。名为实之宝也”。在操作中，起名时应先排出当事人的生辰八字，看其用神，用神是起名字的根据，一定要正确取用，绝对不可以有所失误，不然名字起不对，就会对命局中的坏事起到助纣为虐的作用。这是起名时要考虑的必要原则。

  我们知道，起名字最关键的是找对八字的用神，用神是名字的核心，是一个名字的精气神的体现。中天命理来源于明朝国师刘伯温一脉，在取用神上得先师之真传，比其他门派有所不同，先师云:取不对用神，断不对生死。中天命理在断生死上可谓一绝，易学界有目共睹，可见取用神的准确性。2002年以来，中天易传人历次参加周易与现代化国际讨论会，并现场成功断生死命例应期，无一失误。其中天易弟子遍及海内外。

 易界之秀            

  张永红       

 郑永强          

 清水河                      

 陈景文         

  茶禅一味

    易有“三易”，“先天”、“中天”、“后天”是也。晋干宝《周礼注》称“伏羲之易小成为先天，神农之易中成为中天，黄帝之易大成为后天”，则“中天”实亦古名。

    宋末元初朱元升著《三易备遗》，其《原序》曰：“《周礼·春官》掌三易，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》作于伏羲用于夏，《归藏》作于黄帝用于商，《周易》作于文王用于周。一代之兴，必有一代之易……辄不自揆，本诸《河圗》、《洛书》述《三易备遗》，因世次而冠以先天、中天、后天之名。庶几《连山》、《归藏》得与《周易》并显于世。”朱氏于《三易备遗》卷五则有《纪归藏易曰中天》一文，曰：“文王有先天后天之辞，《太玄》有中天之名，邵子于《观物外篇》以伏羲易为先天，以文王易为后天。迨伯温著《皇极经世系述》，则曰：“唐虞者其中天而兴乎，尧舜者其应运而生乎？”是又以唐虞之时为中天。然愚考《周礼》三易之序曰，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。伏羲《连山》既以先天维之，文王《周易》既以后天纪之，则黄帝《归藏》不得不维以中天。是盖本《周礼》所述三易之序云尔。”由此可见，“中天易”之名正而言顺。

    易有三易，对易〔先天〕，交易〔中天〕，变易〔后天〕，而其理，源于太极之不易，其究归于乾坤之易简。
  《经》莫过于《易》，自伏羲氏一画开天，始作八卦，重之为六十四，是曰“先天”。神农因先天图之变化，乾北坤南，离东坎西，乾艮相连，故曰《连山》，是曰“中天”。黄帝又因中天而变化，乾坤退老，六子用事，名曰《归藏》，亦谓之坤乾，是曰“后天”。三易之兴，流传已久，至周文王，则系《卦辞》，周公复系《爻辞》，其取象不外乎于此。
   先天八卦论天理定数，后天八卦系辨方定位，而中天八卦即为「明人理之变故」，我国五术皆须三易卦齐，才能论断精准；若三易缺一，则不能精断。