致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆.
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愿以此功德
增长诸福慧
所有刀兵劫
悉皆尽灭除
读诵受持人
现眷咸安乐
风雨常调顺
法界诸含识
我的博客圈子
不以智治国，国之福吗？
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二十一世纪人类社会进入了信息时代。信息时代的社会是靠智慧生存的社会，不是靠蛮力生存的社会。无论政治博弈还是军事博弈都得靠智慧说话。智慧和理性将是决定的因素。国家治理需要一批知识阶层中的精英人物。劳心者（知识阶层）治人，劳力者治於人，应该是正常的现象。老子关于“绝圣弃智”的主张大概不是什么聪明的主张。当然“不尚贤”的主张也是不合时宜的。像历史上的诸多英雄人物如斯巴达克斯、成吉思汗者流，是很难再有用武之地了。工农兵作为国家的名义主人可以，作为国家实际主宰大概就不行了。陈永贵恐怕也很难再当总理了。如果陈永贵者流又当了总理，肯定是国家政治生活出了问题。像一些伊斯兰国家中的某些人想靠人肉炸弹解决问题怕也是不会有什么结果的。互联网张开以后，政治家们要想再做“民可使由之，不可使知之”的美梦，也不大容易了。一个民族的素质要看整个民族的 |
如实、善、洁净、欢乐、直截根源、入手极易，将是我教特色
人活在世上，到底为谁活？？？
和维<gy7103@163.com>
为你自己
谌模金(296824151)
谌模金(296824151)
就是因为为你自己
所以你才要注意他人
伏桔子(549921094)
不懂？？人活在世界上为什么一定要工作？？？
谌模金(296824151)
搞不好
他人就要整你!
谌模金(296824151)
你要生存活命啊
和维<gy7103@163.com>
中国的玉文化从七千多年前的原始社会开始
一直传承至今
其间从未间断过
谌模金(296824151)
你想要你自己的独立经济啊
谌模金(296824151)
你想要独立于父母之外而生活啊
和维<gy7103@163.com>
一是整体性.
一是什么?
一是同一性.
一是什么?
一是平等性.
一是什么?
一是无差别.
一是什么?
一是无分别.
一是什么?
一是都一样.
一是什么?
一是不异.
一也是无二.
心如明镜台
时时勤拂拭
莫使惹尘埃
这里就讲理了.
首先说身是菩提树啊心是明镜台啊.这是宝贝了
..故我们要慎重对待此心
不要让其惹上尘埃...
看...
多小心郁郁...
六祖就不讲理了.
身不是菩提树
心不是明镜台
什么都没有了
还讲什么尘埃
就是决然的否定...
要知道能否定别人
自己必有所指有所恃...
但这是什么
没有说出来...
要你意会了...端的是意味无穷....
我跟你说
这样才叫有道意.
因为其中有无穷的理和意味
而绝不是身是菩提树...这样的直白无味.
请问他能给你多少身心感受...没有.如有,,也就是那么一点点...
故六祖的无言.
高!
不知高到那里去了.
有问:为什么说“天下皆知善之为善，斯不善矣”？
你要看到第一句话:天下皆知善之为善...
说明这个善字发展到了极致...
物极必反!
这反字就是不善了...
很自然啊!
阿弥陀佛
无是非对错，不为究竟。
有是非对错，是为究竟。
无是非对错，是为究竟。
...
入了此境,大家才好说话!
阿弥陀佛
前两天看钱文忠教授讲的玄奘西游记，提到了文殊菩萨托梦，而且都印证了，您说这是怎么回事。
谌模金 19:21:44
要不,人家怎么会说人是万物之灵呢
谌模金 19:21:55
人就是有灵知灵觉啊
谌模金 19:22:10
也是一种冥知冥觉
谌模金 19:22:30
这是生命潜能
谌模金 19:22:56
真实
有时就是真实的相互印证
谌模金 19:23:08
就是真理派生真理
谌模金 19:23:24
而我们的心灵
就有这一个功能
谌模金 19:23:48
是内在的觉知
谌模金 19:23:58
就如梦和灵感
轻安自在博客 19:24:14
有无不可得，还说起用。有吗
谌模金 19:24:40
起用就是大用了
谌模金 19:24:48
因为一切不可得
谌模金 19:25:21
故我们对一切不会有所得心
而人就是有得啊
故沉沦六道
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轻安自在20:36:32
观照这个起是不是其实已经是攀缘了。
轻安自 20:36:54
我突然悟到的。
谌模金 20:37:13
不要这样讲嘛...
谌模金 20:37:27
谁不攀缘呢?
轻安自在20:37:29
错了
谌模金 20:37:40
佛还要攀缘五弟子呢?
轻安自在博客 20:37:50
谌模金 20:37:58
所有人还要攀缘佛呢.
轻安自在20:38:08
谌模金 20:38:13
佛还要攀缘众生呢,,
轻安自在博客 20:38:28
谌模金 20:38:45
不要以为攀缘不好...
轻安自在博客 20:38:58
谌模金 20:39:29
阴阳色空都是互相攀缘
谌模金 20:39:42
不攀不行的..
谌模金 20:39:52
道就是攀缘
谌模金 20:40:11
不攀缘那来的道法啊
谌模金 20:40:22
佛说随缘
谌模金 20:40:27
要具缘
谌模金 20:40:34
佛是缘生法
谌模金 20:40:41
无缘不生法
谌模金 20:40:51
攀缘是大法
谌模
摘录老子人龙论坛朴道论道:
《中庸》本身对“中庸”做了明确的定义：喜怒哀乐之未发为中，发而皆中节。喜怒哀乐四者形成一种正直即垂直的关系，实际上就是形成一个“十”字之形，而且，“十”字的那个交点就是“中”的位置。不仅如此，“中”虽然处在交点那个位置，但是只有其还没有出现也就是还没有“发”的时候才算得上是“中”！这意味着尽管我们可以承认喜怒哀乐四者，然这四者有一种来源，其来源于“中”，而“中”实际上却是“无”。对于“无”是没有办法表述的，所以就只能从有喜怒哀乐的“有”的情形指出其原来没有的“无”的情形。从关于“中庸”的观念可以看到，其与老子“无中生有”的观念其实是完全一致的。
